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释迦牟尼佛
佛陀涅槃处-拘尸那罗
2010-11-06 15:12

  在所有的佛陀圣地中,拘尸那罗是最令佛弟子们感伤的地方。因为这里是佛祖大般涅槃(伟大的逝世)之地。2500多年前,就在这里的一片寂静的树林间,大智者的心脏停止了跳动。alt

    拘尸那罗亦译为拘尸那、揭罗等,意译为角城、茅城,为古印度末罗国的都城。在今印度北方邦哥拉浦县卡西郊外,现名“摩达孔瓦尔”,意为“死王子”。5世纪法显探访此地时,这里已是寺院破败,人烟稀少。7世纪玄奘到此时,更是荒无人烟。拘尸那罗曾经是一个佛塔如林的圣地。佛祖入灭后,各地信徒纷纷来到这里,吊唁他们心中的圣人。于是,各种相应的建筑(主要是窣堵波及佛塔)也随之大量出现。

  然而,随着历史的变迁、风云的变幻,拘尸那罗几经异教徒的洗劫,渐渐变成了一片废墟,玄奘看到的景象早已荡然无存。就这样拘尸那罗沉寂下来,千百年来人们几乎忘记了它的过去,直到1853年考古工作者开始在这里进行考古发掘,拘尸那罗的原始风貌才渐渐显露出来。考古发掘工作进行得不太顺利,断断续续一直持续了近60年,到1912年才最后结束。可喜的是发掘工作取得了不小的成绩,其中最令人瞩目的就是大涅槃塔遗址以及涅槃像的发现。

  在一次发掘工作中,考古工作者发现了一个铜制的容器。当小心翼翼地打开容器后,发现里面装的是一些古代物品。其中有6枚铜币,经考证属于库马拉笈多时代。还有一块铜盘,虽然已锈迹斑斑,但上面的字迹仍依稀可见。经专家学者认定,铭文是梵文的《缘起》全文。铭文的最后还有这样一段话:

  此是哈里巴拉·斯瓦米之宗教献礼。此铜盘被安放在般涅槃塔内。

  这一发现令在场的考古工作者惊喜至极。原来,他们脚下的这些砖石瓦砾下面就是探寻已久的大涅槃塔遗址。通过进一步的发掘,发现这些砖石瓦砾属于不同的年代,也就是说这座大塔曾经过多次的修茸,但它最终还是被异教徒彻底毁坏了。

  现今,一座高约60米的大涅槃塔矗立在原塔的遗址上。它是由一位缅甸施主花了近3万卢比,用了几年的时间于1927年重新建成的。整个建筑物的外表都贴上了金箔,阳光下大涅槃塔金光灿灿,富丽堂皇。

  大涅槃塔遗址的发现大大鼓舞了考古工作者。他们更加兢兢业业地工作,功夫不负有心人,不久又有了重大发现。在大涅塔遗址附近的碎石堆中,发现了一些很特殊的石块,它们不像是普普通通的石块,倒像是一巨大雕像上的残片。经过进一步的发掘,找到了更多的雕像残片以及被埋没在地下的石像大基座。石像基座看起来更像一个大石床,石床上的石雕像已破败不堪。人们把这些残片收集起来,与石床上的石像反复比对拼接,终于复原了石像的原貌。当佛像呈现在人们面前时,不禁令大家欣喜若狂,原来这就是玄奘亲眼所见的那尊“如来涅槃之像”。据说,12世纪时,为了躲避异教徒的破坏,佛门弟子将佛陀涅槃像埋入了地下,以防不测。没想到佛像在地下沉睡了数百年,直到19世纪中叶,这尊珍贵的卧佛才得以重见天日。

  如今,这尊如来涅槃像被供奉在大涅槃殿(亦称大涅槃堂)中。大涅槃殿为后来所建,圆形屋顶的外形颇像覆钵式印度佛塔的形状。这是一座奶黄色的建筑,鲜明的颜色非常显眼,使人很远就能看见它。进入佛殿,浓郁的鲜花与香烛的气味扑面而来。幽暗的大殿中一尊石佛横卧在石床上。卧佛的全身都被虔诚的信徒们贴满了金箔。藏传佛教的信徒们,又在卧佛的全身都被虔诚的信徒们贴满了金箔。藏传佛教的信徒们,又在卧佛身上盖上了有花叶图案的金黄色丝绸。人们只能看到卧佛慈善的面容和尊贵的双脚,以至不知情的人还以为这是一尊金属打造的佛像。如前所说,这是一尊石雕像,而且卧佛与石床是由一整块岩石雕凿而成。卧佛全长约6米,石床长7米有余,宽约2米,高不足1米。在石床的基座上刻有阿难、须跋陀和末罗族酋长瓦吉拉婆尼的人像,另外还有5名不知名的信众(创意者用他们来象征普天之下广大的佛陀信徒),人人均是双手合十,神情哀伤。此外,床座的铭文上还刻下了这尊精美佛像的施主和雕刻工匠的名字:

  此是摩诃寺哈巴拉·斯瓦米之宗教献礼。此佛像为马图拉之提那造。

可以看出,哈里巴拉·斯瓦米是佛陀虔诚的信徒,大涅槃塔和佛涅槃像都出自他的慷慨捐献,堪称是一件大功德。

  当年佛祖涅槃时的娑罗双树早已不复存在,为了纪念这一令佛教徒们刻骨铭心的事件,后来就在大涅槃堂前补种了两棵娑罗树。当然,这不是双树原来所在的位置,因为原地点已无从知晓。

  在佛陀被火化的地方,也建有一座塔,现在被当地人称为“兰巴尔”。此塔曾被盗,由于年久失修,已破败不堪。不过。偷盗者遗留下来一条狭窄的通道能到底层。通道的土被火烧过,虔诚的佛教徒常常从此处带走一撮土作为纪念。

  相传佛祖涅槃后,弟子阿那律让阿难赶快去拘尸那罗,把噩耗告诉末罗人。听到噩耗,末罗族人无不悲痛欲绝。他们到娑罗林,用鲜花和香料供奉佛陀遗体。到第七天,末罗族人把佛陀遗体安放在北城外的天冠塔。按照佛陀生前的遗愿,实行转轮圣王的葬法。先以香汤沐浴佛身,再以崭新棉布裹缠遗体,然后放入棺内,灌以香油。棺外再套以两层椁,棺椁之上堆满各种鲜花,棺椁之下堆积香木。当末罗族头领用火点香木时,火灭不燃。见此情景,众人都很吃惊,大惑不解。此时,大迦叶听到佛陀涅槃的消息,正率领500比丘从婆罗奈赶来。至天冠塔,大迦叶率众弟子向佛陀遗体顶膜拜,合十行礼。这时,香木却不点自然。据说这是佛祖想见大迦叶最后一面,有意等他。大迦叶的确没有辜负佛祖的信任,佛祖涅槃后的第一次结集就是由他主持召开的。

