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关于寺庙
西藏这些寺庙鲜为人知但很神圣
2017-08-16 23:37

西藏地区地广人稀,但有人居住的地方就会有寺庙,寺庙是人们聚集、祈祷、修定的中心。这一地区的寺庙的建筑和装饰风格都独具特色,有著很浓厚的藏传佛教特点。现在大部分寺庙都可供旅游者参观,有不少已被类入世界文化遗產。

蔡巴寺

在拉萨市区境内,位于市驻地以东拉萨河南岸的蔡公堂乡,距拉萨10公里。当地群众称"扬庚寺'。系向·尊珠扎巴于1175年(藏历第三绕迥之木羊年)建造的。藏式楼房,其措钦大殿有有柱42根,后部为佛殿,供有佛像。居敏寺原是拉萨上下密宗院的前身,后为上下密宗院的属寺。

贡塘寺

在西藏自治区拉萨市区境内,位于市驻地以东拉萨河南岸的蔡公堂乡、蔡巴寺东南约1公里处,距拉萨11公里。由向·尊珠扎巴继建立了蔡巴寺之后在其弟子的帮助下于1187年(藏历第三绕迥之火羊年)创建的。

扎希寺

在拉萨市北郊。因初建时仅有四个喇嘛,故寺名"扎希工巴"(意为四喇嘛寺)。又因寺后有一座山形似大象,故又名"郎钦日"(大象山)。山下有一广场,是去天葬台必经之地。按藏俗天葬时要请喇嘛为死者念经超度,但附近没有寺庙,于是在清乾隆年间,色拉寺喇嘛甲央穆郎在这里创建了一座二层建筑的小庙。庙前有一广场名"扎希唐",为藏清兵操练的校场,附近便是营房,故清兵来该寺烧香求神者甚多。

墨如宁巴寺

在拉萨市区内,位于市中心大昭寺东面(与大昭寺仅一墙墙之隔)。亦称"墨如宁巴"。
墨如宁巴寺坐北朝南,东西长52.2米,南北宽39.4米,面积为2056.68平方米。后部正中为佛殿,高3层,系该寺主体建筑。佛殿两侧和前面环绕僧房,高2层,;僧房前有明廓,形成主次分明、错落有致、完整严密的布局。

普布觉寺

在拉萨市地区内,位于市驻地以北、色拉寺后山东北侧山包。相传印度祖师达洽(12世纪时人)的金刚橛(即三棱金刚杵)飞来西藏就降落在这个小山包上,后来遂称此山包为"普布觉"。"普布"是金刚橛,"觉"就是角落,就是这个隆起的小山包角落。佛教徒极为珍视这个神秘宝物金刚橛,把它供在色拉寺中,每年藏历12月27日始准许人前往色拉吉扎仓去朝谒这个神圣的金刚橛,名叫"蒲杰",成为一种宗教节日活动。

丹结林

拉萨四大林之一。在拉萨市区内,位于大昭寺西南侧,今西藏医院北面。丹结林,由第穆活佛系统第六世阿旺降白迭热嘉措主持修建。丹结林是拉萨四大林中最早的一个,建筑规模相当宏大,东大门至于钦果所在地,西大门至于色里(现拉萨一中),南大门在果登。其间经噶厦政府几次没收,今仅剩下一幢三层高的楼房建筑。

拉萨清真寺

拉萨有五座清真寺。两座位于布达拉宫西3公里的"卡基林卡",这里原是拉萨回民的一个聚居点,有回民住宅、墓地和两座清真寺。其它三个清真寺为河坝林清真寺、绕窗巷清真寺和多底清真寺。
拉萨清真寺位于拉萨旧城东南河坝林回族聚居区,始建于18世纪中叶。寺址东西向,沿中轴线前后设有三进院落。建筑群由牌楼、礼拜殿、邦克楼、浴室、水房、林卡等组成。礼拜殿朝东,分内殿、敞厅、月台等。敞厅内悬挂有“清真古寺”匾额。

仓姑寺

仓姑寺位于西藏拉萨城内,是藏传佛教格鲁派寺庙。也是拉萨城内唯一的一座尼姑寺庙。该寺在藏传佛教界享有较高的声望。
仓姑寺主佛殿的面积并不很大,分上下两层,上层是经堂。殿门沿台阶而上,殿门两边绘制有四大天王壁画,屋檐和门柱雕饰,几乎与其他藏传佛教寺院相同。门柱上方,则是传统的狮面和人面柱头像。仓姑寺主供十一面观音菩萨,另有文殊菩萨、无量寿佛、宗喀巴大师和十三幅明清以来唐卡等。
仓姑寺最著名算是主佛殿一层地下的松赞干布修行洞。洞内供奉着吐蕃国王松赞干布塑像,每天有三名专职的尼姑在这里,按时诵经祈祷,摆放供品,或是替换灯油。

