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关于寺庙
云南开创最早的佛教圣地之一——水目山
2017-07-30 15:49

水目山坐落于楚大高速公路和广大铁路旁的祥云县城西南,距大理州府56公里,距省会昆明260公里,是云南开创最早的佛教圣地之一,唐宪宗元和八年(813年),南诏诸大臣请建此刹。普济庆光禅师用禅杖凿地,"而有清泉涌出,因名水目"。开堂之日,六诏的首领都来祝贺。香火最旺时,号称"和尚千人,尼姑八百"。历代都有高僧住水目山,如唐代的开山祖普济庆光禅师,宋代的净妙澄禅师,晚清时期的无往如禅师、非相行禅师街头在理国时曾有不少王族中人在此出家为僧。清初有名的担当和尚,也曾在此长住。1992年,水目山被国家林业部批准为国家级森林公园, 2006年被国务院公布为国家重点文物保护单位。
从唐朝起,水目山寺院经过多次修理工建,逐渐形成了一个建筑群落,有水目、贤填充、地藏寺、灵光寺、塔院、三教阁、毗卢阁、弥陀庵等寺观。
水目山寺分为上、中、下三庵,现仅存的下庵,为清代宣统二年(1910年)重建,1984年至1987年重修。庙宇内雕梁画栋,独具匠心,展现了古代劳动人命杰出的建筑才能。
下庵水目寺,为清代重建,依次是山门、塔院、前院、西北配殿、大雄宝殿,南北两边有僧房、香橱、职事堂、斋堂、茶室、云会堂,下庵前面,有历代僧人精心培植的梨数十亩。中庵是在92年由民间捐资重建,非常幽静、古朴,大殿内供奉千手观音。上庵是山上规模最大的寺院,96年恢复了宝华寺的罗汉殿,近年又陆陆续续恢复山门、观音殿、大雄宝殿等殿堂。宝华寺西南角有一株数百年的狮子头茶花,每到冬春交际之时,茶花都会开放。担当名诗“树头万朵齐吞火,残雪烧红半个天。”就是描写的茶花开放的胜景。
水目寺以北的北岗塔林,现存七十余座历代僧墓塔。这些僧墓塔从大理国一直延续到清代中期,所葬僧人无数,成为水目山的一景。塔林中出土的舍利子,更使水目山这座佛教名山增添了光彩,至今,舍利子还供奉在塔林的地宫当中。

 

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中国著名的四个寺庙
2017-07-29 11:09

寺庙——我国的艺术瑰宝库,它是我国悠久历史文化的象征。而我在我国寺庙的数量是很多的,规模也有大有小。出门旅游,也经常会看到寺庙,也有一些寺庙作为旅游景点供大家参观。今天我们来说一下这些寺庙,有你印象深刻的吗?

河南洛阳白马寺

白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年),位于河南省洛阳市老城以东12公里,洛龙区白马寺镇内,中国第一古刹,世界著名伽蓝,是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院,有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称,距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛二天将十八罗汉等,弥足珍贵。1961年,白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1983年,被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。2001年1月,白马寺被国家旅游局命名为首批AAAA级景区。

浙江杭州灵隐寺

灵隐寺,又名云林寺,位于浙江省杭州市,背靠北高峰,面朝飞来峰是杭州历史悠久、景色宜人的游览胜地,中国最早的佛教寺院和中国十大古刹之一。灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。而真正让大家都知道灵隐寺的恐怕还是济公活佛了。

河南登封嵩山少林寺

少林寺位于河南省郑州市嵩山五乳峰下,因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中,故名“少林寺”。少林寺是世界著名的佛教寺院,是汉传佛教的禅宗祖庭,在中国佛教史上占有重要地位,被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下,素有“天下功夫出少林,少林功夫甲天下”之说。1982年李连杰主演的《少林寺》让大家更加的对少林寺有了向往之心。

陕西宝鸡法门寺

法门寺,又名“真身宝塔”,位于炎帝故里、青铜器之乡——宝鸡市,2004年被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”,全国重点文物保护单位。据传始建于东汉明帝十一年(公元68年),约有1700多年历史,素有“关中塔庙始祖”之称,周魏以前称作“阿育王寺”,隋文帝时改称“成实道场”,唐高祖时改名“法门寺”。法门寺被誉为皇家寺庙,其出土了释迦牟尼佛指骨舍利、铜浮屠、八重宝函、银花双轮十二环锡杖等佛教至高宝物,宝鸡法门寺地宫法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器,为世界寺庙之最,被誉为“护国真身宝塔”。寺庙所在的法门寺文化景区为国家AAAAA级旅游景区。