  释迦牟尼的遗体被火化后,佛舍利被拘尸那罗的国王收存,作为圣圣物加以供养。释迦牟尼生前足迹遍布印度广大地区,受其教化的人不计其数,既有平民百姓,又有王公贵族,甚至还有一国之君。释迦牟尼深受各国各阶层的崇敬与爱戴。因此大家都希望自己的国家能够供养佛舍利。而拘尸那罗却独得佛舍利,这引起了众人的不满。于是各国纷纷派人来到拘尸那罗,要求分得一份舍利,但遭到拘尸那罗王的拒绝。各国使者十分气愤,坚决要求分得一份舍利,有人甚至提出要以武力相逼。这时,有一个名叫头那的婆罗门站出来从中斡旋。他劝大家要平下心来商量这件事。佛陀一生都教诲人要能容忍大度,大家岂能为佛舍利之事而争执不下,这也是佛陀所不愿看到的。在头那地建议下,佛骨舍利平均分成8份,分给了摩揭陀国阿阇世王等8个与佛教关系较深的国王,回国建塔供养。头那则自己留下装舍利的瓶子,建起了一座瓶塔。毕钵的使者来迟了一步,只好将骨灰(一说火化地的焦灰)带回去,建起了一座灰塔。这样,各地共建起10座塔,以供各国人民的恭敬供养。其中8座是舍利塔,另外还有一座瓶塔和一座灰塔,是为佛教塔及舍利崇拜的开始。

最后更新于: 2013-11-29 09:36
 
迦毗罗卫城
2010-11-06 15:02

古印度佛教圣地。位于喜马拉雅山麓,距印度边界线不远的尼泊尔境内。现名“巴达利亚”,是古印度净饭王的都城,也是释迦牟尼的故乡,出家前的悉达多王子在这里居住了27年.这里原属印度领地,

最后更新于: 2018-04-25 16:24
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佛牙舍利在国外及香港巡行盛况
2010-11-04 16:46

中国佛牙舍利曾数次出国,被迎往缅甸、斯里兰卡、泰国等国巡行。1955年,应缅甸佛教界派出代表团专程来中国迎奉佛牙。舍利迎到缅甸后,被安置在首都仰光和平塔旁的吉祥石窟内。在长达8个月的时间里,缅甸全国上下共有100多万人次从全国各地到仰光瞻礼佛牙舍利。在1994年和1998年,佛牙舍利又先后两次赴缅甸供奉,场面同样隆重、热烈。1961年佛牙舍利被迎奉到斯里兰卡巡行两个月,受到几百万斯里兰卡人民的虔诚瞻拜,成为中外佛教交流史上的盛事。

 

佛牙舍利第五次走出国门是在2002年12月15日。这次是应泰国政府邀请,佛牙舍利于2002年12月15日至2003年2月28日赴泰供奉76天,以庆祝泰国国王75岁寿辰。

12月15日清晨,在北京灵光寺举行隆重法会,恭送佛牙舍利出国巡行。掩映在苍松翠柏间的灵光寺披上了节日盛装。大红灯笼高高悬挂,各色彩灯闪烁其间。寺里所有的栏杆都缠绕着黄色的缎带。从灵光寺到舍利塔的道路两旁插着五色教旗,在冬季的晨风中迎风飘扬。在佛牙舍利塔下,用五色布临时搭起了一个法会会场。场内香烟袅袅,红烛闪亮,旗幡招展。会场正中,供奉着佛牙舍利的七宝金塔用防弹玻璃罩保护着,周围簇拥着鲜花,在它的后面供奉着三世佛的塑像。身着黑色警服的公安人员,荷枪实弹,负责保卫工作。6时半许,灵光寺迎来了一批尊贵的客人—由泰国外长素拉杰率领的56位佛牙舍利迎请团成员。参加佛牙舍利启运法会的近千名中国僧人、居士和善信们分立两旁,双手合十,夹道欢迎泰国客人的到来。随后大法会开始,诸高僧依次朝拜佛牙舍利,并献鲜花。中泰僧人分别先后诵经。此时,全场钟鼓齐鸣,梵音缭绕。在悠扬悦耳的诵经声中,泰国素拉杰外长等人为舍利拈香。法会中中泰双方还宣读了祈愿文,共祝中泰友谊天长日久,两国人民福慧无边。7时半许,法会结束。在大批警察戒备森严的护送下,载有佛牙舍利金塔的彩车驶向北京国际机场。彩车用红、黄、蓝、白、橙五色缎带和鲜花精心装点。据知情人士透露,为保证佛牙舍利安全,彩车是用一辆运钞车装饰而成的。上午11时许,泰国空军的专机载着佛牙舍利飞向曼谷。

当地时间下午2时59分,运载佛牙舍利的泰国皇家空军专机降落在曼谷空军机场。中泰两国的护送团和迎请团同机到达。泰国第一副僧王及主管宗教事务的副总理等官员以及佛教界和各界人士近千人到机场恭迎。欢迎仪式后,迎请佛牙舍利的彩车队驶向曼谷以西约50公里的佛城。威武的奉送国皇家仪杖队和众多高僧以及数万善信在佛城恭迎。晚8时许,佛牙舍利安奉在佛城。

 

16日,泰国普密蓬国王率王室成员及总理等政府员专程前往佛城。国王亲自持佛牙舍利正式供奉仪式,并向佛牙舍利瞻礼膜拜。自佛牙舍利恭奉于佛城以后,打破了佛城以往的幽静,前来膜拜灵牙的信众不计其数,人如潮涌,摩肩接踵。除大批曼谷市民外,更有从泰国各府远道赶来的虔诚信徒。前来瞻礼的人群,男女老幼无所不包。甚至有一位腿脚不便的老妈妈也让家人用轮椅推着她前来朝拜。在供奉大厅外不过处放置着长长一排木架子。这是专门用来放置人们进入供奉大厅前脱掉的鞋子。脱掉鞋子是为了表示对佛祖的恭敬。供奉大厅旁设有诵经道场,每天都有许多佛教信徒到这里诵经,表达对佛祖的虔诚。泰国是个佛教徒众多的国度,因此佛牙舍利的到来在泰国期间,佛牙舍利受到泰国王储、僧王、国会主席、上议院主席等高级官员以及普通民众共约500多万人的朝拜。

2003年3月1日,佛牙舍利结束了在泰国历时76天的供奉,搭乘泰国空军专机启程回国。当天下午5时,北京西山灵光寺张灯结彩,香烟袅袅,举行了隆重的“热烈欢迎佛牙舍利赴泰瞻礼圆满回国吉祥法会。”至此,佛牙舍利巡行泰国获得圆满成功。

在此之前的1999年,佛牙舍利还应邀到香港供奉。1999年农历四月初八(佛诞日、浴佛节,公历5月22日)是香港实施佛诞公众假期的第一年。为了纪念这一神圣的日子,香港佛教联合会恭请佛舍利到香港供奉,在红磡体育馆举行为期7天(5月22日到5月28日)的瞻礼大典,并在港九新界十个地区举行香港佛教办分区浴佛庆祝大会。

5月21日,佛牙舍利由专机自北京运抵香港。在机场举行了简短的欢迎仪式后,佛牙舍利塔被安放在一辆莲花花车上,在警车的护送下,送往红勘体育馆。体育馆外大批的善男信女、普通市民早已翘首以侍,列队迎候。车队到达后,数十名女子撒下七色香花开路,其后是提灯提炉执幢幡的仪仗队,佛牙舍利由8个人抬着缓缓行进,后面有高僧、法师护送。绕场一周后,佛牙舍利便安奉在瞻礼台上。台上供有7尊如来佛像,台下摆满了供品、鲜花,场面颇为隆重。