楚布寺

楚布寺位于拉萨以西60公里堆龙德庆县西北楚布河上游,海拔4300米,距西藏拉萨市西郊约七十公里外,是噶玛噶举派的主寺。举世瞩目的藏传佛教转世制度在这里首创,后被西藏其它教派推而广之。

 

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堪称传奇:高僧法海出家古寺供奉着万尊金佛
2017-08-16 01:38

密印寺位于长沙宁乡县沩山山腰毗卢峰下。此处虽是山腰,却纵横数里绿野平畴,流水淙淙,清风习习。青松、翠竹、银杏、红枫相映成趣,风光十分秀美。密印寺是沩仰宗的祖庭,至今已有一千多年历史。其开山祖师是高僧灵佑禅师,唐宪宗元和末年(公元820年),灵佑来到沩山结庐为庵,传经说法。
唐宣宗大中三年(公元849)年经宰相裴休申奏,御赐寺额“密印禅寺”,乃立寺。“密印”源出古印度密教,“口诵真言(语密),手结契印(身密),心作观想(意密),三密相印,即可成佛”。灵佑在沩山坚持“一日不作,一日不食”,过着农禅并重的生活,晚年因裴休、李景让等人的推崇和支持,寺受大量土地布施,禅众日增。后灵佑禅师又传法仰山(在今江西宜春),创立了沩仰宗。
据史籍记载,唐宋时,密印寺占地广阔,殿宇宏伟,僧众多达3000余人,寺田3700亩,盛极一时。传说当时寺内铸有千僧锅,可作1000人的饭。宋大观元年(公元1107年),铸5048斤大钟一口,涂以黄金,置之钟楼,晨敲夕叩,声闻数里,加之寺里原藏经文5048卷,原有田租5048担,遂有“密印三藏”之称。
密印寺创建一千多年来,历经朝代更迭,屡遭兵火,又多次重建。现存建筑有山门、大殿(万佛殿)、后殿、配殿、禅堂、祖堂等,占地共9000多平方米。除禅堂为清顺治十二年(公元1655年)所建外,余多为上世纪二、三十年代重建。 高大巍峨的密印寺,万佛殿是它的主要建筑物,为一九九三年重修,仿南岳大庙大殿建造,重檐歇山顶,高约二十七米,精美玲珑的飞檐翘角,金色的琉璃瓦,殿基和殿内外来三十八根柱全为白色花岗岩,屋檐下有繁缛的如意斗拱装饰,使大殿既具磅礴气势,又有结构美、线条美的感觉,殿内供奉着过去现在未来三世佛,主云为释迦牟尼佛,四壁墙上嵌有一万两千二百一十八个佛像,每佛全身饰金,备极庄严,在柔和的光线下,殿内金光闪闪,令人目眩,堪称海内第一。
密印寺有许多故事,其中法海影响广泛。在人们的心目中,法海远在镇江,他与沩山密印寺有什么联系呢?
现在走进密印寺,只有寺碑上简单的说明:唐宣宗大中三年(849),宰相裴休捐建密印寺。时年,皇子得恶疾,看尽天下名医均不奏效,裴休送自己的儿子代皇子出家,密印寺主持灵佑禅师为他的儿子赐号“法海”。裴文德就这么成为了日后让人如雷贯耳的法海,也许,不但他自己没有想到,给他取名字的灵佑禅师也没有想到吧。后来,法海云游大江南北,在杭州西湖留下了与许仙和白娘子的民间故事,于是,虔诚的和尚几经蜕变,成为举世闻名的妖魔,谁是谁非,实在难以分辨。如果裴文德安安心心在密印寺修行,也许,天下会多一个默默无闻的高僧,少一个声名狼藉、遭人唾骂的和尚;也许,对于当代人尤其是宁乡人来说,不应该遗弃这个可怜的少年,这个倒霉的和尚——在宁乡,在沩山密印寺,曾经有法海这样一个高僧在这里走出了,无论如何,成就了他的一世名声,也留下了一个难辩真伪的千古之迷。

 


