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关于寺庙
你知道国内这8座许愿最灵的寺庙吗?
2017-07-11 16:20

虽然从广义上来讲,现如今的寺庙不全与佛教有关,但不可否认自佛教传入中国才出现的寺庙。所以作为佛教代表建筑之一,寺庙是许多信徒修行、请愿的首选地。那么以下国内八大寺庙,你去过哪几个?

1. 大相国寺,原名建国寺,位于开封市自由路西段,是中国著名的佛教寺院。相传为战国时魏公子信陵君故宅,每逢新年伊始,大相国寺都要举行元宵灯会。每逢金秋十月,随着开封市菊花花会的开幕,大相国寺会举办一年一度的水陆法会,祈祝五谷丰登、百业兴旺、国家强盛、万世太平。整座寺院布局严谨,巍峨壮观,2002年被评定为国家AAAA级旅游景区。

2. 少林寺位于河南省郑州市嵩山五乳峰下,现任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙门释永信。少林寺是世界著名的佛教寺院,是汉传佛教的禅宗祖庭,在中国佛教史上占有重要地位,被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下,素有“天下功夫出少林,少林功夫甲天下”之说。

3. 白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里,洛龙区白马寺镇内。1961年,白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1983年,被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。2001年1月,白马寺被国家旅游局命名为首批AAAA级景区。

4. 法门寺,位于陕西省宝鸡市,因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。法门寺佛塔被誉为“护国真身宝塔”。

5. 灵光寺,位于北京市石景山区翠微山东部西山八大处,是一座1200多年历史的佛家古刹。

6. 灵隐寺,又名云林寺,位于浙江省杭州市,背靠北高峰,面朝飞来峰,始建于东晋咸和元年(326年),占地面积约87000平方米,灵隐寺主要由天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线,两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。现任方丈是光泉法师 ,为全国重点文物保护单位


7. 悬空寺,位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间,以如临深渊的险峻而著称是中国佛、道、儒三教合一的独特寺庙之一。

8.布达拉宫,坐落于于西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上,是世界上海拔最高,集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑,也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群,是藏传佛教的圣地。

 

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佛像对于一个寺庙的象征意义
2017-07-08 09:43

佛像即佛之形象,是造像数量最多的一类,包括释迦牟佛佛、弥勒佛观音菩萨、阿弥陀佛等等。广义概念的佛像也包括菩萨等佛教所有造像。菩萨造像在佛教造像中,占有很大的比例。例如观音、文殊普贤地藏菩萨,他们的造像显得亲切、庄严,表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。因此佛像被所有佛家弟子所供奉,更是作为佛教的一大标志。
寺庙是一个凝聚信仰、宣扬德法的地方,僧侣信众们通常会称之为“圣地”或者是“净土”。正是因为寺庙能够为人们提供精神寄托所以才有了存在的意义。但是不论是凝聚信仰还是宣扬佛法都需要坚实的物质基础来作为强有力的后盾,而这后盾便表现在庄严的佛像身上,佛像可分为铜雕佛像,石雕佛像,脱胎佛像,木雕佛像。铜雕一般置于室内于佛弟子所供奉,石雕则一般供放在宁静优雅的寺院园林,那么大型石雕佛像对于一个寺庙到底有何重大意义,以下我们就来探讨一下。
首先,佛像存在的意义是凝聚广大信众的信仰,为信众提供一个实实在在的抒发心中夙愿的载体,而在佛经中对佛的三法身的记载中也表述了佛的伟岸高大的形象。因此在寺院里供放大型的石雕佛像似乎更能激发信众心目中对佛的敬仰。
其次,无论什么规格的石雕佛像都具有耐用、抗腐蚀、耐风化的特点,与佛学中所倡导的佛法万世流传的宗旨在某方面极为切合。
再次,大型石雕佛像一般供放在室外环境中,在蓝天白云之下,佛像的高大给人一种云霄之巅的感觉,比同样的小型石雕佛像显得更加庄严,使人崇敬之心、礼佛之心更甚。
最后,在现今社会,寺庙已经不仅仅局限于礼佛参禅之用,大多数的寺庙亦成为了人们旅游的圣地,大型的石雕佛像便可作为这一寺庙佛学底蕴的隐性象征,同时是寺庙吸引香客信众的硬广告。