5月22日凌晨即农历四月初八子时,全香港各佛教道场同时敲响寺钟。霎时,钟声齐鸣,响彻夜空。“子夜鸣钟”意在恭敬地迎接佛诞的来临,从而拉开了佛诞庆祝活动的序幕。5月22日上午10点30分,在红磡体育馆举行瞻礼大会暨开幕典礼。有关方面负责人均出席了大会。觉光法师陪同主礼嘉宾主持亮灯典礼。在明亮灯光的映照下,佛牙舍利显得更加庄严、神圣。觉光法师带领全场嘉宾向佛祖作三问讯礼,全场诵唱佛宝赞歌,气氛热烈。佛诞日也称作浴佛节,传统的庆祝仪式是浴佛。高僧与嘉宾们用小勺或手指蘸香汤(被香料浸过的水)为佛像沐浴,以表达对佛祖的恭敬与虔诚。这一天,在体育馆外的广场上还举行了佛诞纪念封发行典礼,共发行两枚精美纪念封供集邮爱好者和善众们珍藏纪念。大会瞻礼期间,还举办“佛教传入中国2000年”图片展览。这些珍贵的图片展示了佛教的源流、传播和发展的历程,对人们认识和了解佛教起到了很好的宣传作用。

以往,香港庆祝佛诞只在寺院进行,参加者也多限于佛教界人士,因为佛诞不属于全民的公众假日。这次则大不相同,长达7天的佛牙舍利瞻礼法动,吸引了大批的港民前来参加佛诞日,也进一步了解和认识了佛祖释迦牟尼以及佛教,对弘扬佛法起到了很大的促进作用。

最后更新于: 2018-04-25 16:25
 
佛塔和佛舍利崇拜
2010-11-04 16:42

佛教的偶像崇拜,除佛像外,还有佛塔。佛塔俗称“宝塔”,源于印度。又叫窣堵波(梵文Stupv的音译)或浮图(梵文Buddastupa“佛陀窣堵波”的音译之略),意译“方坟”、“圆冢”、“灵庙”等。

佛塔何以受到佛教徒的崇拜?因为塔中藏有珍贵无比的佛舍利

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何谓舍利?舍利是梵文Sarira的音译,民间多称“舍利子”,意为“身骨”、“遗骨”,指火化后形成的珠状骨料。最初舍利专指佛陀的遗骨,后也泛指高僧火化后的遗骨。据佛经讲,舍利子质地坚硬,五彩夺目,系由无染功德熏修而成。

《金光明经·舍身品》称:

是舍利者,即是无量六波罗蜜功德所重……舍利是戒、定、慧所熏修,甚难可得,最上福田。

报载,近年沈阳的一座喇嘛庙里一位高僧火化后,出现了多年罕见的五彩舍利。1993年5月,沈阳实胜寺大喇嘛召乌力吉(蒙语,意为“一百个吉祥”)圆寂,他面部安祥,脸色无变化,为无疾身亡。召乌力吉是蒙古人,1914年生,8岁出家,30来岁即获“格西“(相当于博士学位)称号,在国内喇嘛教界德高望重。

召乌力吉大喇嘛被火化时,发生了异常现象。火化时,火呈绿色,而且火化炉内有“叭、叭”声响。取骨灰时,发现炉内有流动的液体,一遇风即凝固。遗骨中有珠状物,呈多种颜色,有红、绿、白等色结晶体数十枚,大者如黄豆粒一般,小者如米粒大小。除此之外,还有若干大小不一、色状如珊瑚的舍利花。经中国佛教协会副会长周绍良先生和中国藏语系高级佛学院教务长丹迥·冉纳班杂活佛鉴定,认为是多年不见的五彩舍利,堪为国宝。

不过,也有人认为:佛家提倡戒、定、慧三学,以素食与静坐为主,一个长期缺乏营养和运动的人,体内会“结石”形成,经火烧后产生各种颜色的结晶体。但是这种说法有个问题。人体内的结石,火化后未必能形成五彩的结晶体,而且生前体内就有几十个黄豆粒和米粒大小的结石存在多年,人怎能受得了?怎能没有反应?而召乌力吉生前没有大量结石的病历,圆寂后经医生诊断是无疾亡。“高僧无疾西归,舍利有缘面世。”看来,舍利之谜还需要进一步研究方能揭开。

据唐僧道世《法苑珠林》载:

舍利者,西域梵语。此云骨身,恐滥凡夫死人之骨,故存梵本之名。舍利有其三种:一是骨舍利,其色白也;二是发舍利,其色黑也;三是肉舍利,其色赤也。菩萨 罗汉等亦有三种。若是佛舍利,椎打不碎;若是弟子舍利,棰击便破矣。

舍利又可分为“全身舍利”(如多宝佛全身入塔)和“碎身舍利”(如佛陀分身八国),以上两种是“生身舍利”,还有一种“法身舍利”,指佛教的全部经藏。

据说,佛陀临涅槃时,嘱咐弟子阿难说:阿难,汝欲葬我,先以香汤洗浴,用新劫贝(树花,其絮可以织布,名白毡)周遍缠身,以五百张毡次如缠之。内身金棺,灌以麻油毕,举金棺置第二大铁椁中,旃檀香椁次重于外。积重名香,厚衣其上而阇维(荼毗,即焚烧、火化)之,讫,收舍利于四衢起立塔庙,表刹悬缯,使诸行人皆见佛塔,思慕如来法王造化。

佛舍利在信徒心目中是无比神圣的崇拜物,看到了佛舍利也就等于是看到了佛。据说佛陀曾对弟子们说:“佛陀涅槃后,汝等不必有大愁恼。何以故?佛虽涅槃,而有舍利常有供养。供养舍利即佛宝。”相传佛灭之后,佛舍利由八国平分,分别在各国起塔供养。到阿育王时,又从塔中将舍利取出于各地分建84000塔。《阿育王传》说,阿育王“一日一夜役鬼神造八万四千塔”,这自然是神话,所以到底有多少佛舍利流传于世也很难说得清楚。实际上,真正的佛舍利在印度和其他国家都很少发现,是世上稀有之宝。但这种珍贵的圣物在我国却保藏不少,比佛祖的故乡还要丰富,这是中国的光荣和功劳。中国保藏的真身舍利有佛身舍利、佛指骨舍利和佛牙舍利。其中佛指骨舍利最为珍贵,是佛教独一无二的圣物,仅为中国所有;佛牙舍利有两枚,一枚在中国,另一枚在斯里兰卡;佛身舍利相对多点,除中国外,在其他国家也有珍藏。

 

最后更新于: 2018-04-25 16:28
 
佛指骨舍利巡行台湾
2010-11-04 16:35

      2002年2月,海峡两岸佛教界迎来了一大盛事—法门寺的佛指真身舍利到台湾巡行供养,接受台湾民众的瞻礼。在台湾,大约有60% 的民众信奉佛教,因此迎奉指舍利受到台湾人民的极大关注,轰动了全岛。