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寺若成,国即清
2017-08-14 04:07

在浙东丘陵中隐匿着一座1400多年的古禅寺。它便是国清寺,国清寺始建于隋开皇十八年(598年),是依据天台宗创始人智者大师所绘的样式建设,初名为天台寺,后取“寺若成,国即清”改名为国清寺,其与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝
现存的建筑大都为清雍正十二年(1734年)奉敕重修。国清寺景区距离台州市天台县城仅3公里,整个景区占地3.3平方公里。国清寺总面积多达7.3万平方米,分为五条纵轴线,正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿等,构成一个拥有2万多平方米、8000余间房屋的古建筑群。
沿着林荫道一直走到国清寺的核心区,在国清寺的山门外矗立着七座佛塔,它们是为纪念“过去七佛”(毗婆尸佛尸弃佛毗舍浮佛拘留孙佛拘那含牟尼佛迦叶佛释迦牟尼佛)而建。从山门穿过,擎天的古树怪古嶙峋,整天蔽日,千年古刹的厚重与清幽渗透在每一处空气里,走过古老的丰干桥,迎面便是一面照壁,在照壁之上写着隋代古刹。沿着照壁东行数步,便是国清古刹的山门,山门朝东而不朝南,在国内寺庙中也实属罕见。进山门转直弯,在茂林修竹之中,首先看见的便是门神殿。殿前一对汉白玉的石狮分列两旁,威武雄壮、庄严肃穆。门神殿的门楣上高高的挂着“国清寺”大匾。
国清寺依山就势,层层递高,而布局更是匠心独运,将“起、承、转、合”展现的淋漓精致。
佛寺中都宣扬“佛法无边”,“佛光普照”,那种普世与轮回之说千百年来一直是佛教信众的精神寄托,在一定程度上也为统治阶级服务。所以这样的精神存在一直能够香火永续,经久不衰。
智者大师在1400多年前的陈隋之际开创了汉化佛教第一宗——天台宗,在唐宋年间又传至日本、朝鲜,并影响深远。漫步在国清古刹,在殿楼堂宇之间穿行,不仅记录这里的建筑之美,也享受着这儿的清幽之静。
在核心建筑大雄宝殿之中,一座重达1万多公斤如来佛祖青铜像静坐其中,居高临下,面容安详。国清寺拥有丰富的宗教和历史文物,如贝叶经、古钵、古碑刻及钦赐佛经等等都是佛家珍品。
站在寺庙的高处,远远的可以看见一座佛塔矗立于群山之上,它便是建于1300年前的隋塔,塔高59米,呈六面九级,为砖砌塔壁,内为空心,十分精致。
沿着山间步道,走下寺庙,在大雄宝殿右侧的侧院里有一棵树龄达1200多年的隋梅,这棵梅相传是智者大师弟子灌顶法师手值。虽历经千年风雨,依然苍老遒劲、枝繁叶茂。从寺庙走出,仿佛走了一段历史,一座山间小城,却有这样一座宗教宝藏,实属幸事。

 

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道教起源圣地——武当山
2017-08-13 05:56

武当山,又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山,古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。武当山风景区位于湖北省西北部,是中国著名的道教圣地之一,主峰天柱峰,海拔1612米,被誉为“一柱擎天”,四周群峰向主峰倾斜,形成“万山来朝”的奇观。
武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一,是中国国家重点风景名胜区,是道教名山和武当拳的发源地,还是我国的八大避暑胜地之一。整个武当山建筑群疏密相宜,在设计上充分利用了地形上的优势,布局巧妙,各具特点又互相呼应,集中体现了我国古代建筑艺术的优秀传统。现存的主要建筑有金殿、紫霄宫、南岩宫、玉虚宫等。

八大景点之一 玉虚宫

明永乐年间,国家“北建故宫,南修武当”,在武当山建造了规模宏大的皇家庙观,而玉虚宫则是整个建筑群中最大的庙宇。
玉虚宫全称“玄天玉虚宫”,道教指玉虚为玉帝的居处。玉虚宫是武当山建筑群中最大的宫殿之一,其宫殿位于老营的南山脚下。 玉虚宫始建于明永乐年间,规制谨严,院落重重。1627年,玉虚宫发生了毁灭性火灾,其轴线主要建筑均遭火劫。百年后,即清 乾隆十年,玉虚宫再次遭到大火,其附属建筑一并化为灰烬。1935年夏,山洪暴发,数十万方沙泥直泄玉虚宫,大片房屋被吞没,号称南方“故宫”的玉虚宫自此成一片残垣断壁。
现存建筑及遗址主要有2道长1036米的宫墙、两座碑亭、里乐城的五座殿基和清代重建的父母殿、云堂以及东天门、西天门、北天门遗址。这些残存的遗址,到今天仍有很强的感染力,颇值得观赏。

景点二 太子坡

太子坡景区位于武当山中段,这里地势深幽平坦。 “一里四道门,九曲黄河墙,一柱十二梁,十里桂花香”听着像是一首工整的无言绝句将太子坡的所有特点涵盖在当中。太子坡:又名复真观,位于狮子峰前。中轴线上有照壁、梵帛炉、龙虎殿、大殿、太子殿。左侧道院建皇经堂、芷经阁、庙亭、斋房,随山势重叠错落。前有五云楼,五层楼翼角立柱上架设12根梁枋,交叉叠阁,为大木建筑中少见的结构,有一柱十二梁之称。

景点三 逍遥谷

逍遥谷俗称猕猴谷。谷中动物种类繁多,时常出没丛林,“金猴跳涧”、“猕猴献桃”等奇景都发生在这里,是武当山“动八景”中最有代表性的景点。现在的逍遥谷景区,绿树成荫,鸟语花香,猕猴成群。