 

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中国石窟的百科全书——炳灵寺
2017-07-27 08:20

【缘起】

炳灵寺最早叫"唐述窟",是羌语"鬼窟"之意。后历有龙兴寺、灵岩寺(唐)之称。明永乐年后,取藏语"十万佛"之译音,取"炳灵寺"或"冰灵寺"之名,2014年6月,这颗闪耀在丝绸之路上的明珠,跻身世界文化遗产名录。
炳灵寺石窟是我国石雕艺术延续时间最长的石窟之一,因保存有中国石窟最早期、中期和最晚期的壁画和石雕,其内容非常丰富,题材十分广泛,被誉为“中国石窟的百科全书”,在我国石窟艺术中占有非常重要的位置。
《华夏地理》某一期萧易所撰的文章《甘肃石窟|佛从西来相自东传》中这样写道:习惯上认为,佛教艺术的发展是自西向东的渐次传播过程,但不能忽视的是,自佛教中土化以来,特别是汉末魏晋之后,由于作为统治阶层的皇家贵族笃信佛教,在平城、洛阳等政治中心大力开窟建寺,在此过程中逐渐脱离了早期外来艺术的苑囿,形成独特的民族化、中原化造像风格,并反哺今甘肃所在区域。

【尘世】

《甘肃石窟文化综述》中所记:石窟艺术起源于印度,是依山崖开凿而成的一种佛教寺庙建筑。石窟艺术随佛教东渐而与佛教、佛寺一起传入中国。甘肃是西域通向中原的走廊地带,随着佛教传入河西以至在甘肃全省兴起和发展起来,石窟在甘肃得到迅速发展,从而使甘肃成为全国石窟最多的省份,被誉为"石窟之乡"。
甘肃石窟自魏晋时期以来不断营造,密密匝匝分布于丝绸之路沿线的大大小小的石窟,如同佛菩萨诸罗汉于空中撒下的断绳的念珠,于是乎陇原大地辉映在一片神奇的佛国光耀之中,时间滴滴答答一步一步走到了今天,走过了繁盛,也踏过了消沉,掩盖不了的毁灭不了的是历史的足迹,到了今天它是如此的安详。

【浮生】

据不完全统计甘肃全省大大小小石窟多达170余处,其中重要的就有60余处,众所周知甘肃省最著名的石窟要数敦煌莫高窟。莫高窟除外,鲜有人知道永靖县炳灵寺石窟。炳灵寺石窟位于甘肃永靖县之西偏北约35公里的小积石山大寺沟西侧的崖壁上,处在“丝绸之路”陇西段支线上。在藏语中,“炳灵”是“十万佛”的意思,所以,炳灵寺,也就相当于汉语中的“千佛山”“万佛洞”了。
炳灵寺石窟由下寺、上寺和洞沟三部分组成,现存(比较完整的)窟龛216个,仅下寺就有185个,大部分开凿于大寺沟西岸南北长350米、高30米的峭壁上,自西秦始,历经北魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元、明、清,各类造像776尊,壁画约912平方米,石刻题记62处。

【风雨】

元末明初,藏传佛教中的黄派(格鲁派)传入炳灵寺。炳灵寺石窟在承袭前代民间艺术的基础上,吸收和融合藏传佛教艺术,以崭新的姿态、简洁的手法,创造了生动的雕塑形象和绘画艺术,在炳灵上寺能切身体会到浓郁藏传佛教寺院的气氛。
著名历史学家范文澜在他的《中国通史》一书中认为,炳灵寺石窟不仅以石刻雕像作品见长,其浮雕佛塔和密宗壁画同样与莫高窟和麦积山石窟齐名。炳灵寺和河南的龙门石窟一样以石雕而最著名,号称全国四大石窟之一,其艺术价值仅次于敦煌莫高窟。随着古“丝绸之路”衰亡,炳灵寺也渐渐地失去光彩。