      2月21日,由台湾宗教界一行300人组成恭迎团亲赴陕西扶风法门寺恭迎佛指舍利。2月22日下午,佛教圣地法门寺迎来了自唐代皇室七迎佛骨之后的又一盛典。上千名来自海峡两岸的高僧和各界群众,参加了在法门寺举行的恭送佛指舍利大型法会。一条长达数十米的红地毯从山门延伸出来,法门寺方丈净一法师身披大红袈裟,率众僧在山门前迎候台湾恭迎团一行。台湾恭迎团在星云法师等带领下到达山门,他们的脖子上都戴着绣有莲花的红彩带,还有不少僧众系着红色或黄色的中国结。法会开始,大陆与台湾几位佛教界德高望重的法师,一起向位于大雄宝殿正中央的佛指舍利拈香。众僧徒双手合十,诵经作法。之后,台湾僧众排着队一一向佛指舍利朝拜并敬献淡黄色菊花。法会进行了约1小时。

      2月23日下午,佛指舍利在海峡两岸迎送团的护送下抵达台北机场。24日在台湾大学体育馆举行首场盛大的恭迎法会。一大早,通向体育馆大门的道路两旁就聚集了五六万民人了们恭候着佛指舍利的到来。体育馆内更是座无虚席,万余个座位被挤得满满的,不少虔诚的信徒只好跪坐在会场四周。上午10时,大法会在庄严的“击法鼓”中正式开始。法鼓鸣响,海峡两岸的佛教界人士一同走进会场,信众起立欢迎。悠扬的佛乐再次响起,100多位女信徒手持供品向佛指舍利献花、献果、献灯、献香。与会各界人士在僧众引领下开始唱诵“佛宝赞”。仪式进行中,善男信女们或双手合十,或轻声默念佛号,或俯地长跪不起,气氛庄严隆重。星云法师宣读祈愿文后,民众开始进入舍利坛场瞻仰膜拜。前来瞻仰的民众有许多是从很远的地方赶来,更有甚者在凌晨抵达台北后,顾不上投宿饭店,就径直来到台大体育馆外排队,等候这激动人心的时刻。

      因为来的人太多,队伍排起了长龙,所以要等2个小时才得以进入会场,但大家还是耐心地等待着。在虔诚的佛教徒看来,瞻礼佛指犹如亲见佛祖,这样千载难逢的时刻无论如何也不能错过。在台大体育馆4天的瞻礼活动中,总共举行了8场法会。人们或朋友相约,或合家出动,扶老携幼,如潮水般从四面八方涌来,瞻仰佛教的最高圣物。据精略统计,短短4天时间就超过30万人次。

      佛指真身舍利乃世间独一无二的佛宝,弥足珍贵。因此历来很少离寺起驾巡礼。至今从未到过国内其他寺院供养,仅在1994年护送至泰国供奉过一次。佛指舍利的安全防护措施是头等大事,必须是万无一失,无懈可击。为此,两岸的恭送团进行了周密细致的安排。保卫人员由四层组成。第一层是由大陆20名武艺高强。他们4人一班,不停轮换,确保24小时每分每秒都有人不离佛指左右。第二层是台湾佛光山护法僧120人,第三层是保安人员30多人,第四层则是众多的警务人员。此外,还为佛指舍利配备了防弹玻璃,民众进入坛场之前要经过安全检查,空前的安全防护措施可谓是滴水不漏。

      从2月26日起,佛指舍利便开始了在台湾的巡行瞻礼活动。佛指舍利每转往下一站时,都有恭送团护驾,佛指舍利的光临。如高雄组织了豪华的恭迎车队,由2辆拖板车、15部游览车及30多部大小车辆组成,车队绵延达2公里。到达目的地时,要举行隆重的安座典礼和恭迎法会。在供养期间,先后到台北县三峡镇金光明寺、高雄县佛光山、台中体育馆、南投中台禅寺等地奉养,最后又返回高雄县佛光山。3月30日下午4时起,在高雄体育场举行规模宏大的10万人通宵念佛法会。法会一直延续到了次日清晨5时,把迎奉佛指舍利活动推向了最高潮。3月31日,法门寺佛指舍利在大陆迎归团和台湾恭送团的共同护送下,由高雄经香港返回陕西。佛指舍利在台湾巡行供奉达37天,共举办各种法会100多场,前去虔诚参拜的信众多达400万人次,此次活动有台湾佛教界近百位长老参与,几乎襄括了佛教界所有知名人士。台湾佛教与大陆佛教一脉相承,两岸佛教同根同源。此次佛指舍利巡行台湾,规模空前,影响空前,更加深了两岸教界及两岸民众的交往和感情,功德无量!

以上信息由莆田市大庄严佛像公司提供

 

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最后更新于: 2014-03-30 10:19
 
佛牙舍利北京西山八大处安居
2010-11-04 16:29

 

在北京城的西山山麓,依次排列著三座小山,这三座小山分别是翠微山、平坡山、卢师山。

自唐代至清代,这里先后建起了八座寺庙:长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙王堂、香界寺、宝珠洞和证果寺。被人们称为西山“三山八刹十二景”。

灵光寺隐于翠微山脚下的花丛林莽之间,著名的佛牙舍利塔碧瓦金刹、清秀挺拔,在金色的光下显得分外耀眼。

据《大般若涅槃经》中记载:释迦牟尼佛涅槃荼毗后,住在忉利天的天神帝释手拿七宝瓶和供养器具来到佛陀火化现场,当帝释抵达时,原本猛烈的火焰突然熄灭,帝释于是打开宝棺,想取出佛牙,释迦牟尼佛的弟子对帝释此举大惑不解,请他等众人到齐后再一起分配。帝释即解释说,释牟尼佛生前已答应给他一颗佛牙舍利,因此他一到,烈火自然熄灭。于是帝释从释迦牟尼佛右上方的颔口中取出一颗佛牙,随即回到忉利天建塔供养。

据佛教记载,佛陀涅槃后只有两颗佛牙舍利留在人间,一颗流传到印度,后来传到斯里兰卡,而另一颗先流传到乌苌国(今巴基斯坦境内),又于公元五世纪传入中国。在公元五世纪中,南朝高僧法献从阗(今天新疆和阗县)将佛牙和十五颗佛舍利带到当时的南京密藏礼拜。隋朝时,佛牙被送到长安。至唐末五代,战乱频繁,佛牙被辗转送到燕京(今北京),辽咸雍七年(1071年)八月,辽国丞相耶律仁先的母亲郑氏,为安奉佛释迦牟尼的佛牙,出资在西山灵光寺建八角十层砖塔“招仙塔”供奉佛牙舍利。

据《日下旧闻考》记载“寺后有塔,十层八棱,俗称画像千佛塔。绕塔基有铁灯龛十六座。”所以此塔又称“画像千佛塔”。

十层砖塔建成后,释迦牟尼佛佛牙舍利便供奉在塔内,前后在塔内保存了830年。一九○○年,西郊义和团在西山设坛,八国联军侵占北京,灵光寺被重炮所毁,招仙塔被炸得仅存塔基。第二年,僧人在清理瓦砾时发现珍藏佛牙舍利的石函,打开石函后,发现一只沉香木匣,木匣外面写有“释迦如来灵牙舍利天会七年四月二十三日记比丘善慧”,木匣内有佛牙一颗。

