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三国两晋十六国时期的金铜佛造像特点
2010-08-26 00:13
三国两晋十六国时期的金铜佛造像有何特点?
  东汉时期,佛教造像在传入我国,金铜佛像随着佛教的兴盛而出现。《三国志》记载有“笮融大起浮屠祠内有一尊金铜佛像”,这是我国首次关于金铜佛像的记载。 1956年,在武昌市莲溪寺一座砖墓中发现了一件鎏铜带饰上的浮雕佛像,佛像有肉髻和头光,立在莲花座上。根据同时出土的其他文物,确认这件浮雕像是三国 时期的作品。
  两晋时期,佛教艺术开始广泛流行。据《洛阳伽蓝记》记载,西晋著名画家荀助于泰始二年(266),“施造金铜佛造像十二躯,像高三尺多”。
  十六国时期,受到佛教流行的造像积功德的思想影响,佛像艺术得以勃兴。后赵建武四年(338年)造禅定佛铜鎏金像,是我国现存最早有明确纪年的金铜佛像,现藏于美国旧金山亚洲美术馆。
十六国时期铜佛像-后赵建武四年-金铜释迦牟尼佛禅定相
  十六国时期的金铜佛造像特征:佛像以小型像居多,一般在7厘米左右;以禅定佛为主要的造像形式;佛像头部为高肉髻,眼大横长,鼻梁高挺;佛身穿通肩式大衣,前胸的衣纹呈“U”形或“V”形;佛像主尊与背光、台座等部分是分别铸造的,可以拆装;背光一般为同心圆形;佛座一般为造型简单的四方台,或须弥座。
这一期的佛寺造像特点为:从三国到十六国,佛像逐渐呈现民族特色,服饰与容貌逐渐与同时代服饰接近;佛像头部为束发式高肉髻,小型像没有发纹;眼睛横大,目光平视,高鼻梁,佛像神情平静;背光多为同心圆型;佛座为四方台或四足束腰须弥座.
最后更新于: 2012-01-09 16:30
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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