【不灭】

炳灵上寺的历史可追溯到隋唐,上寺大佛洞内雕塑有4米高的弥勒佛像一尊,神采丰满,形象端庄,不失隋代造像遗风。现上寺寺院东边山崖上,以及喜佛沟下层的山崖上,有唐代开凿、明代重修的窟龛两个。据《安多政教史》记述,文成公主当年过境时就居住在这里。古时这里一直是这一代的佛教活动中心。
炳灵寺如同大大小小的石窟寺庙一样,在陇原大地落地生根,在这之后的一千多年里,用信仰哺育着这片土地上生活过先辈,为丝路上商队来来往往的商队保佑祈福。在当下亦或未来,这些石窟和古刹似乎已不能阻挡人心不古,但我们或许都应对此心生敬畏,轻舒一口气说:还好,还好,还能亲眼见到。

 

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解铃还须系铃人
2017-07-22 14:31

清凉寺位于南京市鼓楼区,始建于南唐时期,李昪到清凉山避暑,改名为“石头清凉大道场”,高僧文益禅师居住在寺内,创建中国佛教禅宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年(884年)命名为兴教寺。明初称清凉寺,沿用至今。寺原有规模较大,寺内建筑屡毁屡复,佛殿为清末所建。成语“解铃还须系铃人”就出自于清凉寺,那么“解铃还须系铃人”成语是怎么来的呢?
有一次,法眼在讲经说法时询问寺内众和尚:“谁能够把系在老虎脖子上的金铃解下来?”大家再三思考,都回答不出来。这时,法灯刚巧走过来,法眼又向他提出这个问题。法灯不假思索地答道:“只有那个把金铃系到老虎脖子上面去的人,才能够把金铃解下来。”法眼听后,认为法灯颇能领悟佛教教义,便当众赞扬了他。后来这句话就以“解铃还须系铃人”的成语流传下来。
南京这座文化名城的根在清凉山,清凉文化最核心的内容离不开清凉山的佛教文化。清凉寺是中国佛教禅宗五家之一的法眼宗发源地,在海内外的影响极高。清凉寺是南唐金陵首刹、南京市市级文物保护单位、法眼宗祖庭,也是禅宗五家七派之中,祖庭尚未恢复的道场。
佛教敲击“幽冥钟”的起源在清凉寺,“清凉钟声”驰名中外。清凉寺开创了皇帝以国家形式支持佛教兴办放生池之先河,清凉寺的放生池就是乌龙潭。
金陵四十八景之一的“清凉问佛”盛况空前。清康熙年间的《金陵名胜图》载,清凉山又名小九华,相传为地藏菩萨驻锡地。每逢农历七月初一至七月三十日,前来清凉山礼佛者络绎不绝,川流不息。据说仅供香客休息的进香茶棚,从大中桥一直摆到清凉山,此一车水马龙,人流如织的繁荣盛况,形成了金陵四十八景之一的“清凉问佛”,传诵至今。南宋诗人刘克庄在清凉寺诗记说:“塔庙当年甲一方,千层金碧万缁郎。”
2014年4月,清凉寺着手恢复,根据现存历史资料,崇古遵今,拟依次恢复山门、天王殿、南唐还阳井景观、法眼宗纪念馆(大殿)。

 

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蒙藏佛教中心——瑞应寺
2017-07-21 15:52