从佛牙舍利重现到1949年的半个世纪中,由于长期的社会动荡,佛牙舍利一直被佛教界秘密保藏和供奉。1949年中华人民共和国成立后,佛牙舍利被迎请到中国佛教协会所在地北京广济寺,供奉在舍利阁中,供国内外佛教徒瞻礼、膜拜。

 

佛陀舍利是世界各国佛教徒共同崇拜的圣宝,特别是东南亚佛教国家包括印度、尼泊尔、斯里兰卡、缅甸、泰国等国家的信众,对佛舍利更是崇拜备至。佛牙舍利曾先后应缅甸、斯里兰卡、泰国等国政府和佛教徒的要求,出国巡礼。

缅甸是一个佛教国家,全国佛教徒约占总人口的80%以上,僧侣十万多人,寺院二万多座,而佛塔更是星罗棋布,有十多万座,素有“佛塔之国”之称建造。之所以建造如此众多的宝塔,就是因为崇拜佛舍利。一九五四年四月,中国佛教代表团访缅甸时,就向缅甸佛教界赠送了佛陀舍利,受到了该国政府和人民的欢迎。同年九月,缅甸佛教代表团来中国迎奉佛牙舍利回国供信众瞻仰。当佛牙舍利被奉迎到仰光时,盛况空前,该国总统、总理都亲自到机场奉迎。总统在欢迎仪式上发表了热情洋溢的讲话,他说:“缅甸年份阿那律陀王朝以来的一千多年,一直希望从中国奉迎佛牙舍利供人民朝拜,现在中国和缅甸两国之间建立了浑厚的友谊,毛泽东主席、周恩来总理对缅甸的崇高诚意,缅甸都能从中国奉迎佛舍利来供奉,这是值得深深感谢的。”佛牙舍利在缅甸七个多月,每天人流如潮,先后约有一百多万人朝拜佛牙舍利。

之后,东南亚一些国家也多次迎请中国佛牙舍利,佛牙所到之处,如佛在世,信众无不顶礼膜拜。其中也出现过惊险场面,所幸有佛保佑,有惊无险。据媒体报道,一九九六年十二月十六日,应东南亚某国领导人的邀请,佛牙舍利被送到该国进行巡礼瞻仰。中国政府为了运送佛牙舍利金塔,特意包了一架波音747客机,该国机场举行了盛大的迎请仪式,信众将鲜花和金银首饰洒向金塔,人们就地跪拜,虔诚叩首。

供奉佛牙舍利的金塔被安放在一个金刚宝座上,并在金塔的外面罩上一个有机玻璃罩子。不料,坏人混在人群之中,将定时炸弹藏在鲜花瓶里,躲过了保安人员的视线。晚上十点半钟,突然一声巨响,正在瞻礼的人们被炸得死伤十几人,而佛牙舍利塔和守护在金塔旁的两位法师却安然无恙。事后,该国的科研人员对有机玻璃罩进行了检查,并证实它确是一个普通的有机玻璃罩,没有甚么特别之处。佛教信众认为,佛牙舍利能安然避过这场惊险,主要是关键时刻佛牙舍利显灵发出威力。

 

佛牙舍利能安然渡过一劫,是罩子的作用还是佛牙本身的威力,成了一个难解的谜。但是有关佛舍利的异事,在中国的佛典上多有记载,《集神州三宝通感录》中有这样的记载:唐代岐州刺史张亮崇信佛教,一回听说法门寺地下埋有善于佛陀舍利的传说,于是,上奏太宗,后果然挖出佛指舍利。消息传出,方圆数百里信众络绎不绝,前来赡仰难得的佛家珍宝。唐佛书《法苑珠林》中也收录了这次盛况:众人看到佛舍利时各有不同反映,有人见之如白玉,有人见之为绿色,有人看见周围出现五彩光环,有人甚至视而未见,一位盲人老翁在亲近佛舍利后,更忽然睁开眼睛,恢复了视力。

 

1957年,中国佛教界发起重建舍利塔的倡议,依照原貌在原塔址的东北重建新塔,永久供奉佛教圣物佛牙舍利。这一倡议得到政府和有关部门的大力支持。从1958年夏至1964年春,经过6年的精心施工,一座庄严雄伟的佛牙舍利塔在西山灵光寺落成,并修建了山门殿和东、西两配殿,形成了一个以佛牙塔为中心的佛教寺庙建筑群。

1964年6月25日,中国佛教界在北京举行了隆重盛大的法会,迎请佛牙舍利入塔并为佛牙舍利塔开光。佛牙舍利被供养在一金质七宝塔中。七宝金塔重达153公斤,上面镶嵌着宝石、珍珠多达861颗,精美绝伦,价值连城。中国佛教协会诸领导和首教佛教界的代表一起参加了这一盛典。柬埔寨、斯里兰卡、印度尼西亚、日本、老挝、蒙古、尼泊尔、巴基斯坦及越南的亚洲各国佛教界都应邀派代表团前来参加。许多国家的驻华使节也应邀参加了典礼。从此,佛牙舍利被永久供奉在北京西效八大处的舍利塔中。

供奉于金莲花座上的佛牙舍利

 

最后更新于: 2018-04-25 16:26
 
王舍城
2010-11-03 17:02

   印度最古老的城市之一。在今印度比哈尔底赖雅附近,为古印度摩揭陀国的都城。昔日的王舍城一派繁荣,频毗婆罗王的王宫就建在城中。而如今这里已是一片废墟,只剩下佛陀时代的一些遗迹,供人们追溯那遥远的年代。这里是释迦牟尼早期的传教中心,他一生中在此讲经说法达数十个雨季之久。早期重要的入室弟子,如舍利弗、目犍连、大迦叶等都是在王舍城皈依的。此外,佛祖入灭后,弟子们的第一次结集也是在这里举行的。

  舍利佛和目犍连是住在王舍城的婆罗门,自小是很要好的朋友。两人拜六师外道中删阇耶·毗罗尼子为师,出家学道。门下各有250位弟子。他们两人学识渊博、聪慧过人,深受当地人民的尊重。两人虽出家学道,犹深感未得无上解脱之法。后两人得佛陀初转法轮时五弟子之一的阿说示引荐,皈依了佛陀。舍利弗居佛陀十大弟子的首位,被公认为智慧第一。他通晓外典,辩才超群。年幼的罗睺罗出家时,佛陀就让儿子拜舍利弗为师,可见佛陀多么地信任他。目犍连被誉为神通第一,他和舍利弗有“双贤弟子”的美称,是佛陀的左膀右臂。据说,他的耳朵能听到很远的声音,他的眼睛不仅能看到物的外表,还能看到物的内在,甚至人心里的念头他也能知道。舍利弗与目犍连献身佛法,使佛法在很短时期遍及全印度,功不可没。

