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密宗的“金刚”
2010-08-19 05:14

金刚”是佛教密教中常作的术语,梵语为Vajra,音译“跋折罗”,“伐者罗”、“跋者罗”、“缚曰罗”、“伐折罗”、“跋曰罗”等,意译“金刚”,即一切金属中最坚最精者。《三藏法数》卷五说:“金刚者,金中最刚,故云金刚。”《大藏法数》41说:“梵语跋折甸,华言金刚。此宝出于金中,色如紫英,百炼不销,至坚至利,可以切玉,世所希有,故名为宝。”《金刚顶经疏》则说:“世间金刚有三种义;一不可破坏,二宝中之宝,三战具中胜。”《华严探玄记》卷三说:“金刚亦二义;一是坚义,二是利义。”从以上叙述可以得知,佛教所说的“金刚”是意思,一般是指至坚至利,能破坏其他事物,而自身坚不可破,非万理万物所能破坏。如《金刚般若经》中,就是以金刚比喻般若,用以说明般若智够无坚摧,可以破除一切烦恼,而自身不为烦恼改变。这是金刚一词的基本含义,也就是用以表示法力坚不可摧。

佛教具体所说的金刚一般有两种用法,一是用以比喻武器,二是用惟比喻宝石。用以比喻武器时,是“金刚杵”的略称。天帝释及密迹力士所持的武器,是以金刚造成的杵,一般称为金刚杵,能破坏一切,而不为任何事物所坏,故亦称为“金刚”。如《大日经》卷一说:“一切持金刚者,皆悉集会。”《行宗记》卷二上说:“金刚者,即侍从力士,手持金刚杵,因以为名。”这里所说的金刚,即是金刚杵之略称。由此而进一步引伸,则一切执持金刚杵为武器的天神,也被称为“金刚”,均为侍卫本尊佛的眷属,而以金刚萨垂为上首。如《大日经疏》卷一说:“梵云伐折罗陀罗。伐折罗即是金刚杵,陀罗是执持义,故曰译云执金刚。”可知“金刚”也是执金刚神的略称。由于金刚具有坚不可坏而破坏一切的特征,故佛常驻用与其它名相加以结合而组成复合词,如金刚坚固、金刚不坏、金刚身、金刚界、金刚心、金刚顶等等。金刚的另一种比喻用法是用以指宝器,也就是一般所说的金刚石。金刚石无色透明,一经日光照射,即放出各种光耀色彩,是一切诸宝中之最胜者。佛教因而也用金刚宝石表示菩萨所证得的三昧境界为“金刚手菩萨、金刚拳菩萨、金刚牙菩萨、金刚王菩萨、金刚将菩萨、金刚宝菩萨、金刚藏菩萨、金刚因菩萨、金刚针菩萨、金刚索菩萨、金刚歌菩萨、金刚舞菩萨等等,分类不同,数目极多。此外,密教的经典,也常以“金刚”为名,如《金刚顶经》、《金刚寿命陀罗尼经》、《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》等等;其种种修方法,同样也经常以“金刚”二字加以修饰,如念诵法中有一种闭口默诵之法,就名为“金刚念诵”,而不出声默念以文之语言,则称为“金刚语言”。佛教修法中的结跏坐,则称为“金刚结跏”。如此等等。总之,金刚一词在密教中使用得极为广泛,甚至于以《金刚顶经》为中心的密教,就经常被直接称为金刚乘。

金刚一词在密教中还有一种意义更为普遍的用法。在密教看来,全部世界皆为法身佛大日如来的显化,而其所显化的世界,则可以从整休上分为胎藏界与金刚界两种,于中,金刚界表现了大日如来的智慧(智差别)之德,胎藏界则表现了他的理性(理平等)之德。金刚界之所以称为金刚界,就是因为大日如来的智慧,可以摧破一切烦恼,犹如金刚,所以称为金刚界。如进一步展开,金刚界又可细分为五部,其中之一又名金刚部;而胎藏界则可细分为三部,其中一部也名为金刚部。这种用法,就使得“金刚”一词成为全部密教思想的核心内容。

另外,金刚杵在密教中又为男根的象征。

不动明王

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金刚手菩萨

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大日如来

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最后更新于: 2013-11-23 21:47
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
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通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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