瑞应寺,蒙古族人称“葛根苏木”,俗称佛喇嘛寺。位于辽宁省阜新蒙古自治县佛寺镇佛寺村。该寺始建于清康熙八年(1669年)到康熙四十四年初具规模。 道光年间,寺院达到鼎盛时期 。康熙帝赐名题字,赠刻有满、蒙、藏、汉四种文字的瑞应寺匾额,并称瑞应寺一世活佛桑丹桑布为“大清东部蒙古老佛爷”,是一组是集藏、汉、蒙式建筑风格为一体的建筑杰作,在我国古代建筑体系中具有重要地位。瑞应寺是国家4A级旅游风景区、省级重点文物保护单位。
据史料记载,瑞应寺鼎盛时期,有这样一种说法“有名喇嘛三千六,没名喇嘛赛牛毛”。瑞应寺经历长达180多年的扩建,占地面积达到约18平方公里,有大小寺殿97座,约1620多间,形成了气势恢宏的佛教建筑群。
正殿大雄宝殿,栋宇巍峨,雄伟壮观。大殿周围有四大扎仓和德丹阙凌,寺院外环——万佛路上有万尊石雕佛像,素称“万尊佛”。寺院内的每座殿堂楼阁,经亭佛塔,风格各异、宏伟壮观。
瑞应寺建筑自南向北,采用突出中央,两侧相辅格局,显得主次分明,协调有致。即仿西藏布达拉宫形式,又有一定变化。充分体现了满、蒙、藏、汉融合在一起的藏传佛教类型寺庙的建筑风格。
大雄宝殿外有四大扎仓。大殿周围庙宇分别建在东西南北的山顶或山坡上,形成内外相映、四面对称的格局,保存了大量具有历史、艺术、科学价值的珍贵文物。不仅反映了蒙古族独特的传统文化艺术特点,也反映了蒙汉及其它多民族文化的交流与融合。殿外有6千米长绕寺一周的环寺路,路旁有万尊石佛环路而立,素有“环寺路上万尊佛”之说。在通向寺庙的每条路旁和附近的山上,到处都有大小不一的石雕佛像,瑞应寺堪称佛教圣地。
历史上曾经辉煌兴盛的瑞应寺,随着岁月的流逝,时代的变迁,到“文革”时期已变得面目全非。寺院内殿堂严重破损,佛像经书等法器法物所剩无几,仅存的一座残破的大雄宝殿改作粮库才得以留存。活佛府邸内馆前后院、活佛府邸东馆、西馆及文书房则作了学校和办公室。万佛路上的万尊佛像,也先后全部被破坏掉了。僧众被赶出寺院。瑞应寺曾对蒙医蒙药、天文历法、建筑工艺、文化艺术的发展都产生过十分深远的影响,在广大信教群众特别是蒙古族群众中有着很高的地位。瑞应寺正迅速恢复昔日风貌日益成为引人关注的佛教圣地。
瑞应寺是集藏、汉、蒙式建筑风格为一体的建筑杰作,在我国古代建筑体系中具有重要地位。该寺内保存了大量具有历史、艺术、科学价值的珍贵文物,不仅反映了蒙古族独特的传统文化艺术特点,也反映了蒙汉及其它多民族文化的交流与融合,是中华民族团结友爱、共创文明的历史见证。当年的瑞应寺雄伟壮观,凡来过瑞应寺的人皆赞叹不已,它曾是一座相当有影响的佛教大寺院,作为我国东部蒙古族地区最大的蒙藏佛教文化中心,它每日接纳香客数千次,甚至远在海外的信徒也都跋山涉水前来朝拜。

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中国佛教密宗开创者归宿地-龙门广化寺
2017-07-20 09:18

龙门广化寺位于洛阳城南13公里龙门西北山岗上,龙门街西边,是龙门著名十寺之一,大诗人白居易说:“洛阳四郊,山水之胜,龙门首焉;龙门十寺观游之胜,香山首焉”,从中可以看出,唐时龙门自然风景优美,龙门石窟又给于人文的厚重与美感,佛教而起的龙门十寺,不仅传播佛法文化,更为龙门自然与人文美景增添色彩。
中国的寺院如果说是信仰的聚集地,也可以说是艺术与文化美的结合,也是人们对善与美追求的寄托,佛教圣地亦是给大千世界芸芸众生展现出莲花般高洁境地,建筑依山就势与自然完美结合,寺内佛像、装饰等各方面更是精雕细刻达到了艺术极高境界。至今人们去各地旅游,各大寺院仍是选择之一,不仅精神上得到洗涤,也欣赏了艺术的美。
对于喜欢佛教文化中的禅静,同时对历史也有兴趣的人,可以经常去周边寺院探寻寺院的历史渊源,龙门十寺无疑是有强大的吸引力。可惜这些寺院大多无存,现在龙门景区内的奉先寺、石窟寺等也仅是洞窟佛龛并不成为一所独立的寺院。龙门十寺中,独立寺院现仅存有香山寺、皇觉寺(即菩提寺)及广化寺。
据《河南府志》记载始建于北魏年间(公元386-534年),唐开元四年(公元716年)印度密宗高僧善无畏来中国传扬佛法,被唐玄宗尊为国师,他传授的密法是中国密宗教派正式传授之始。唐开元23年(公元735年)善元畏圆寂于洛阳大善寺,后选葬于龙门西山塔园,开元六年(公元758年)因郭令公(郭子仪)奏请将塔园改建为广化寺,并于塔院侧建东都圣善寺无畏三藏碑,是为正式建寺之始。唐肃宗在寺内为善无畏立了形状碑。唐贞元二十二年日本高僧空海法师来唐学习佛法,回国后创建真言宗,亦称东密与中国密宗略同。1988年日本真言宗各派总大本山会访华团来广化寺朝拜寻宗。广化寺最后一次修缮是康熙四十四年,而到了文革就彻底被摧毁拆除了。现广化寺是九十年代由村民集资在原址重新修建,主要入门牌坊、百步台阶,无畏塔、天王殿、诵经殿等,由于资金问题,现有高山门、天王殿、伽蓝殿、三藏殿、地藏殿是二十多年里逐步兴建的。
中国佛教出现过许多派别,主要有八宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》研究传习而形成的宗派,因为是依据中观派三   《论》立的宗,所以叫做三论宗。 主要是学习和研究戒律的。
广化寺的意义在于它是中国佛教密宗开创者善无畏归宿地,密宗的圣地。
广化寺唐时属于官家寺院,从白马寺现存的建筑可以寻找出皇家寺院布局大气,规制严格,建筑精美,有相当高的宗教与级别的规范,而此寺非彼寺,现在的广化寺也许受资金与设计者对佛学理解的限制,总觉得混入过多的其它元素显得缺乏森然大气与文化底蕴。
在三百米长的回形山洞内有五百罗汉塑像,规模较大,虽然新建,个人认为是寺内值得观赏的地方吧。
相比于皇觉寺,广化寺的重建是广积善行的,毕竟已经初具规模,各方面信士前来进香,特别是日本最大佛教派别真言宗将这里作为教宗起源进行朝拜。皇觉寺现已破败不堪,仅剩两间清代的大殿状若民房。