景点四 紫霄宫

紫霄宫是武当山八大宫观建筑群的主体,是武当山保存最完整的宫殿之一。紫霄宫建于明永乐十一年(1413年),最盛时有殿宇、楼阁、廊庑860间,规模宏大,气势非凡。现存主要建筑有宫门、碑亭、崇台、大殿、父母殿等。紫霄宫背依展旗峰;面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰;右为雷神洞;左为蓬莱第一峰。

景点五 南岩宫

武当南岩,为道教所称 真武得道飞升之“圣境”,是 武当山36岩中风光最美的一处。它的全称是大圣南岩宫,是 武当山人文景观和自然景观结合得最完美的一处。南岩宫的建筑因地制宜,充分利用山崖、峭壁、岩洞等险境,建造一座座宫室、亭台、山门等,与环境融为一体,极其险峻,令人叹为观止。

景点六 琼台

琼台三观指的是琼台上的三座道观,分别是上观、中观和下观。琼台三观各有非常好听的名字,上观叫“白玉龟台”,中观叫“紫岳琼台”,下观叫“玉乐霄台”。历史上,三观之间借山势起伏修建有24座道院,道院之间由亭桥相联,故有在三观之间走动“出门不见天,下雨不湿鞋”的说法,但经过数百年岁月和战乱兵火,现只有中观完整地保存下来。琼台,因是真武大帝的受封地,而倍加崇拜。

景点七 金顶

从武当山古神道攀援而上,经过一天门、二天门、三天门的跋涉,雄伟的天门傲视群山,大岳太和宫跃入眼帘。
大岳太和宫建立在众峰拥簇的武当之巅天柱峰顶。海拔1612米的天柱峰是武当山的最高峰,被誉为“一柱擎天”,不论香客信士还是游人墨客都相信,只有登顶天柱峰才算是真正的到了武当山。 太和宫还有一个别称便是“金顶”。

景点八 五龙宫

武当山五龙宫 五龙宫位于 武当山 天柱峰以西的五龙峰山麓,灵应峰下,前为金锁峰,右绕 磨针涧,地势清幽。它是武当山建筑最早的八宫之一,历经唐、宋、元、明几代修缮,共建有宫观庙宇850间,规模一度庞大,但现仅存宫门、红墙、碑亭及泉池、古井等。
武当山被世人尊称为“仙山”、“道山”。《太和山志》记载“武当”的含义源于“非真武不足当之”,意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”(亦称真武帝)的发迹圣地。因此,千百年来,武当山作为道教福地、神仙居所而名扬天下。

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亚洲具有佛像最多的寺庙——北山古寺
2017-08-12 07:27

北山古寺坐落在广东 清远市贤令山麓,坐北向南,因山构筑,占地十多亩,飞檐翘角,体态堂皇。周围群山相抱,树木葱笼;寺前禹门叠浪,馨泻而下;寺内花木丛生,环境幽美,为本县寺庙之冠。 寺内总共有上千座金碧辉煌的金身佛像安放在寺内的各个大殿、广场上,是亚洲拥有最多佛像的寺庙。
北山古寺始建于明嘉靖年间(1522年——1566年),之后历代屡经增修。寺原为四楹大院,首楹右为郑仙翁祠,左为韩大仙祠,中为大门,横眉上刻“北山古寺”四字,一双石狮雄居山门左右。门内设放生池,清撤的九曲水,从寺后“古洞韵泉”处徐徐而注;池上筑金水桥,过桥即为二楹的元帝殿,殿右为三元祠,左为七贤祠,祠内墙嵌有宋书法家米蒂草书:“且看山斋”等唐宋明清的八件碑刻,笔意精劲,世所罕见。三楹 右为文昌祠,中为观音阁,左为读书松桂林,墙壁上嵌有清阳山令萧炳埅韩愈真迹:“鸢飞鱼跃”等碑刻,并存放着宋文天祥手书:“忠孝廉节”。清阳山令符翕手书《谒韩文公祠》和清简朝亮《登贤令山诗》等碑刻,这些碑刻,书法精妙,件件珠玑,令人叹为观止。四楹为大雄宝殿,内列三宝佛象及十八罗汉,雕工细腻,各具其姿,神态逼真,可惜后人折宝殿建礼堂,佛像罗汉被埋。
北山古寺始建距今已有460多年,座落于县城北面风光优美的贤令山,依山傍水,四周绿树浓荫,清静幽雅,是一个重要的旅游景点,也是清远市连阳地区唯一的佛教寺院。由于各方面原因,北山古寺自清末以来年久失修,一直以来未能发挥其应有的作用。2003年,经县委统战部穿针引线,邀请省佛教协会副会长、顺德宝林寺方丈释宏满大师任北山古寺住持,并筹善资扩建古寺。到目前为止,释宏满大师已筹资一千余万元,县政府划给的400亩山地,有关部门减免各项规费,无偿为北山古寺改造供电线路,架设有线电视电缆、修建停车场、铺设道路,经过一年多的努力,一期工程在2005年10月全面完成。如今的北山古寺,按仿宋风格、十方丛林建筑规划建造,宝相庄严,风格独特,大雄宝殿金碧辉煌、庄严肃穆,罗汉广场气势雄伟,钟鼓楼错落有致。而二期工程主要建筑西方极乐世界、藏经阁、莲花池、佛塔等全部落成后,北山古寺将成为广东又一佛教圣地和粤北旅游名胜景区。
在阳山政府和释宏满大师的共同努力下,北山古寺开始重修,古老的文化焕发新生。
如今,扩建后的北山古寺,沿寺院中轴线而上,依次为牌坊、山门,山门内侧设天王殿、罗汉广场,罗汉广场两侧为钟鼓楼、居士林和斋堂。正中为大雄宝殿,继续拾阶而上,只觉视野顿然开朗,便到了西方极乐世界的广场。极乐世界中央为西方三圣、一个巨型的莲花喷水池、九品莲花宝座等,两旁为观音殿、藏经楼、方丈室和48尊阿弥陀佛,山顶为佛塔。