 

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最后更新于: 2017-07-08 22:17
 
探秘四川观音庙四臂观音菩萨
2017-06-16 16:25

位于四川阿坝州金川县观音桥镇海拔3685米纳勒山上的绰斯甲观音庙是藏传佛教著名圣地之一,因寺内供奉世界唯一的四臂观世音菩萨而闻名于世,在藏区有“第二拉萨”“第二普陀圣地”的美誉。寺庙建于公元7世纪,距今已有1300年历史。

观音庙以灵验著称,几百年来朝拜者络绎不绝。正殿供奉的这尊观音菩萨外表用金、银、珊瑚、翡翠等珠宝熔铸而成,观音像两侧还有莲花生大师的塑像以及数百座佛像、银塔和经书,殿内近千盏酥油灯日夜长明非常壮观。

藏民认为朝佛只到布达拉宫不算功德圆满,还必须朝拜观音桥的观音庙。传说公元7世纪一位农夫在耕地时发现了这尊天然形成、长有四个手臂的观音状器物。人们坚信这是天然形成的神物,故称其为天成观音,并建庙供奉,据说观音身上现在仍有犁铧擦过的印迹。在观音菩萨像右后方的玻璃框内还供奉着一块神秘足印石,据说是佛祖释迦牟尼留下的足印。

观音庙最令人惊叹的是一幅幅栩栩如生的古壁画,它们记载了神灵歼灭恶魔的故事以及一些稀奇古怪、至今无人破解的文字和图案,虽历经千年色彩依然艳丽。上图四臂观音是雪域西藏的守护神,藏人由老至幼皆吟诵其六字大明咒:“嗡嘛呢叭咪吽”。

观音庙外的山坡上整齐排放着刻有六字大明咒的石碑,金色的房顶、红色的石墙、雪白的栏杆与色彩斑斓的石碑一起组成了美丽的风景线。阿坝州的藏民朝拜西藏前,一定要先来观音庙朝拜,以祈求保佑平安、如愿。

观音庙佛塔是用凹凸不平的石头砌造而成,高达26.26米,底部基角四周各宽16米。佛塔内供奉超大号的大藏经(丹珠尔及甘珠尔)四套,其他佛经书籍以及佛、菩萨画像不可计数,塔内还有约三五千斤各类粮食。在煨桑广场上矗立着世界最大的煨桑炉,“煨桑”汉语为“熏烟”的意思,就是把糌粑、柏香树枝、青稞、酥油、奶渣等供品放入炉内用火点燃,献给天上的神灵。在藏区想要看哪座寺庙香火旺只需要看煨桑炉的浓烟就知道了。

从纳勒山顶可以俯瞰整个观音镇,还能远眺吐基钦波象鼻山28米高、124吨重的世界最大转经筒(电力转动)。这座耗时约两年建成的转经筒内挂有2000尊四臂观音鎏金佛像,1000幅四臂观音唐卡以及32吨佛教典籍,随转经筒转动,转速与藏传佛教念诵经文同步。

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战争之后的沧桑美----泰国大城府
2017-06-15 09:32

位于曼谷北边72公里处巴沙河畔的大城府,曾是泰王朝国都,在全盛时期,大城府是在国际上享有盛名的一座人口稠密的大都会,其进步程度甚至与当时的一些欧洲首都不相上下。由于非常繁荣和富足,大城府成为邻居缅甸觊觎的对象,1767,缅甸最终派出军队将大城府洗劫一空并一把火将其焚毁。时至今日,只能从残留的废墟中感受大城府曾经的辉煌,这些废墟构成了现在的大城府历史公园。21世纪初,大城府被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》之中.