 


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千年古塔——四门塔
2017-07-19 07:40

四门塔是中国现存唯一的隋代石塔,建于隋朝后期,距今已有一千三百多年,也是中国现存最早的单层庭阁式石塔。其位于山东济南历城区柳埠镇东北方4公里处,气候属季风气候,地形属山陵地形。四门塔原属神通寺。该寺始建于前秦皇始元年(351年),是山东境内最早的寺庙,后来庙宇毁于清末大火,剩下四门塔、龙虎塔、九顶塔、墓塔林、摩崖造像等佛教遗址。
该地历史悠久,文化灿烂,郎公和尚曾在神通寺做过主持,当时僧人达500余众(公元351年)。内有隋代的四门塔,唐代的千佛崖和龙虎塔,唐以后的主要遗迹有元、明、清代的碑刻、故墓、塔林、涌泉、瀑布,态游基地。
四门塔全用灰青色石料砌成,它由塔基、塔身、塔檐和宝顶组成,塔身上用石块垒砌挑出五层作为塔四角攒尖的锥状屋顶,上置石刻塔刹,每边面宽7.4米,高度略同面宽,四面各开一圆券门。塔内中心有大石柱,柱四面各有石佛像,绕柱一周为回廊。塔檐用五层石条叠涩砌成,轮廓内凹。最上须弥座四角置“蕉叶”,正中置覆钵和五重相轮及宝珠组成的塔刹,也全是石刻。塔总高10.4米。四门塔很重视轮廓和比例的推敲及繁简对比,艺术价值较高。如檐下的内凹和屋面的优美凹曲给方正刚劲的石塔增加了柔曲的意味;塔门甚小,正确地显示了塔的实际尺度;塔刹形象丰富,给全塔简洁而质朴的风格增添了一些趣味。塔内正中央有一个四方平台,平台上有一座方形塔心柱,塔心柱上方以十六块三角形石梁和塔身相联系住塔顶。 塔心柱四面各有一尊主佛像及左右二尊菩萨和弟子,目前剩下主佛。美尊佛像都是用正块大理石雕刻而成。佛像皆螺发肉髻,颜面丰圆,额光平正,细眉慈眼,隆鼻长耳,嘴角上扬,安详恬静的神情,似在向人娓娓说法。这些佛像雕刻细腻传神、刀法流畅、文饰清晰,极富中国文化、艺术的审美精神,是珍贵的佛教艺术极品。

 


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佛陀成正觉之地——菩提迦叶
2017-07-17 08:39


