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阿难圆寂-多闻第一
2010-08-27 18:41

阿难陀尊者
阿难陀ānanda,汉译为庆喜,因其在佛成道日诞生,故得此名。白饭王次子,提婆达多的亲弟。佛成道以后,曾有舍利弗、目犍连侍奉过佛陀。由于佛陀渐渐老了,需要一个常随侍者,就把弟子集合起来,要大家推一个人来。舍利弗、目犍连认为阿难陀年青,记忆力强,担任此职最合适,就推举阿难陀。

阿难奇特的圆寂

阿难在摩揭陀国一片林子中行走,见一小姑沙弥在诵读佛经,章名错谬,文字纷乱。他诵的是:若人生百日,不见水老鹤;不如生一日,而能得见之。
阿难马上前去纠正,对他说,应该念作:若人生百岁,不解生灭法;不如生一日,而得解了之。
沙弥“嘿嘿”冷笑道:“您这位大德是不是有点老糊涂了?我师傅春秋鼎盛正当年,亲口教我,绝不会有错!”阿难气得目瞪口呆,就离开了摩揭陀国,去吠舍厘城,正在渡克伽河时,摩揭聍国国王听说此事,情深恋切,带领数千兵马疾驰追赶,准备将阿难请回去,将人马驻扎在河南岸。
吠舍厘国王听说阿难前来,惊喜交加,又听说摩揭陀国国王带军队来追,便也带大队人马来抢,军队驻扎河北岸。此时两军相对,旌旗蔽日,一场残杀即将开始。佛门慈悲为怀,阿难怎忍生灵涂炭?于是阿难做出了自我牺牲。据《大唐西域记》称:阿难恐斗其兵,更杀害,从舟中起,上升虚空,示现神变,即入寂灭,化火焚骸,骸又中折,一堕南岸,一堕北岸。于是二王各得一分,举军号恸,俱还本国,起卒堵波(塔),而修供养。阿难自焚分身二国当然是神话,但其在当时的名气之大却是事实。
阿难与迦叶是师兄弟,与佛教中的某些高级神如弥勒佛、弥陀佛、观音菩萨等不同,是真实人物(尽管佛教徒为他们编造了一些神话)。迦叶与阿难在创立佛教上,立 下了汗马功劳。小乘佛寺中以迦叶尊者和阿难尊者为释迦佛的左右胁侍。大乘佛寺中,亦多有迦叶、阿难与文殊、普贤二菩萨共列释迦两侧的。
阿难在克伽河中游地区入寂前,将法付嘱于大弟子商那和修。商那和修成为西天付法藏二十八祖之第三祖,在汉传佛教五百罗汉中名列第二十四尊。
 
无私仁慈
公元前513年佛陀五十三岁时,十九岁的阿难,因为年轻,记忆力强,在竹林精舍正式被选为佛陀的侍者。阿难侍奉佛陀二十七年,跟着佛陀到各地传道。阿难的不寻常处在于他一生没有敌人。他一生躬行佛法,深知是佛法的熏陶才让他变得优秀,于是十分谦逊诚恳。因而即使他常受到佛陀公开的称赞,在僧团内身处高位,天天和大众激烈地辩论不同的问题,也没有招致别人的忌妒和怨恨。佛陀在涅磐前还特意称赞他的无私和仁慈。阿难还被称做"多闻第一",因为他一直伴随佛陀的讲经说法,能够把佛的一言一语都谨记无误,参加了很多佛陀对不同听众的演讲。
 

最后更新于: 2012-06-13 17:55
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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