日月变迁,星斗转移,沧桑中透着曾经的辉煌!现如今,当年沦陷的古城成为了泰国重要的旅游地点之一,坐落在那里的古老庙宇散发着神秘的气息等待游人的探寻。古迹无言,但却诉说着一个又一个历史故事,它们都是历史的见证,它们见证过大城府的兴衰演变,如今依旧默默伫立,坚守着佛教所倡导的忍耐和宽容,饱经风霜,残缺不全,却从未抱怨。

玛哈泰寺里被菩提树根缠绕的佛头是最好的象征。红褐色和黑色是在大城看得最多的颜色:红褐色的是城、黑色的是佛像,纵火留下的印记随处可见。佛像大大小小,数量非常多。很多佛像都没有了头部,它们静默着,仿佛在诉说它们经历过的故事。掉落的砖石与佛像的残片零散在地上,与草木相生,四周一片经历过历史洗涤之后的宁静。

这里,大片大片的废墟,所承载的历史感,比曼谷大皇宫恢宏的建筑更加令人震撼。几百年来,风雨飘摇,虽已不复当年的兴盛与光芒,但气度犹在。大城,这座废墟下的小城,如今静谧得让人感到荒凉,只剩下残垣断壁,烈日和风。无处不透露着凝重、凄怆、悲壮的史诗般情愫。

当你身在其中的时候,人会很自觉的安静下来,静静地感受着这不一样的国度。面对那些已经没有了头颅的佛像,真的会不经意间驻足不前,体会到人的一生真的很短暂,更珍惜现在自己所拥有的一切。


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最后更新于: 2017-06-15 09:35
 
镇馆之宝,洛阳博物馆泥塑人面佛像
2017-06-08 21:06



泥塑人面像,时代:北魏,尺寸:残高25厘米,出土时间地点:1980年洛阳偃师永宁寺塔基出土。这件造像出土的北魏皇家寺院永宁寺,于北魏熙平二年完工。永熙三年(公元534年),佛塔不幸毁于雷电所引起的火灾。大火持续燃烧了整整三个月,昔日高耸入云、宝铎和鸣的佛塔灰飞烟灭,原本供奉在永宁寺木塔中的佛像也随着佛塔的覆灭也毁于一旦。

新中国成立以来,考古工作者对残存的永宁寺塔基遗址进行了科学的考古发掘,并出土了一大批塑造精美的造像,这件泥塑佛面像是永宁寺塔基遗址中出土最精美的一件。它原本是一躯完整的佛的立像,经过大火的洗礼,佛像只留下了我们今天能够看到的这些部分,原有的彩绘也消失殆尽。

北魏时期随着孝文帝迁都洛阳,改革带来的汉民族本体文化意识的复苏,使佛教造像也走上本土化的轨道。这尊泥塑佛面仅存双颊、下颌、鼻、口以及双眼的下眼睑部分。如取立姿,身躯有可能达3米之高,是永宁寺所发掘最大佛,从其舒展光洁的面部,紧闭的双唇,微微上翘的嘴角,笑容沉稳自信,不同于蒙娜丽莎的神秘,这是一种超尘绝世的神秘感带着人世间的温情,使观者发自内心的感受到佛的雍容大度及恬静含蓄的气质——佛有佛像
大圆若缺,断臂的维纳斯造就了残缺美的美学定义,而这场大火为这件佛像带来了涅槃的重生之美。佛无我像,无人像,无众生像,心中有佛,心即是佛,不外求形式的完整,而内求内心的宁静。

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弋阳南岩寺,一座藏身中国山林洞中的佛教石窟
2017-06-08 20:50