菩提迦叶,梵名Buddha -gaya^ 。又称菩提道场(梵Bodhi -man!d!a )、佛陀伽耶、摩诃菩提(梵Maha^ -bodhi )、菩提场。为佛陀成正觉之地。位于印度比哈尔(Bihar)南部伽耶市近郊七公里处之布达葛雅(Bodhgaya^),面临恒河支流尼连禅河(梵Nairan~jana^ ,今法尔古河),其地原为古印度摩揭陀国伽耶城南方之优楼频螺(梵Uruvela^ )聚落。据经典记载,佛陀经历六年苦行之后,行至此地,于毕钵罗树下之金刚座上结跏趺坐,证悟十二因缘、四谛法等,而得正觉,故毕钵罗树又称菩提树,即‘觉树’之意。 伽耶城于中世纪为婆罗门教徒所拥有,为与婆罗门教徒之伽耶城区别,特将佛成道之圣地称为佛陀伽耶,而与佛陀之生处(蓝毗尼园)、初转法轮处(鹿野苑)、涅槃处(拘尸那城娑罗双树林)并称为佛陀之四大圣迹。佛陀入灭后,历代纷纷在此起塔供养,建造精舍伽蓝,虽屡遭毁坏,然迄今尚存多处遗迹。
菩提迦耶(Bodhgaya)是佛教的诞生地。Bodh是印地语中智慧的意思,菩提迦耶便是迦耶的智慧之地,它源于佛陀释迦牟尼在当地的一棵菩提树下悟道成佛而得名,因此,菩提迦耶也有了字面上的迦耶城的菩提树之意。
菩提伽耶为佛教四大圣地之一,其它三处为释迦牟尼的诞生地蓝毗尼园(Lumbini)、第一次跟五比丘宣讲佛法的鹿野苑(Sarnath) 以及涅盘之地的拘尸那罗(Kushinagar)。菩提伽耶的摩诃菩提寺2002年被列为世界遗产。
大塔
又称大觉塔、大觉寺、大菩提寺、摩诃菩提僧伽耶(梵Mahābodhi -samghārāma )。即位于菩提树北之精舍。其始建年代有二说,或谓二世纪,或谓四世纪。五世纪初,法显入天竺巡礼时此地已有此塔,附近另有三座伽蓝,其时之住僧以持律精严著称。六世纪中叶,唯识大论师护法离开那烂陀寺后,一度栖隐于此,撰述《唯识三十颂》之释文。玄奘西游印度时,对此塔及塔附近之其他遗迹皆详加记载。另据《法苑珠林》卷二十九载,于唐贞观十九年(645),黄水县令王玄策曾至此,并于塔西立碑。现存之大塔系十二、三世纪间之缅甸国王所修造者,塔高五十二公尺,外观九层,内部实仅两层,四面刻有佛像佛龛,雕镂精致庄严。十三世纪时,因避回教徒之摧残,佛教徒遂将大塔掩埋,形成一土丘,湮没数百年,直至一八八一年始由英国考古学者康林罕(A. Cunningham)重新掘出,举世震惊,每年朝圣之佛教徒不计其数,然今主权仍归印度教徒所有。

菩提树

位于大塔外侧接基台处,高达十二公尺,为传法之故,阿育王之女僧伽蜜多(巴Samghamittā )尝以此树分枝移植狮子国(今斯里兰卡)。后其本树遭异教徒摧毁,遂又从狮子国移枝回菩提道场,即今之菩提树。

金刚座

位于菩提树下,佛陀在此座证得无上正等正觉,其处现置一石刻高座,长二点三公尺,宽一点二公尺,高零点九公尺,其上安置佛陀之石像。唐代时,我国高僧玄照、道希、智光、悟空等十余人先后至此礼拜金刚座,其中,玄照曾驻锡四年,研学俱舍、律仪等,智光亦留止两年,研学俱舍、因明等。至五代及两宋之际,志义、归宝、蕴述等亦陆续至此,于附近建碑、塔等。

石栏

围绕于大塔之处,据传为阿育王所造,阿育王为佛陀入灭后二百年左右君临摩揭陀国之王,初时崇信外道,不信佛法,故恶意砍伐佛陀成道处之菩提树;然枝干虽被砍伐殆尽,未久仍新芽繁茂,阿育王乃悔悟而令匠人筑十余尺高之石栏,环绕严护之。或谓从石柱之刻文推之,此石栏应造于阿育王之后。又七世纪初,羯罗拏苏伐剌那国(梵Karṇa -suvarṇa )之设赏迦王(梵Shaśāṅka )毁嫉佛法,破坏大塔,砍伐菩提树,焚烧其根,数月之后,阿育王之后裔摩揭陀国之补剌拏伐摩王(梵Pūrṇa -varman )兴复之,为防后人再度滥伐,乃筑二丈四尺之石垣以保护之。