 

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走进黄梅四祖寺
2017-08-11 06:13

禅宗四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能在黄梅修行并传承衣钵,几位祖师曾长期活跃在黄梅地区,有关他们的故事在这里广为流传,亦形成“黄梅禅宗祖师传说”

四祖寺禅宗文化旅游区位于黄梅县大河镇,古称幽居寺,原名正觉寺,又名双峰寺,乃中国禅宗丛林之始,现为国家AAAA级景区。
四祖寺是中国佛教禅宗第四代祖师道信在唐朝初年(公元624年)创建的道场,他开创了中国禅宗修建寺院,定居传法的先河,被尊为“第一座禅宗祖庭”。此地也是五祖弘忍大师得法受衣之处。
整个古寺建筑群依山顺势,由上中下三大部分组成,结构布局规范,层次分明,殿堂楼阁盘垣交错,层层叠叠,古色古香。
山门殿是寺院的大门,多为三门并立,中间大两旁小,象征佛教“三解脱门”,既空门、无相门、无作门,故又称“三门殿”。走进古寺,首先进入的便是天王殿,殿中央正面供弥勒菩萨坐像,背面供手持降魔宝杵的护法韦陀菩萨立像,面朝大雄宝殿。东西两厢塑有四大天王巨像,俗称“四大金刚”。
大雄宝殿,坐落于全寺建筑群体中轴线的三级平台的后半部,有24级丹墀自天王殿登临,为四祖寺规模最大建筑物。
四祖殿于大雄宝殿之后,俗称祖师殿,原为古寺重建前仅存的明末清初的古建筑,后于原址扩大新修。殿内供禅宗四祖道信大医禅师金象,跏趺端坐,祥和端庄。
除此之外,古寺主体建筑还有地藏殿、观音殿、课诵殿、衣钵案、钟鼓楼、大悲阁、法堂、禅堂、藏经楼等。
现在来看一些主要的景点和文物:
灵润桥亦称花桥,位于四祖寺破额山出水口的石鱼矶上。元顺帝至正十年(1350年),四祖寺住持祖意庭柏禅师募缘建造石拱巨桥——灵润桥。慈云石牌
石坊位于寺院院门西侧,为仿明式四柱三间五楼不出头的石雕牌坊。由此踏上千级石蹬朝圣路,寻访毗卢塔、传法洞、芦花庵。毗卢塔
毗卢塔乃四祖道信大师之真身舍利塔,坐落于四祖寺西侧的西岭岗上,建于唐永徽二年,是我国现存砖造四门塔中的精品。传法洞
在毗卢塔上边不远处,就是传法洞。此洞为一天然石洞洞内可容纳二、三人,洞口上的一块大岩石酷似一只大猛虎,形态极为逼真。洞口前建有一座古庙,终日香火不断。衣钵塔
出古寺北行不远,便可看见衣钵塔,此塔由麻石砌筑而成,是寺庙一大景观。相传,四祖道信大师晚年在此将衣钵传给了他的得意弟子五祖弘忍大师,为纪念此事,特造此塔。

 


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典藏东方佛教塑像的大慧寺
2017-08-07 07:03