  佛教僧团的第一座精舍建在王舍城的北郊,即著名的竹林精舍。王舍城的迦兰陀长者皈依佛教后献出了自己的竹林园。而后,追随佛陀的国王频毗婆罗王又敕令在园内修建了精舍。竹林精舍规模宏大,据说有16个大院,每院有60间房屋,楼阁多达500幢,还没有72座讲堂。从此,佛教僧团在雨季有了安居之处。先前,佛教僧团平时集中在林中修行,一到雨季,便各奔东西,各行其是,雨季过后再回到林中。竹林精舍的建立,使得僧迦在雨季也可以集中在一起修行,大大加强了僧团的凝聚力,为僧团以后的发展奠定了坚实的基础。释迦牟尼生前经常在竹林精舍进行传教活动和居住,他的足迹遍及王舍城,佛陀在王舍城的遗迹比比皆是。我国高僧法显和玄奘曾先后探访过王舍城,对这里的佛陀胜迹多有记述。

  “宫城北门外,有焠堵波”。相传,当年提婆达多欲加害释迦牟尼。他用酒灌醉大象,然后放出醉象欲将佛陀踏死。佛陀见一头醉象身自己冲来,泰然自若,伸开五指,霎时从指端蹿出五头雄狮,一字排开护在前面。醉象见到威武的雄狮吓得畏缩不前,匍匐在地,“于此驯服”。为纪念这件事,便在此处建造了一座纪念塔。

  佛陀在王舍城安居期间,除了竹林精舍之外,另一处常常居住和说法的地方就是耆阇崛山。这座山是王舍城周围五座群山中最高的一座,又名灵鹫山。灵鹫山名称的来历说法不一。一种说法是因为山顶有一块巨大的岩石酷似一个巨鹰的头,故而得名;另一种说法是由于山上常有鹫鸟栖息,故名灵鹫山:

  如来御世垂五十年,多居此山,广说妙法……其山顶,则东西长,南北狭,临岩西垂,有砖精舍,高广奇制,东辟其户,如来在昔,多居此说法。今作说法之像,量等如来之身。

  当年频毗婆罗王为聆听佛法,下令修了一条上山之路:

  兴发人徒,自山麓至峰岭,夸谷陵岩,编石为阶,广十余步,长五六里。

  频毗罗王还在山路的起始处修建了两座塔,一座叫下乘,意为国王至此下车,徒步上山求法;另一座叫退凡,意为凡夫俗子不能上山。只可惜这两座塔如今已不复存在,我们只能到《大唐西域记》中去寻找它们的踪影。

   离峰顶不远,有一些小石窟,是僧迦们使用过的。其中有两个石窟经历非凡。当年佛陀在一个石窟中坐禅,阿难在“西北三十步”外的另一石窟中坐禅。据说:天魔波旬化作雕鹫,住窟前,恐阿难。佛以神足力,隔石舒手摩阿难肩,恐即得止。鸟迹手孔,今悉存,故曰雕鹫窟。

  今天石窟犹在。阿难当年坐禅的石窟前有一巨石,巨石上的道道痕迹清晰可见,据说就是那只雕鹫的爪子抓出来的。在佛陀坐禅的石窟岩壁上有一个深不见底的洞穴,据说这是佛陀安慰阿难时,手穿出后留下的。

  如果说佛陀战胜天魔显示了他的大无畏精神,那么佛陀粉碎了一场谋杀更显示出他的凛然正气。

  这场谋杀就发生在山顶的精舍附近。谋杀的主犯是提婆达多。他用醉象杀害佛陀不成,就又生一计。一天,他乘佛陀在山上散步时,从山顶举起一块大石,猛然向佛陀砸去,欲置其于死地。在这生死关头,灵鹫山上的两块巨大岩石突然合拢,接住了大石,只有一片碎石划破了佛陀的脚。如今,当年提婆达多下毒手时躲藏的那块巨石依然挺立在顶。“大石,高丈四五尺,周三十余步,是提婆达多遥掷击佛处也。”看到它,不由得使人想到那惊心动魄的一幕。

   诚然,有关佛陀大难不死、化险为夷的故事颇具传奇色彩,其中不免有杜撰之处。但佛陀在游行教化中历尽艰辛,特别是与恶人、恶势力作斗争的确是事实。也正是在佛陀不断地奋斗与进取中,佛教才得以发展壮大。

  在灵鹫山顶的北山上还有一说法台。这里有一小片平坦之地,方圆数丈,顶多能容纳百余人,此即佛陀的说法台。平台中央砌起了一个“II”字型矮砖墙,这是后来为朝圣者建造的法坛。坛墙33厘米有余,宽约66厘米,坛内可容纳二三十人。虽然这里不是最高之巅,但视野开阔。据说佛陀常到这里遥望山下的王舍城,也常坐在这里为弟子们说法。当年玄奘探访这里时,曾见到“北山顶有卒堵坡,是如来望摩揭陀城,于此七日说法。”可如今卒堵坡已无踪影,代替它的只有小小的法坛。

  灵鹫山上有不少小溪。“精舍东北石涧中,有大盘石,是如来晒袈裟之处”,在这块大盘石上留有细细的印痕,据说是如来当年常在此晾晒袈裟,天长日久,袈裟的纹理就印在了石头上面。“其傍石上,有佛脚印,轮文虽暗,规模可察”,旁边石头上依稀可见的脚印据说也是佛陀晾衣服时留下的。

  王舍城五山中还有另一胜迹,就是七叶窟。七叶窟地处毗婆罗山的山坡上,砂岩凿成。这里是佛陀涅槃后,佛陀弟子举行第一次结集的地方。这次结集的召集人是佛陀十大弟子之一的大迦叶。他出身于王舍城近郊一个婆罗门之家,博学多闻,富甲天下。他常到竹林精舍听佛陀讲法,渐渐有了出家念头,最后剃度为僧,成了佛陀弟子。佛陀弟子中叫迦叶的人很多,为了区别,故称大迦叶。他以头陀第一而受到比丘们的尊敬。

  释迦牟尼生前游行教化主要是言传身教,足迹虽广,信徒虽多,却没有留下任何文字记载。佛祖涅槃后,为了使其教义永远流传,防止忘失遗法,杜绝外道侵入,佛传弟子们迫切要求聚会到一起,述佛所说,互质正谬,更新记忆,集成编辑。此即佛教所谓“结集”。

   在这种形势下,大迦叶率领500比丘在七叶窟举行佛教结集大会。会上由十大弟子之一的阿难诵出了释迦对佛教教义的许多论述,由与会的高僧审定后称为“经”。阿难常侍佛陀左右,善记忆,对佛陀教法十分熟悉,被公认为多闻第一。另一位十大弟子之一的优婆离背育了佛教的戒律,由与会的高僧审定后称为“律”。优婆离精通律仪,修持严谨,被公认为持律第一。最初的结集,只是一问一答的语录形式,将佛陀说法编成简单的语句,供弟子们共同背诵。到后来才将这些说法书写在贝叶上,形成了文字形式,构成了最初的佛典。这次结集是佛祖涅槃后的佛教界的第一件大事,在历史上称为“第一次结集”,又称“五百结集”。七叶窟也因此在佛教史上占有一席之地。

 