 

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藏建筑之代表——布达拉宫
2017-07-16 13:59

布达拉宫依山垒砌,群楼重叠,殿宇嵯峨,气势雄伟,是藏式古建筑的杰出代表(据说源于桑珠孜宗堡),中华民族古建筑的精华之作,是第五套人民币50元纸币背面的风景图案。主体建筑分为白宫和红宫两部分。宫殿高200余米,外观13层,内为9层。布达拉宫前辟有布达拉宫广场,是世界上海拔最高的城市广场。布达拉宫是藏传佛教(格鲁派)的圣地,每年至此的朝圣者及旅游观光客不计其数。19613月,国务院列为首批全国重点文物保护单位;199412月,联合国教科文组织列其为世界文化遗产;20131月,国家旅游局又列为国家AAAAA级旅游景区。

布达拉宫始建于7世纪松赞干布时期最初为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。1645年(清顺治二年)清朝属国和硕特汗国时期护法王固始汗和格鲁派摄政者索南群培重建布达拉宫之后,成为历代达赖喇嘛冬宫居所,以及重大宗教和政治仪式举办地,也是供奉历世达赖喇嘛灵塔之地,旧时与驻藏大臣衙门共为统治中心,主体建筑分白宫和红宫,主楼十三层,高115.7米,由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等组成。
白宫横贯两翼,为达赖喇嘛生活起居地,有各种殿堂长廊,摆设精美,布置华丽,墙上绘有与佛教有关的绘画,多出名家之手。红宫居中,供奉佛像,松赞干布像,文成公主和尼泊尔尺尊公主塑像数千尊,以及历代达赖喇嘛灵塔,黄金珍宝嵌间,配以彩色壁画,辉煌金碧。整个建筑群占地10余万平方米,房屋数千间,布局严谨,错落有致,体现了西藏建筑工匠高超技艺。布达拉宫是西藏政教合一政权的中心。1990年8月后重修。

整座布达拉宫堪称是一座建筑艺术与佛教艺术的博物馆,也是中华各民族团结和国家统一的铁证。重大的历史和宗教意义 布达拉宫过去曾是政教合一的统治中心,与西藏历史上的重要人物松赞干布、文成公主、赤尊公主和历代达赖喇嘛等有着十分重要的关系,因而有着重大的历史意义和宗教等意义。
红山是西藏首府拉萨市西北部的一座小山,在当地信仰藏传佛教的人们心中,它犹如观音菩萨居住的普陀山,因而藏语称之为布达拉(普陀之意)。举世闻名的布达拉宫就依据此山山势蜿蜒修建,直至山顶。

布达拉宫是藏建筑的杰出代表,也是中华民族古建筑的精华之作。布达拉宫的建筑艺术,是数以千计的藏传佛教寺庙与宫殿相结合的建筑类型中最杰出的代表,在中国乃至世界上都是绝无仅有的例证。
现存布达拉宫的设计、布局、材料、工艺、装饰等均保存了自7世纪始建以来,历次重大增扩建和重建的历史原状,真实性很高。布达拉宫的建筑成就与其建筑一样举世瞩目。

 