大慧寺是佛教寺院。位于北京市海淀区,因寺内有大佛,俗称大佛寺。大慧寺的大悲殿将明代的三大艺术─建筑、彩塑和绘画熔为一炉,至今仍具有较强的艺术魅力和观赏价值。1957年,大慧寺被北京市人民政府宣布为第一批市级重点文物保护单位。
大慧寺明正德八年(1513)司礼监太监张雄建。嘉靖时提督东厂太监麦某又在寺左增建了一座佑圣观。明世宗时又在寺后建了一座真武祠,借这两座道庙以保存大慧寺。 当时大慧寺和佑圣观一共有殿宇183间,占地421亩。万历二十年(1592)和清乾隆二十二年(1757)曾重修。光绪时,寺院和道庙渐记毁,1949年后尚存山门、门前照壁和东西配殿以及大慧寺的大悲宝殿,山墙前高大的二十八诸天泥塑和墙上的壁画,是明代雕塑和绘画艺术的杰作。

寺院初始规模宏大,灰筒瓦重檐庑殿顶,两层檐之间有采光用的菱花窗,殿内伤柱插头处均安放彩色小佛。原有一尊高5丈的干手干眼观音菩萨铜立像,在日伪统治时期被劫走,后重装木胎彩粉大佛。山墙前高大的二十八诸天泥塑和墙上的壁画,是明代雕塑和绘画艺术的杰作。东首第一个东岳大帝,面上颧骨突出,两颊下陷,嘴角伸出一对獠牙,表现一副苍老而威严的人物形象。二十八尊佛像各具神态,加上服装的衬托,彩色的渲染,更显得生动逼真。山墙上的大型彩色工笔连环画,描绘一俗人终身为善、超生得道的故事,色彩绚丽,精致传神。现仅存重檐庑殿顶大悲殿,虽经清乾隆22年(1753)修葺,梁架木结构仍然保存明代风格。
大慧寺的28尊彩绘塑像,气势雄伟,绘塑精美,造型奇伟罕见。
有些与其他寺庙或壁画的造像特征相同,但大部分则让人感觉陌生,特别是28尊彩塑的组合在我国佛像雕塑中确无实例可援。塑像色彩浓重的妆玺,以朱砂、黄丹、石青、石绿、赭石等天然矿石原料为主,并大量采用赤金、白银,从而形成富丽辉煌、金彩璀璨、富有装饰美的艺术效果。所采用的写实想象和象征为一体的创作手法,塑造出的物像,呈现出鲜明的个性特征和真实的生命感,栩栩如生、呼之欲出。
因此,大慧寺的彩塑是明代雕塑的上乘之作,在中国雕塑艺术发展中上应占有重要地位。

 

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寺、庙、祠、观、庵有什么区别?
2017-08-07 00:01

外出旅游时,寺庙祠观庵,总是傻傻分不清楚,今天给你们科普一下。
洛阳白马寺。因寺内的经书是用白马驮来的,朝廷便将其命名为“白马寺”。这样,洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺。
,《说文》云“廷也”,即指宫廷的侍卫人员,以后寺人的官署亦即称之为“寺”,如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关,太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制,三公的官署称为“府”,九卿的官署称之“寺”,即所谓的“三府九寺”。汉代,九卿中有鸿胪卿,职掌布达皇命,应对宾客,其官署即“鸿胪寺”,大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时,天竺僧人以白马驮经东来,最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建,取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中,“寺”叫僧伽蓝摩,意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后,寺作为官署越来越少,而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
寺的建筑有意将内外空间模糊化,讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面,形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果。佛寺在佛殿之前还建佛塔,供奉佛舍利,汉语称为 “浮屠”。汉族工匠用汉式楼阁建筑的构架技术修成佛塔式样,称为汉式塔,有木塔、石塔、砖塔、铁塔等。
,古代本是供祀祖宗的地方。那时,对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说:“天子七庙,卿五庙,大夫三庙,士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙,其他凡有官爵的人,也可按制建立“家庙”。汉代以后,庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起,蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”,庙作为祭鬼神的场所,还常用来敕封、追谥文人武士,如文庙——孔子庙,武庙——关羽庙。
“庙”在中国的历史可能比“寺”更长远,象大家都知道的:武侯庙、关庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等等。我们没有听说供关帝的叫“关帝寺”的。因为功能不一样,所以称谓也就不一样。
是为纪念伟人名士而修建的供舍(相当于纪念堂)。这点与庙有些相似,因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代,据《汉书·循吏传》记载,“文翁终于蜀,吏民为立祠堂。及时(指诞辰和忌日)祭礼不绝。”东汉末,社会上兴起建祠抬高家族门第之风,甚至活人也为自己修建“生祠”。由此,祀堂日渐增多。
观道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”,与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。道教为什么重视天文学,主要原因是受先秦道家遗风之影响,对天体极为崇拜与敬畏。
《释名》云:“观者,于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”,以后,建“观”迎仙蔚然成风。据传,最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此,道教徒感激皇恩,把道教建筑称之为“观”。
道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑,只是规模较小,并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。观内建有对称的钟楼和鼓楼。
,古时是一种小草屋,即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”,如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂,于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。
湖北省武汉市的莲溪寺,是武汉的四大佛教丛林之一,也是武汉市唯一的一座佛教"女众丛林"--尼姑庵。莲溪寺创建于元末明初,占地面积约为1.2万平方米,所存主要建筑大都为元明时所建。莲溪寺整个院落结构严谨,布局得当,具有中国木结构建筑的风格,古朴典雅、玲珑清秀,颇接近民居情调。
寺、庙、祠、观、庵各有区别,不能混淆。