中国之大,山水之广,每一座古老的禅院大多建立在不闻鸡鸣的高山之巅,抑或是在深山老林中。江西弋阳南岩寺(佛陀山)又名南岩佛窟或南岩佛洞。其三面红岩环绕,寺随岩架立,不瓦而栋,不檐而藩,可置千余人。据中央美院金维诺教授和中国社科院世界宗教研究所丁明夷教授所考,该洞为我国最大的在自然洞窟中开凿的佛教石窟。

对于敦煌石窟更是隐秘神奇,只是没想到这座佛教艺术的宝库不仅仅是在敦煌,就连江西的一个不见经名的山林里竟然也有着类似的石窟。准确的说应该是自然洞窟中开凿的最大的佛教石窟——南岩寺。

南岩寺又称南岩佛洞或南岩佛窟,顾名思义,这是一座藏在洞窟里的古老寺院,从晋代开始就一直保留再修至今,其中经历了唐宋元明清至道光八年再至民国,一直是重修再修…

如今的南岩寺基本保留着最开始的样子,没有过多繁华的建设和雕琢,寺内陈设十分简单,最让人醒目的就是主殿内的佛像,现存石龛40余座,摩崖石刻10余处,依岩环列成半圆形,龛内雕有释迦牟尼、文珠、普贤、观音及十八罗汉等佛雕,体现了我国古时劳动人民高超的石雕技艺。这些都是雕刻虽经历火烧和废弃的残酷往昔,但保留下的佛像依旧较为完整。

寺内佛像,从菩提树下讲经至每尊佛像的各个神态,依旧栩栩如生。原称“南岩”,也称“西岩”,明万历二十二年(1594)邑人章日慎辟其地,天启四年(1624)邑人拔贡陈廷策创佛寺,1987年僧若勤(1915—1988.二.廿二)募巨资重建,名“南岩寺”。部分佛像身上还保留着一些未退去的色彩。

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大乘佛教的派别
2017-03-25 19:38

     大乘佛教有两个派别,从公元1世纪中至5世纪是由龙树、提婆为代表的中观宗。中观派发挥了大乘初期《般若经》中空的思想,认为世界上的一切事物以及我们的认识甚至包括佛法在内都是一种相对的、依存的关系〔因缘),一种假借的概念或名称(假名),它们本身没有不变的实体或自性(无自性)。所谓“众因缘生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义。”在他们看来,只有排除了各种因缘关系,破除了执着名相的偏见,才能证悟最高的真理----空或中道。中观派为了沟通此岸世界和彼岸世界的关系,还提出了真、俗二谛说。宣称对一般覆盖无明的俗人来说,应该承认经验或现象世界的存在,但是对已经消除无明、洞察真理的人来说,经验或现象世界只是一种虚幻的表现,一种执着偏见的名相,应该承认最高的真理是空或中道。

    中观派在6世纪以后分成应成派(归谬论法派)和自续派(独立论证派)两派。前者以佛护等人为代表,继承龙树“破而不立”、“是遮非表”的传统,在他们看来,不但对空有而且对空的认识本身也要加以排除(“非唯空有,亦复空空”);后者以清辨为代表,主张用逻辑的推论形式积极地表示空,空不是意味着否定一切,而是修持者在禅思中能够达到的一种精神境界。

极彩白衣观音

以上信息由大庄严公司铜雕佛像制作部整理。

 
2016年贵阳巢凤寺举行传授三皈五戒及菩萨戒法会
2016-12-10 00:47

 2016年12月9日,“贵阳巢凤寺传授三皈五戒及菩萨戒法会”在念佛堂举行。

今天传授三归五戒及菩萨戒在巢凤寺举行,约有100余名信众参加,法会开始前,寺院两序大众和居士代表迎请巢凤寺住持通植大和尚为戒和尚,羯磨常印法师、教授果愿法师为信众传授三皈五戒及菩萨戒。

