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佛牙舍利-法献佛牙的流传
2011-08-18 11:33
法献佛牙的流传

1、法献佛牙的由来
我国佛牙史称法献佛牙,原因有二:一是这颗佛牙最初由南朝高僧法献自于阗请回;二是我国历史上有关佛牙的记载颇多,如悟空佛牙、道宣佛牙等。称法献佛牙意在区别史籍中记载的其它佛牙。《高僧传·法献传》中有法献请牙经过:(献先闻猛公西游,借瞩灵异,乃誓欲忘身往观圣迹。以宋元徽三年(四七五)发种金陵,西游巴蜀。路出河南,道经芮芮,即到于阗。欲度葱岭,值栈道断绝,逐于于阗而返。获佛牙一枚,舍利十五粒。佛牙在乌缠国,自乌缠来芮芮,自芮芮来梁土。献卖牙还京,十有五载。密自礼事,作无知者。)虽然法献请回佛牙后未敢公开,但十多年后还是被齐武帝第二子竟陵王萧子良发现。萧子良因而写了《佛牙赞》和《佛牙记》。建武末年(四九七)法献圆寂,佛牙仍保存在上定林寺。
2、佛牙被劫
普通三年(五二二)正月佛牙被骗劫。其经过是这样的:(普通三年正月,忽有数人并执仗,初夜扣门。称临川殿下奴叛,有人告之,在化牙阁上,请开阁检视。寺司即随语开阁。主帅至佛牙座前,开函取牙,作礼三拜。以锦手巾盛牙,绕山东而去。今竟不知所在)( 《高僧传·法献传》)。临川殿下即梁武帝弟弟萧宏。

3、劫后复出
佛牙劫后三十五年无下落,直至陈高祖霸先下令诏出佛牙,始知为高祖所藏。《陈书·高祖纪》:(永定元年十月乙亥,高祖即皇帝位于南郊,庚辰,诏出佛牙于杜姥宅。集四部设无遮大会,高祖亲出关前礼拜。初,齐故僧统法献于乌缠国得之,当在上定林寺。梁天监?lt;五一九>为摄山庆云寺沙门慧兴保藏,慧兴将终,以属弟慧志。承圣末,慧志密送于高祖,至是乃出)。此说有破绽,恐有意掩饰佛牙被劫事。

4、庄严寺佛牙
陈高祖于公元五五七年诏出佛牙并设无遮大会,此后佛牙当在宫中供奉。陈祯明三年(五八九)年,陈为隋所灭,兵乱中佛牙不知去向。后有豫章王 持佛牙入京供于禅定寺,礼请高僧法喜专门管理。《续高僧传·法喜传》:(喜姓李,襄阳人。隋仁寿元年内,文帝敕召入京师,住禅定寺。爰有佛牙舍利,帝里所珍,檠以宝台, 宝溢目。众以喜行解潜通,幽微屡降,便以道场相委)。文帝即隋文帝。禅定寺在唐武德元年改名庄严寺。佛牙在此一直供奉到广明元年。同年,黄巢起义攻入潼关,唐僖宗携佛牙西逃入蜀。

5、自蜀至汴
僖宗携佛牙至蜀后,佛牙陷没四十七年。天成二年唐明宗生日,益洲孟知祥献佛牙祝寿,佛牙逐由蜀至洛。事见《册府元龟·崇释氏门》:(后唐明宗天成二年九月,益洲孟知祥令僧五人持佛牙一寸六分,云僖宗幸蜀时留之。今属应圣嘉节,愿资寿命,宣示近臣。)又(后晋天福三年十一月庚年,西京左右街僧禄可肇等卖佛牙至阙,宣付汴京收掌)。佛牙又从洛阳迁往汴京。

6、辗转入燕
佛 牙在后晋天福三年(九三八)到汴京,开运三年(九四六)契丹入侵汴京之后,佛牙何去何从,史籍无考。但佛牙被掠而北上当无疑问。一九零零年北京西山招仙塔 残基出土的佛牙舍利沉香木匣上有五代时北汉僧人善慧于天会七年(九六三)亲笔所书的题记可为证。陈()先生认为契丹人汴后,曾携法物而死。至真定,契丹主 死,法物星散。刘高起太原,牙当于此时入汉。郭威篡汉,牙又转隶北汉,曾为僧人善慧所藏。天会末年,宋伐北汉,佛牙遂避入燕京。这推断大致不差,但尚需确 切史料证明。

善慧,山西崞邑人,俗名霍宋乾得赐[宣秘大师]称号。《补续高僧传》卷二十三有《善慧传》,惜无佛牙事。保存至今的佛牙木匣,几乎每面都有善慧书写的题记。匣顶书有[释迦如来灵牙舍利 天会七年四月二十三日记 善慧书]。木匣做工粗糙,显然是在兵乱中匆忙为之。此后佛牙供于何处,史无记载,但百余年后,佛牙复出。

7、奉安招仙塔
《辽史-道宗本纪》:[(七年)八月辛已,置佛骨于招仙浮图]。[(七年)八月指一零六一年;佛骨指佛牙。招仙塔位于北京西山之侧,从塔顶石雕露盘上的刻文可知,建塔人是[大辽国公尚父令公丞相大王燕国太大夫郑氏]。 燕国太大夫郑氏是当时辽国宰相耶律仁先的母亲。一九零零年塔为八国联军所毁,僧人在残基中发现一个佛牙舍利石函,石函内是善慧题记的沉香木匣。打开木匣法 献佛牙赫然在焉。从九六三年善慧题记沉香木匣至今,已历一千零三十八年。由于佛牙始终供奉其内,这颗佛牙舍利千余年来的历史脉络变便基本可以确定。

8、百年守护
佛牙舍利从一九零零年出土至二零零零年,整整一百年,除出外巡礼供奉和在广济寺暂时供奉外,其余时间佛牙舍利未曾离开过西山灵光寺。一百年中灵光寺历代住持为守护佛牙竭诚尽忠,功不可没。今列诸师名号于左,以铭功德(百年以前略)。

北 京灵光寺始建于唐代,初名龙泉寺,后改名觉山寺。经辽、金、元、明、清、屡毁屡建。明成化十四年(一四七八)改今名。一九零零年招仙塔被毁时海山和尚人住 持。海山年迈,自知无力振于道场,遂举承恩寺圣安和尚接任。清理招仙塔废墟并发现佛牙者,海山与圣安。圣安圆寂,墨林和尚接任住持。墨林之后,()棠和尚 接任。)棠和尚接管佛牙后重做了一个较善慧佛牙木匣精致些的紫檀木匣,将佛牙请入其中并抄写善慧题记与新木匣。其时无塔可藏,佛牙便连匣供奉于方丈室内的 供桌上。故今流传的佛牙木匣有二,其一为善慧题字之沉香木匣,今供于灵光寺客厅内;另一个()棠所制之紫檀木匣,现供于北京广济寺舍利阁上。继()棠任者 为净朗和尚。净朗之后为心明。新中国成立后,净朗、心明相继离寺下山,遁入红尘。此后三十余年无住持。八十年代初,中国佛教协会海圆老和尚住持灵光寺。老 和尚于二千年初示寂。
最后更新于: 2018-04-25 16:23
 

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