 

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现存最早的唐代四方楼阁寺砖塔
2017-08-06 06:49

大雁塔,位于西安市的大慈恩寺内,被视为古都西安和陕西省的象征。唐永徽三年,取经归来的玄奘法师为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像而修建。大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔,是佛塔这种印度佛寺的建筑形式随着佛教传播而传入中原地区并融入汉文化的典型物证,是凝聚了汉族劳动人民智慧结晶的标志性建筑。
民间人士道:“不到大雁塔,不算到西安。”大雁塔又名大慈恩寺塔,位于中国陕西省西安市南郊大慈恩寺内。因坐落在慈恩寺西院内,大雁塔原称慈恩寺西院浮屠(浮屠即塔的意思)。是中国唐朝佛教建筑艺术杰作。
大雁塔是砖仿木结构的四方形楼阁式砖塔,由塔基、塔身、塔刹组成,现通高为64.517米。塔基高4.2米,南北约48.7米,东西45.7米;塔体呈方锥形,平面呈正方形,底边长为25.5米,塔身高59.9米,塔刹高4.87米。塔体各层均以青砖模仿唐代建筑砌檐柱、斗拱、栏额、檀枋、檐椽、飞椽等仿木结构,磨砖对缝砌成,结构严整,磨砖对缝坚固异常。塔身各层壁面都用砖砌扁柱和阑额,柱的上部施有大斗,在每层四面的正中各开辟一个砖拱券门洞。塔内的平面也呈方形,各层均有楼板,设置扶梯,可盘旋而上至塔顶。一层二层多起方柱隔为九开间,三四层为七开间,五六七八层为五开间。塔上陈列有佛舍利子、佛足石刻、唐僧取经足迹石刻等。塔的底层四面皆有石门,门桅上均有精美的线刻佛像,西门楣为阿弥陀佛说法图,图中刻有富丽堂皇的殿堂。画面布局严谨,线条遒劲流畅,传为唐代画家阎立本的手笔。底层南门洞两侧镶嵌着唐代书法家褚遂良所书,唐太宗李世民所撰《大唐三藏圣教序》和唐高宗李治所撰《述三藏圣教序记》两通石碑,具有很高艺术价值,人称“二圣三绝碑”。
唐代诗人岑参曾在诗中赞道:“塔势如涌出,孤高耸天宫。登临出世界,磴道盤虚空。突兀压神州,峥嵘如鬼工。四角碍白日,七层摩苍穹。”大雁塔的恢宏气势由此可见。
舍利乃佛祖或得道高僧道行甚高的体现,是其戒、定、慧三者转化的结晶。佛祖或高僧在圆寂后火化时所生成的晶莹坚硬的颗粒称为舍利子。火化后尚存的原身体某部位灵骨,诸如佛牙舍利,顶骨舍利,佛指舍利等甚为珍贵,往往带有圣洁和神秘色彩。
大雁塔与佛舍利可谓密切相关。唐高宗永徽三年(公元652年),玄奘法师当初为存放从西域所取经像舍利而建造此塔,玄奘法师究竟从西域带回多少舍利,在《法师传》中记载仅说是150枚肉舍利和一函骨舍利,具体数量未能说明。而在同书描写修塔一节时,说明“层层中心皆有舍利,或一千,二千,凡一万余粒。”后经武则天长安年从新改建时,将塔中原有舍利如何处置,就未有详实的史料记载。玄奘法师历经千辛万苦所取佛之舍利是另行存放?还是散失无有下落?就不得而知,最终成为千古之谜!所以说玄奘取经带回的佛舍利究竟在什么地方?有没有在大雁塔的地宫,还是在塔的哪个部位存放,实为千古之谜,只好有待千年后有机会得以发掘时,才能澄清。
1961年3月4日,国务院公布大雁塔为第一批全国重点文物保护单位 。2014年6月22日,在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上,大雁塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路:长安—天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。

 

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天下第一财神庙——灵顺寺
2017-08-04 06:00