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十大弟子

最后更新于: 2013-11-29 10:17
 
佛陀探望父王及祗树给孤独园
2010-10-15 15:56

 

佛陀在故乡停留了大约三个月,他的足迹遍及整个释迦国,他的声音教化了无数国民,崇信和皈依佛法者日益增多。佛陀的祖国很快就成了一个佛化的国家。他离开故国不久,忽然听到父亲病危的消息。于是,带领难陀、阿难、罗睺罗等赶赴迦毗卫城,同父王见了最后一面。97岁高龄的净饭王病逝。下葬当天,佛陀和难陀、阿难、罗睺罗一起抬棺,前往墓地。他们的举动向世人表明:皈依佛门虽然了断了尘缘,但并非六亲不认,孝敬父母是人之常情,出家人亦应如此。

释迦牟尼游行教化的漫漫生涯中,他到过许多地方,足迹遍及恒河流域的广大地区,而他去过次数最多的地方是舍卫城的祗园精舍。他曾带领弟子在那里度过了24个雨季,几乎战友了佛陀传法生涯中一半的岁月。祗园精舍因佛陀多次在那里居住传法而闻名于世,而它那颇具传奇色彩的来历也被传为佳话。

舍卫城有一位富豪,名叫须达多(意为善授)。他乐善好施,经常救济贫苦百姓,所以大家都尊称他为“给孤独长者”。他向来对智者十分崇尚,所以当他在王舍城第一次见到佛陀时,深为折服,立即皈依了三宝,成了一名居士。他热情地邀请佛陀到舍卫城净住说法,并许诺要建造一座住所,供佛陀和众比丘使用。

回到舍卫城,须达多四处寻找,终于看中了城外一座美丽的园林,其主人是舍卫城祗陀太子。须达多请求祗陀太子把这座园林转让给他。太子非常喜欢这座园林,舍不得卖。但须达多软磨硬泡,非卖不可。太子无奈,开玩笑说:“你若能用金币把园地铺满,我就卖给你。”太子说这话原想以此吓退须达多。没想到须达多满口答应,立即命家人用车拉来十万金币,开始铺地。当快要铺满时,太子忍不住问须达多为何不惜一切代价来买这座园林,须达多道出了实情。太子颇为感动,连忙说:“算了,不用再铺了。这位佛陀一定是位了不起的人物。园地算是你买下的,园中树木就算是我奉献给佛陀的吧。”于是,他们请来佛陀的得力助手舍利弗,请他精心设计,终于建成了大精舍。佛陀给精舍命名为“祗树给孤独园”。祗树指祗陀王子的树,给孤独长者的园地。人们习惯称它为“祗园”。祗园精舍在建筑规模和建造工艺上都大大超过了竹林精舍,成为精舍之最。祗园精舍和竹林精舍并称佛教两大精舍,对弘扬佛教发挥了重要的作用,因此在佛教史上占有一席之地。

祗园精舍建成后,佛陀就带领他的弟子们来到舍卫城,度化众生。舍卫城是憍萨罗国的首都,国一波斯匿从太子祗陀那里得知佛陀是位大智者,就前往祗园拜见。他聆听佛陀讲法,并请教治国之法。佛陀讲得头头是道,国王听了频频点头。不久,波斯匿王就皈依了三宝,成为优婆塞。他是继频毗婆罗王之后的又一位护法帝王。

在祗园精舍期间,佛教的许多经典之法都是佛陀在此处宣讲的,这为后来佛陀入灭后的第一次结集,留下了一笔宝贵的财富。

在佛陀传教长达45年的生涯中,佛陀云游四方,恒河流域的广大土地上留下了他传道的足迹。佛陀生前到底有多少弟子已无法统计,但大概总有上万人。

释迦牟尼佛传教的对象有很多个阶层,不分贫贱或达官贵人,上级婆罗门贵族、国王以及富豪长者,下至普通平民老百姓和被压迫的各低级种,甚至还有妓女。很多王族和富豪对教给予政治和经济上的很大支持。释迦在鹿野苑初转法轮后,有了第一批五个弟子,最初只收男弟子(比丘,我国俗称“和尚”),后来其姨妈婆奢波提入教,才接纳女弟子(比丘尼,我国俗称“尼姑”)。

起初,僧尼云游四方,无固定住处。后为了适应雨季安居和集会,建立了寺院(精舍),以后又定制了僧众共同遵守的戒律。alt

最后更新于: 2018-04-25 16:27
 
罗睺罗“小沙弥”及佛门第一位“比丘尼”
2010-10-15 15:32

 

王舍城中有一位富豪名叫迦兰陀,他有一座很大的竹林园。当他聆听过佛陀的布道后,十分佩服,于是将此园赠给佛陀,供他讲法之用。频毗婆罗王为了表示对佛的诚心,下令在竹林中大兴土木,修建精舍(众僧居住和讲道说法之所),供养三宝。因精舍建在竹林园中,故称“竹林精舍”。竹林精舍规模很大,建有许多院落,房间众多,还专门设置了说法用的大讲堂。竹林精舍为佛教寺院之滥觞,在佛教史上战友有重要地位。唐玄奘在《大唐西域记》中对竹林精舍也有记载:迦兰陀竹园在城北门外一余里处,今有精舍,石基砖室,东辟其户。佛陀在世时,多居此处,说法度众。

释迦牟尼的教化在王舍城取得了辉煌的成就,僧团人数很快就增至1200多人。这时父王派来使者说很想念他,希望他回家看看。于是释迦牟尼返回了故乡迦毗罗卫城。在故乡他继续布道说法,使不少亲属都皈依了佛教。其中有异母兄弟难陀,堂兄弟阿难、阿那律、提婆达多、跋提以及儿子罗睺罗等。因罗睺罗年纪尚小,剃度后先做沙弥(未成年的男僧),是为沙弥之始。

在释迦族的出家热潮中,佛陀的养母波奢波提出要求出家。因当时所有宗教的沙门中都没有妇女,所以佛陀毫不犹豫地拒绝了。但养母出家的决心已定,竟自己剃去了头发,穿起了袈沙,时时追随在佛陀左右。佛陀被她的精神所感动,终于答应她皈依佛门,从此佛教僧团中有了第一位女弟子,是为比丘尼。女子出家的先例一开,其妻耶陀罗和许多宫女也相继出家。皈依佛门的不仅有贵族,也有下层的奴仆,如王宫里的剃发师优婆离就是其中之一。他是首陀罗种姓,社会地位低下,能被佛陀收为弟子,反映了佛教不分贵贱、人人平等、普度众生的博大胸怀。阿难、阿那律、罗睺罗和优婆离,后来也都成了释迦牟尼著名十大弟子的成员。

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铜雕佛像彩绘-罗睺罗

最后更新于: 2018-04-25 16:27
 
马胜引荐舍利弗和目犍连皈依佛陀
2010-10-15 15:15

五比丘中的阿说示,即马胜罗汉。马胜引荐舍利弗和目犍连二人后成为佛陀著名十大弟子中的两位。舍利弗年轻时即通晓“四吠陀”,与邻村的目犍连十分友好。他们曾一起参加大祭。舍利弗见众人混杂嬉戏,顿生无常之感,遂剃掉须发,与目犍连一起投奔六师外道而苦求,于是二人相约,今后无论谁找到光明引照即找到高师,一定相告,甘露同尝。一天,舍利弗在途中见到了马胜(阿说示)比丘,马胜威容端正,行步稳重,引人注目。舍利弗心生羡慕,不禁走上前去攀谈。二人谈得投机,马胜向舍利弗宣讲“因缘所生法”,作著名的“缘起偈”说:诸法因缘生(又作“是法因缘灭”),缘谢还灭无,我主大沙门、常作如是说。