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走进佛教“景观区”
2017-07-15 16:48

化度寺亦名“化都寺”,位于陕西省乾县阳洪镇好畤村西北侧,北依梁山乾陵(唐高宗李治与武则天合葬墓和昭陵唐王李世民墓)及福银高速2公里;东距西安咸阳国际机场30公里;西距乾县县城工业园区腹地,法门寺30公里;南邻312国道,新城大街,乾化大道而过。
化度寺始建于汉明帝公元前69年,公元531年隋文帝时,三阶教创始人信行禅师曾为该寺住持,唐贞观五年(公元631)化度寺僧人邕禅师圆寂,传承法系唐韵欧阳询书《化度寺古僧邕师舍利塔铭》记载为三论宗,该寺兴盛于唐、宋、元、明、清、中华民国几个朝代,历史上高僧辈出。现寺内主要有圆通宝殿等大型仿清古建筑,另供奉有晚唐所雕刻的毗卢石佛雕像。另有佛藏五部。
化度寺现任住持圆通法师,50岁,宁夏中卫人,1987年出家,为北京广济寺上正下果大师高徒,清华大学美术学院“佛教文化艺术与管理高级研修班”学历,现担任县政协委员、县佛教协会副会长、咸阳市公益慈善协会副会长。
圆通法师主持化度寺以来,为恢复古刹原貌,重现当年盛况,圆通法师四处奔波,广结善缘,于1993年10月赴新加坡等国讲经说法,宣扬党的宗教信仰自由政策,先后成功从国外募化资金900万余元,建成西北第一大仿清建筑的圆通宝殿、五间两层藏经楼、三圣殿、天王殿、玉佛殿、山门及东西配房等,并礼请回一口世纪仿古铜钟和6.8米高的世纪宝鼎,一举改变了“昔日老庙破僧房,门前蒿草长过墙,风中欲灭残烛泪,飞雀收趐落殿堂”的破败旧貌。
新建的山门庄严肃穆,楼阁飞檐重叠,殿堂雕梁画栋,佛像贴金披彩,气势恢弘,环境清幽,香火缭绕,晨钟暮鼓,不绝于耳,使这方千年佛教圣地重现光彩,成为广大信众旅游观光、进香礼佛的一大人文景观。

 

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翘首红尘净土——狮子庵
2017-07-13 10:52

吉首城西去两里,是峒河与洽比河交汇处。河西岸有座小石峰,形似雄狮蹲在水边,叫蹲狮山,孤峰突兀,断岸千尺。山顶有古刹,名宝狮寺,历来是比丘尼住持,本地人因此都习惯叫狮子庵
狮子庵创建于明朝万历年间,迄今已有四百多年香火。规模不大,却建筑完整,山门、经幢、宝塔、法堂、大殿、香积厨、藏经阁一应俱全。房屋矗立在悬崖边上,红墙碧瓦,古木环绕,站在崖下仰视,苍黛绿意中隐隐露出一角飞檐,显得幽静高远。
从山脚上狮子庵,道路曲回转折,有几百级石阶,两边立满诗碑,上面题刻有历代文人墨客赞颂庵寺风光的诗词作品。山门上书有对联:古镇千余载变迁,经历宋砦明所今逢盛世;狮庵数百年钟鼓,广弘曹洞法门喜庆重光。短短三十四字,道尽吉首历史、狮庵渊源。过了山门再走一段石阶,有一小平台,台右建有两座小殿,里面供奉药师菩萨地藏菩萨。小平台再上,紧接着是一个大平台,正中央立有一座八角形汉白玉宝塔,通体洁白,高一十三层,基座为覆碗莲花造型,每层都塑有佛陀坐像,神态各异、雕饰精美。塔尖朝四方拉有绳索,上面悬挂满了五颜六色的经幡,山风一吹,猎猎作响,格外庄严肃穆。宝塔背后,就是坐落在峰顶的大雄宝殿、藏经阁、精舍等主体建筑,掩映在密林深处,古朴中别有一种典雅意境。
狮子庵僧尼修行的是大乘佛法,属禅宗曹洞法脉。相传如来佛祖在灵山开坛讲经,手拈金色波罗花注视诸弟子,众人都茫然不解,唯独大弟子迦叶尊者若有所悟,破颜微笑。佛祖于是说道:“我有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,现在把它交给迦叶。”佛祖传给迦叶的妙法,就是禅宗修行法门。自迦叶以降,传到第二十八代达摩祖师,从印度来中国弘法,一苇渡江到少林寺,面壁参禅九年不吃不喝,后来传法给弟子慧可,并留下偈语说:“吾兹来东土,传法度迷情。一花开五叶,结果自然成。”从慧可数下来,依序继承禅宗衣钵的有僧璨、道信、弘忍、慧能。所以禅宗在中国奉达摩为祖师,到慧能是第六祖,慧能后面分化出临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五大支派。后人解释,达摩说的一花开五叶,预示的就是禅宗后来分成五大支派。
狮子庵继承的是佛法正宗,僧尼们在修行上自我要求十分严格。庵内禁止以商业贸易佛法的方式做佛事;禁止进行民间的算命、抽签、气功、问卜、风水、烧纸等非传统佛法活动;禁止托人对外募款。僧尼要修十善业,受三皈依,具足众戒。每日要念诵《大悲咒》《楞严咒》《往生咒》《阿弥陀经》《地藏经》等经咒,早上八点开门,下午四点关门。寺庵虽然位居闹市边缘,却远离红尘,自成一方净土。

 


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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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