灵顺寺,创建于东晋咸和年间( 公元326年),为杭州最早的名刹。印度高僧慧理和尚在杭州所建五灵之一,北宋年间,因寺庙内供奉北宋初年因寺内供奉了“ 五显财神”始称“ 财神庙”。明代因设殿别名“华光”故又称“华光庙”。
因地处杭州最高峰,古刹壮观,历史悠久,故历代帝王及文人墨客多登,临观瞻。 宋微宗大观年间赐寺额“灵顺” 康熙帝留“华光庙”墨宝,乾隆帝赐“财神真君”并赋寺一首,唐代诗人 方干,宋代文豪 苏东坡,名代才子 邓林,姚肇等均留诗词与寺庙之中。江南才子 徐文长登山游寺谓平生所仅见 ,故留下“ 天下第一财神庙”墨宝,至今刻匾存于寺内。建国后, 开国领袖毛泽东曾三临北高峰,提诗一首,刻碑立于山颠, 朱德委员长于1961年登山赋诗一首。
相传为东晋慧理禅师创建的“五灵”( 灵鹫、 灵隐、 灵峰、灵顺、 灵山)之一。唐天宝年中,寺僧子捷在灵顺寺旁建北高峰塔,灵顺寺成为该塔塔院。宋时,为奉祀 婺源 五显神,增建华光殿 ,供奉五福神,被宋徽宗赐名“灵顺庙”。唐代诗人方干《夏日登灵隐寺后峰》云:绝顶无烦暑,登临三伏中。深萝难透日,乔木更含风。山叠云霞际,川倾世界东。那知兹夕兴,不与古人同。现存大殿为明末清初所建,规模宏伟,堪称 华夏财神庙之最。不过现在的匾额上书的是“天下第一财神庙”,由明代著名书画家徐文长所书。庙的右侧有一不规则小石块,风吹雨打,字迹清晰,显然为现代人所书。其上为宋代苏东坡的《言游高峰》之诗。
2005年1月1日,灵顺寺在杭州市领导的关心下,回归佛教协会管理正式对外开放,并恢复明清时期的 建筑风格,于2005年农历二月初八开光,香火日旺。本著 弘法 普渡的精神,等为体现出仅有的 佛教文化普渡的精神,更为体现出仅有的佛教文化与 民俗文化结合为一体独具特色的古刹。本寺除弘扬佛教文化,亦将华夏民俗文化融入其中,寺院内供奉的华光财神,文 武财神,密宗 五姓财神人们所期盼的“福,禄,寿,喜”“健康、平安”等良好意愿包容其中,以其与 云云众生共同创造和谐社会。

 

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丽江的神秘寺庙
2017-07-31 04:24

指云寺,指点云彩的寺名,建于清雍正年间,该寺出名的是它的神秘色彩。给人一种神奇的感觉,让人去追根究底。
传说住锡福国寺的四宝法王(司徒活佛),到鸡足山朝拜,路经拉市,指着海西秣度山上飘逸的彩云,对跟随的福国寺喇嘛罗僧说,在那儿的落水洞洞穴里,留有莲花祖师的足印,为了护佑这里的人民,应修一个寺庙,并建议用价值七百两的纹银,作为建寺的费用,罗僧接受了这个艰巨的任务。罗僧是丽江束河中海普济村人,姓和,以编制竹木为业,他常到玉龙山砍竹子。一天,他出门去砍竹,走到半路上,忽然想起忘带了砍刀,急转回来。哪料到了家中,只见妻子正与别的男人正在做不规的行为。罗僧气得了不得,立刻跑到福国寺削发为僧,法名立相。始终没有回心转意的他,苦读经典,番经三藏,无不精通,加之待人诚恳,办事勤快,深得来丽的四宝法王的赏识……从鸡足山回来后,罗僧跟随四宝法王到藏区深造的同时,募集资金,但集到的资金远远不够建寺的需要。他正愁眉的当儿,有一个信佛的剑川藏客,愿意借给罗僧一驮白银,罗僧好不高兴,又到丽江求知府元展成捐助,并请他取名为“指云寺”,请万咸燕书写匾额。
历史的传说,赋予了这座寺庙的神秘色彩,导致香火极好。
现在的指云寺是修建于清雍正年间,不管后面几度翻修维护,也不能掩盖风华岁月已逝去的事实,故而后面那座山上,新的指云寺正在修建中。
殿中央塑有释迦牟尼佛像,两旁塑有多尊佛像,左边有个十五世东宝活佛的灵塔。三层的大殿,纯金镀的宝顶闪射金光,顶层为四脊尖顶,一二层为重檐歇山顶,三层共有十二个檐角,每角都挂有风铃,风吹铃响,脆悦人耳,前檐天花板作弧形卷棚装饰,十分富丽。除前檐外,其余檐柱均作双柱础处理,即石柱础上再作木雕莲花柱基。这种手法在全国古迹筑中是罕见的,它的作用在于易受风雨侵蚀的檐柱基,一旦出现腐烂,便于更换,足见工匠们不比一般的建筑才能。寺院中央,置有一个五彩石大香炉,炉上的砂眼,都用黄金镶上,经专门烧香的人经常擦拭,亮亮的发光,也可算是少见的珍品。
旧的寺庙香火旺盛,新的寺庙金碧辉煌,而且从旧寺庙到新寺庙,要爬很长很长的梯子,足见香客们的诚心啊!

 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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