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如何看待汉传金铜佛像的收藏
2010-08-29 03:04
如何看待汉传金铜佛像的收藏
  我国自两汉以来,各个时代都创造了不少工艺精湛、纹饰绚丽、造像精品,佛教造像所具有的那种独特的神圣与庄严感,也总能给人一种心灵上的抚慰,所以它具有他艺术品难以替代的价值。
  用铜或青铜铸造,表面鎏金的佛造像,俗称“鎏金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙使用,它的出现始于两汉时期,盛行于南北朝,一直延续至明清,跨度两千年。而中国式的佛像雕刻艺术,在南北朝时便有了一次质的飞跃。
  汉传金铜佛,因为它存世量很少,由于多年的战乱和其他的因素,幸存下来的佛像非常少,所以它的价钱昂贵也是正常。
 
汉传金铜佛历史跨度长,不同的时期有不同的变化,并且千姿百态,因此,要收藏汉传金铜佛,一定要掌握各个时期金铜佛的特征。
 
汉传金铜佛,由于历史久远,绝大部分是出土物。有早年出土的,有近年出土的。青铜器称“老坑”和“新坑”。这里完全可脱袭用。至于这些金铜佛每个时代的造型特征和风貌,前面已大概阐述,因为这类金铜佛存世极少,国内外博物馆只有为数不多的珍藏品,私家的藏品又不愿意外露或没有机会展出,因此几件作品并不能涵盖一个时期或某个地域的全貌。
 
汉、十六国时期是我国金铜佛制造的起步期,这一时期的金铜佛制作大都比较简洁。坐佛多,立佛少。佛像大都是高肉髻,有些磨光肉髻,结跏而坐,双手重叠,或手施无畏印。大多佛像双目下视,表情平静,有些略带微笑,服饰多为通肩大衣,纹路深刻、流畅,给人以朴实无华之感。有的整体制作,有的可以拆卸。这些特征后来成为我国佛教造像的基本定式。
 
南北朝时期是我国金铜佛造的繁荣期。此时的佛像受我国传统民族又化的影响很大,一些能工巧匠制造出许多千姿百态的佛像作品。此时的佛像,大都或坐,或立在方形座上,背有莲瓣形、火焰形背光。北朝佛像随着政权的重叠,不断发生变化,时胖肘瘦。南朝十分推崇“秀骨清像”。所铸铜像大部十分清秀,表现出种清俊秀美的感觉。此时的衣着,大都为具有汉式风格的褒衣博带式大衣,衣纹繁复飘逸,衣褶层层叠叠,显得厚重而潇洒。这时期还出现不少碑形组合造像。如著名的“西方三圣”,碑中主佛为阿弥陀佛,左、右为观音和大势至菩萨。
 
隋唐时期是我国金铜佛制造的辉煌期,一些精美绝伦的金铜佛顶级之作就出现在此时。就金铜佛而言,有些立于莲花座上,有些赤足落地。隋代虽然国家得到了统一,但地域辽阔,各地佛像制造风格不一,很难定断。但总的感觉是比南北朝时显得丰腴圆满。有些佛像头大身小,体态壮硕.脸部成长方形,此时的服饰已见豪华,大都璎珞粗大、饱满,束冠缯带低垂,帔帛下垂至足,显得飘逸秀美。唐代佛像以胖为美,大多脸型饱满,轮廓鲜明。菩萨大多弯眉细目,“西腊鼻”高,樱桃小口。“S”体形较多,婀娜多姿。有些上身裸露,丰乳突出,充分体现了女性的特有的丰满圆润之美。不少菩萨造像多以上层社会中的美女为模特,俨然一副贵夫人气派。即所谓“菩萨如宫女”,“宫女如菩萨”。佛像服饰已十分华丽,整体工艺精湛,达到了前所未有的成熟与完美。这一时期的佛像一般较好认定。
 
宋代国家由于备受外族人的欺凌,佛教已不为统治者所看重,佛教如果要生存,必须要结合世俗现实生活。因此此时的金铜佛造像已走入了世俗化、人间化,大都造像显得十分和谒可亲,过去佛像那种神秘感已经荡然无存。一些造像容姿美貌,比例均称,显得十分逼真,仿佛是以真人为模制造,具有高度的写实风格。值得一提的是,为了迎合世俗化的需要,一些工匠将原本清秀的弥勒佛演变成“大肚弥勒佛”,一直流传至今,受到人们的欢迎,以拯救百姓于千百种苦难之中的千手千眼也诞生在这一时期。辽代和金代的金铜造像,由于与宋代同时,必然受到中原文化的影响,与宋代造像大同小异。辽代佛像多神态自然;金代佛像多丰满健壮。掌握某个时代金铜佛制造的特征,需要进行长期的学习考察、验证;了解汉传金铜佛的真真假假,还必须亲手实践,有些知识不是从书本中和博物馆中可以得到的.
最后更新于: 2012-01-09 16:09
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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