法会现场庄严殊胜,信众拈香虔跪,合掌礼拜,悉心聆听,认真受皈。通植大和尚在法会上慈悲开示,欢迎信众参加今天的三皈五戒及菩萨戒仪式,正式加入到佛教大家庭。同时鼓励信徒把“皈依”作为自己学佛新的开始,依“五戒”来行持,在生活中要惜福结缘,潜心学习体认佛陀所说教法,努力精进,种善植福;在工作和生活中要以佛陀教旨行事,无缘大慈,同体大悲,与人为善,弘扬正法、促进社会和谐。

皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是皈向、依是依靠。但凡是信仰佛教,受了三皈依法,才算是一个真正皈依佛教的信徒,是佛门的三宝弟子。

佛教的五戒,是在家优婆塞、优婆夷的受戒条。它们是:一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不妄语,五、不饮酒。其中的杀盗淫妄四条属于“性戒”,以体性当戒故,不论受戒与否,犯者皆有罪过,未受戒者按事论罪,已受戒者加一重犯戒之罪。不饮酒戒是“遮戒”,是为防止酒醉乱性,以保证前四戒的持守。这五戒并不仅是在家人应遵守的戒,而是一般佛教信徒应守之道德。

若果想进入佛门,改往修来,超凡入圣,离苦得乐,就一定要皈依三宝;若果想灭罪生福,上升不堕,保持人身不失,就要受持五戒。可以说:三皈五戒,是确定佛弟子身份的证明,亦是往来人间天上,以及通往佛道的法界护照。凡是想灭罪生福,享受人天快乐,甚至想转凡成圣,觉悟成佛的人,都应该皈依三宝求受五戒。

皈依三宝,就是三宝弟子,求受五戒之后,男子就是优婆塞,女子就是优婆夷,意译是近事男,近事女。意思是说:皈依受戒的善男子、善女人,今后应该亲近三宝,学习佛法,了解真理,如法修行,以求智慧;同时还要尽自己的能力,四事供养三宝,护持三宝,以修福德;如是福慧双修,解行并进,才是典范的三宝弟子,才是典范的优婆塞或优婆夷,才可以福慧增长,菩提上进,从而获得学佛的真实利益。

 
中国普陀山佛学院界定法师一行参访广化寺
2016-12-06 01:49

       2016年12月4日,中国佛学院普陀山学院副院长界定法师一行六人到福建佛学院进行参访交流,副院长振宇法师、教务长寂相法师等给予了热情接待。

       界定法师一行,在佛学院法师的陪同下,从山门一路走来,参观了著名的广化寺佛经流通处。

       到罗汉堂时,恰好今天是周日,国学班的孩子们正在上课,界定法师饶有兴致地沿着西侧罗汉堂,观看国学班孩子们上课。

       大寮前为佛七准备的帐篷已经搭起,界定法师对广化寺一年一度、阿弥陀佛圣诞的精进佛七也进行了了解。

       当走到大殿前,界定法师加快脚步进到大殿,于东单后排的拜垫,非常恭敬而郑重地向佛陀礼拜。

       之后界定法师还到院长学诚大和尚的展板前驻足良久,然后又参观了正在施工中的观音阁,最后到客堂,双方就中国僧才教育等问题进行了深入地探讨,并在办学的管理模式、办学理念、管理经验、组织架构、师资配置等方面做了深入的交流。

最后更新于: 2016-12-06 04:40
 
厦门鸿山寺千人诵地藏经
2016-12-05 01:09

       2016年12月3日下午,厦门鸿山寺第6期千人共诵《地藏经》法会在鸿山讲堂圆满举行。厦门市佛教协会驻会副会长、鸿山寺住持法云法师主法。常住11位法师带领1500多名善信恭敬读诵《地藏菩萨本愿经》(简称:地藏经)。

  上午,监院兼护法团团长庚勤法师组织安排十几位护法居士和法师在三楼的鸿山讲堂布置法会现场。法师们亲自动手和居士们抬桌子,搬椅子。经过一个上午的辛勤准备,一千多张椅子整齐排列,将讲堂衬托得更加庄严。