  舍利弗一听,佩服得五体投地,问他何人传援。马胜比丘告之是释迦佛陀传授,舍利弗遂找到目犍连相告,二人高兴地各率领自己的200弟子(一说各250人)浩浩荡荡地投奔佛陀,皈依了佛门。这一举动对于壮大佛教声势,在当时起了很大作用,舍利弗和马胜(阿示说)是有大功劳的。

   佛陀在鹿野苑住了3个月,这是释迦牟尼第一次说法,佛教史称之为“初转法轮”。初传法轮标志着佛教僧团的创立。佛教僧团由佛法僧三宝组成。释迦牟尼是佛陀,是佛教的创始人,是为“佛宝”;佛教的基本教义“四圣谛”是法,是为“法宝”;皈依佛门的五弟子是僧伽,是为“僧宝”。这时三者皆已齐备,由此释迦牟尼为创建佛教迈出了坚实的第一步。

  初转法轮之“法轮”是佛法的别称,是由印度神话中转轮圣王的轮宝演绎而来。《大智度论》卷二十五中说:转轮圣王手转宝轮,空中无碍;转法轮,一切世间天及人无碍无遮。

  相传,转轮圣王出世之后,轮宝自现,引导轮王转向天下四方,使万民归心,天下一统。这里用来比喻释迦牟尼所说佛法,攻无不克,一切谬误、不善之法,都会被破除无余。佛陀用他的正觉为工具和武器,征服天下人的思想,因此被喻为“转法轮”。

在鹿野苑期间,佛陀还度化了耶舍及其父母、妻子和朋友等50余人。耶舍是波罗奈斯城中一个富商的儿子。他厌恶了纸醉金迷的奢华生活。当他听说在郊外的鹿野苑来了一位大彻大悟的佛陀,就慕名找到那里。佛陀耐心地向他讲授四圣谛,耶舍听后如大梦初醒,立即削发出家,皈依佛门。第二天,为寻找儿子,耶舍的父亲也来到了鹿野苑。听了佛陀的一番教诲,也心悦诚服地成了佛陀的第一位优婆塞(即依照佛的戒律受持五戒的在家男居士),并真诚地邀请佛陀到自己家中去吃饭。到了耶舍家,耶舍母亲和妻子也接受了佛法,成为最早的优婆夷(即依照佛的戒律受持五戒的家女居士)。朋友们听说耶舍剃度出家了佛陀弟子,也纷纷前来接受度化。他们剃去须发,披上袈沙,僧团一下就扩大到五六十人。此时,佛陀的教化已初见成效。

  佛陀十分高兴,对众弟子说:“现在四方众生还在苦海中度日,你们应该周游弘法,去搭救他们。”于是,众弟子分往各地,开始了自僧团建立后的第一次布教活动。

  佛陀则前往摩揭陀国的王舍城。在城西不远的伽耶山中,居住着信奉拜火教的迦叶三兄弟,佛陀决定去拜访他们。佛陀首先见到了大哥优楼频罗迦叶,批出他们事火的不对,并向他宣讲佛法。大迦叶被说得心服口服,很快率领他的500弟子皈依了佛教。他的两个弟弟那提伽叶和伽叶伽叶,受其影响也各自带领自己的250名弟子皈依了佛陀。迦叶三兄弟的加入,使僧团组织一下就扩大到1000多人。三兄弟的举动轰动了整个王舍城。城中百姓争先恐后地皈依佛陀。国王频毗婆罗得知名闻天下的三迦叶都已皈依佛门,十分敬佩释迦牟尼。不久,他也放弃了传统的婆罗门信仰,成为诸国王中第一个信仰佛教的国王。随后,在王舍城已修行多年的著名婆罗门舍利弗和目犍连也率领250名弟子加入了佛教僧团。舍利弗和目犍连后来成了释迦牟尼的左膀右臂,为佛陀著名十大弟子中的“智慧第一”和“神通第一”.

 

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目犍连

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最后更新于: 2015-09-29 19:19
 
释迦牟尼初传道阿若憍陈如等五名侍从
2010-10-15 15:00

已往的悉达多太子已经淡然无存,他成了释迦族的圣人-释迦牟尼佛。释迦牟尼得道成之后,开始决定要宣扬自己的学说。他首先想到了曾经跟随他过苦行生活、后因误会而离他而去的五个侍从。当他得知憍陈如他们五人在波罗奈斯城外的鹿野苑时,便行色匆匆地赶往那里。鹿野苑是古代帝王养鹿的地方,那里有个苦行林,憍陈如他们正在那里修炼苦行。当佛陀快到的时候,憍陈如等五人已经远远地看到了他。他们彼此约定“不打招呼、不礼敬、不理会”,想到此来怠慢他。然而,当佛陀真的来到面前时,他们又不由自主、不约而同地热情招待起来。有的接过他的衣钵手杖,有的为佛陀铺设座位请他坐下,有的打来水为他洗脸洗脚。他们热情地称呼他太子。佛陀说:“太子是我在俗家时的称呼,你们不应该再用来称呼我。现在我已是人间的佛陀了,你们就称我佛陀吧。”于是,佛陀用切身体验向他们讲解,只有舍弃苦与乐,行于中道,内心寂定,远离生老病死苦患,方能修成正觉。佛陀的开示使五人心中割然开朗。他们表示心悦诚服地接受佛陀的教诲。

于是,佛陀耐心地向他们宣讲“四圣谛”、“八正道”和“十二因缘”等基本哲理与教义。憍陈如首先开悟。佛陀说:“憍陈如确实已经知道。”由此他得名阿若憍陈如。“阿若”就是“已知”的意思。而后,其他四人也相继相悟。他们全都皈依佛陀,成为最早的五位佛门弟子。憍陈如与阿说示为释迦牟尼父系亲属。五比丘因是释尊成道后初转法轮度化的第一批佛弟子,故在佛教史上有重要的地位。佛陀生前对憍陈如评价甚高,据《增一阿含经》卷三《弟子品第四》载:

闻如是:一时佛在舍卫国祗树给孤独园。尔时,释尊告诸比丘:“我声闻中第一比丘,宽仁博识,善能劝化,将养圣众,不失威仪,所谓阿若拘邻比丘是。”

阿若拘邻即阿若憍陈如。憍陈如又译作阿若拘邻、居邻、居伦等,意译为初知、已知、了教、知本际。由于憍陈如在佛弟子中,“最先第一悟”,辈分又高,为教团中最长老,常居上座。在著名五百罗汉中,他荣列第一尊。憍陈如、摩词那摩、跋波、阿舍婆阖、跋陀罗阖五侍从。

最后更新于: 2018-04-25 16:29
 
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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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