在佛教装饰中，树的造型也十分丰富，除了与佛教内容密切关联的菩提树外，许多用于表现自然景观的树纹装饰，造型也十分优美。它们大多经过画工的夸张提炼，既有不同树木自身的特征，又简洁明快，具有较强的装饰性。

石窟寺中的树纹图案大多出现在具有一定故事情节的装饰画中，如佛本身故事、佛传故事、经变故事以及佛教史迹故事等题材中。许多树纹在整幅作品中虽然不是用作装饰的主体，但却趣味横生，不乏独具匠心之 阅读全文

团窠[kē]纹 即团花。是盛行于隋唐时期的一种圆形装饰图案。其形式多以宝相花为中心，周围有多个团花作放射状或旋转式排列，并有规整的枝叶相连接穿插。在石窟寺中，团窠纹多用于各种散点排列的边饰和服饰装饰中。

隋唐五代时期的丝绸

团窠宝花水鸟印花绢--典型的陵阳公样

隋唐时期佛教装饰中盛行的一种花卉图案。其形式应是由俯视的莲花装饰演化而来。从花形看，大多为莲花和牡丹花的特征，只是将花朵、花苞、花瓣、花托、花叶等形象作四面的均齐的放射结构排列，组织成多层次的装饰花纹。大量使用于石窟寺的藻井中心、光背以及边饰之中，是一种独具特色的民族样式。

   石窟寺藻井-宝相花

缠枝纹与忍冬纹一样，最初也是由佛教装饰的兴起而引进的一种外来图案样式，从其源流看，最早流行于西亚和中亚地区，后影响到欧洲，成为欧洲装饰艺术中的一种古典样式，自古希腊至倾家荡产盛行不衰。中国早期佛装饰中的缠枝纹基本保持了印度缠枝纹的原貌，在后来的发展中又演化出了多种变化，它与忍冬纹一样，也是促进中国卷草纹形成的基础之一。

过去往往把缠枝与卷草纹混为一谈，笼统地称其为卷草纹或缠枝纹，现在 阅读全文

卷草纹是一种风靡于唐代的装饰样式，它是在忍冬纹和缠枝纹的基础上，结合中国人传统和审美定势，尤其是先秦以来云气纹所体现出来的审美意向创造出来的中国式植物纹样。卷草纹的特征是以连绵的波状藤蔓为结构，配以卷曲肥硕的叶片和华美的花朵，丰厚饱满委婉多姿，奔腾流动之势，能给人以典雅华丽、生机勃勃的心理感受。唐代卷草纹同中国的龙凤形象一样，是一种理想化的创造，它是集多种植物特征为一体，而不是单独表现某一特 阅读全文

忍冬纹，又称作金银花。《辞源》：忍冬，“药草名。藤生，凌冬不凋，故名忍冬。三四月开花，气甚芬芳。初开蕊，瓣俱色白，经二三日变黄；新旧相参，黄白相映，故又名金银花”。在典籍中有关忍冬的记载不少，如《政和证类》、《本草纲目》、《农政全书》等，解释大致相同。可见忍冬草这种植物确有其实。然而就形状来看，佛教装饰中的忍冬纹与金银花显然不是同一种植物，将这种外来的植物纹样命名为忍 阅读全文

中国的装饰艺术主题，在南北朝之前主要是动物和几何形内容，只有先秦楚文化的装饰中才出现一些植物花卉内容。自佛教在中国大兴之后，植物花卉题材的装饰在中华大地绽放出绚丽的光彩，这一现象与佛教装饰的影响不无关系，这也正说明佛教装饰的发展在中国不是一孤立的封闭领域，它对中国整个装饰艺术的发展乃至整体审美意向的发展变化，有着重要而深远的影响。

除了个别作为教义象征物的植物花卉外（如莲花与菩提树） 阅读全文

狮在佛教中被视作护法者，有辟邪护法之动能。狮子作为观念化的美术形象在中国的发展有其特殊意义。狮子在古代中国被称为“狻猊”，《穆天子传》载：“狻猊野马，走五百里。”注：“狻猊，师子，亦食虎豹。”（古“师”通“狮”）狮子本来并非产于我国，传说中国最早的狮子是西域疏勒王送给东汉顺 阅读全文

龙是护法的天龙八部中之第二部，因此在早期的佛教装饰中，龙就是一项重要题材。由于龙也是中国传统装饰的典型内容之一，汉代以前的龙纹造型已经基本定型，因此从一开始佛教装饰中的龙的造型就是中国化的，同时也因为龙在佛教装饰中具有比较重要的意义，因而促进了中国龙纹的变化发展。唐宋时期龙的造型已与清代的龙纹相差无几了。早期石窟中的龙主要是被装饰在窟顶、门拱和龛楣等位置。在龛楣的两端，常常饰以一对回首相望的龙的前半身（俗和“反顾龙头”），

 佛教把莲花视作象征圣洁、吉祥的名物。在石窟寺院中，莲花可以说是与佛、菩萨形影不离的重要装饰母题。传说中释迦牟尼一降生便走七步，而且“步步生莲”，可见莲花佛祖之关联。作为一种装饰的题材，莲花在中国的运用并不算太晚，早在春秋战国时就已有这种装饰，但不多见，莲花题材的装饰在中国广泛流行，与佛教的传播有密切关系，石窟寺中的莲花常常被装饰在重要的位置作为仪典，如宝座 阅读全文