  下午1时,许多居士已陆续来到鸿山讲堂。在现场护法居士的引导下,大家有序进场落座。不一会,讲堂正厅里便座无虚席。许多后来的居士被引导到讲堂侧厅就座。鸿山寺常住为了满足更多善信参与法会的需求,还特地分别在大雄宝殿和三楼会客厅内架设大屏幕电视,连线讲堂的直播画面,作为分会场。

  下午2时30分,偌大的鸿山讲堂聚集了1500多人。除了厦门当地的信众,还有一些人从泉州、漳州、广州等外地专程赶来参加法会。其中有六七十岁的老人、也有七八岁的小孩。不论性别、年龄、籍贯,只因与佛有缘、与地藏王菩萨有缘、与鸿山寺有缘,所以相聚一堂,共诵地藏经。

  随着维那悠扬婉转的起腔声,大众起立合掌唱《炉香赞》。香赞结束后,三称本师释迦牟尼佛号,念《开经偈》,随后齐声恭诵《地藏经》。仪轨简洁如法。

  诵完上卷经文,知客慧观法师代大众请住持法云法师开示。法云法师开示道:《地藏经》是释迦牟尼佛悲悯众生,不忍圣教衰,在涅槃之前托付地藏王菩萨继续度化众生的经典。此经特别贴切我们的生活、生死,从出生到死亡都能从中受益。鸿山寺根据《地藏经》中开显的种种法门,每周组织信众诵经、念佛、受持八关斋戒、禅修等等共修活动。希望大家多来寺院参加法会,精进修持!

  下午5时30分,在唱赞声中,1500多人用3个小时完整诵完一部2万多字的《地藏经》。最后,法师们带领与会大众将诵经功德回向各人的生身父母及十方法界无祀孤魂等众,祈愿世界和平、国泰民安,现生者福慧增长、吉祥如意,已逝者往生净土、永离三涂。

  与往期不同的是,法云法师在大众回向之前,于佛前宣读了其亲手写的祈祷文疏,祈请三宝垂慈加被,令与会大众消灾植福、合家平安、福寿绵长。

  鸿山寺两序大众历年来,每周六晚上读诵《地藏经》,精进不懈。尤其是圆满举办6期千人共诵地藏经法会,得到广大善信的积极参与,逐渐成为鸿山寺弘法共修活动的一大亮点。据悉,鸿山寺年底活动颇多。本月9日至15日,举行冬季精进佛七念佛法会;2017年1月17日至2月16日,与福建省老年书画艺术协会共同举办“鸿山墨缘‘弘法利民文化交流’迎春书法作品展”;2017年1月28日至2月11日,举办“鸿山迎春消灾祈福法会系列活动”。望广大善信踊跃参加!

最后更新于: 2016-12-05 08:32
 
2017年1月7日厦门南普陀寺将举行三皈依法会
2016-12-05 01:02

      “三皈依”,即“皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝。”“皈依”,即“回转、依靠。”福慧功德,究竟圆满是名佛宝;经律论藏,离欲真净是名法宝;三乘圣贤,清净和合是名僧宝。皈依三宝就是依请佛、法、僧三宝作为我们生命的导师,由此翻邪归正,弃恶扬善,背尘合觉,让身心从此解脱烦恼,离苦得乐,清净自在。

  为了让我们的心灵受到净化,生命得遇明师,迷津逢遇觉岸。南普陀寺谨定于农历腊月初十(2017年1月7日,星期六)隆重举行三皈依法会。

  从即日起,欢迎大众踊跃报名,开启解脱、觉悟之门,共飨法筵。

  报名截止日期:2017年1月2日(农历腊月初五)
  皈依法会日期:2017年1月7日(农历腊月初十)

  报名方式:
  1、请携带身份证原件及2张1寸免冠近照,到我寺客堂现场报名登记。
  2、单击在线皈依报名;

 

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最后更新于: 2016-12-05 08:35
 
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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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