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法华经与法华经变

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法华经与法华经变
2010-10-12 17:03

一般地讲,《法华经》指的是天竺高僧鸠摩罗什(350-409)译《妙法莲花经》。罗什译本共七卷27品,译于姚秦弘始八年(406),现收在《大正藏》《法华部》第九卷。此外,与之相同的译本还有月支人竺法护(239-316)于西晋太康七年(286)译《正法华经》十卷27品,以及北印度僧阇那崛多(532-600)、笈多共译《添品妙法莲花经》七卷27品。

 

法护译《正法华经》虽在公元3世纪末就已译出,但因其语言艰涩难懂未能广泛流传。而罗什译《妙法华》却寻其幽旨,恢廓宠遂“,因此,罗什译《妙法莲花经》午到了最广泛的流传。在敦煌和叶鲁番地区,日本大谷探险队得自吐鲁番的建初七年(411)比丘弘强写供养经就是最早的遗品之一,距罗什于长安译出该经仅只5年。

在莫高窟,第259窟的释迦多宝并坐说法像,是根据《法华经》制作的最早作品。然而,以《法华经》为题材的经变画始自隋代,绘于第420窟天井的法华经变,仅包括《序品》、《譬喻品》和《观音普门品》等五品。

 

其中《序品》位于经典的起始部分,相当于现代文章的序言。《法华经·序品》描写的是佛住王舍城耆阇崛山中与比丘、菩萨、天王等讲说大乘经典,于眉间现白毫相光,见彼土六趣众生及现在诸佛。复见诸佛般涅槃及诸佛七宝塔,现种种神变相。诸比丘众疑,文殊菩萨言当说《法华经》。于是释迦乃为诸众说此《法华经》。

 

譬喻品》最主要内容是火宅喻品,说的是一国中聚落有大长者,年事已高,并有田宅僮仆无数。其家豪富屋宇广大,但惟有一门。长者及子,诸多人众,止住其中。然堂阁朽腐,梁栋倾危,且周围火起欲焚宅舍。长者诸子在宅舍中快乐嬉戏,全然不知火逼已身。时长者即作是念:此宅若为大火所烧,我及诸子,若不时出,必为所梵。于是为其设种种珍玩,羊车鹿车牛车,以为游戏。尔时诸子闻父所说,争先恐后出此火宅。经中以长者喻佛,为世间一切众生之父,以长者豪宅惟有一门喻离脱诸苦惟有佛道,以火宅喻三界,意思是说,人间世界充满生老病死,无论声闻、缘觉、菩萨乘之人,欲度脱三界诸苦,可乘羊车鹿车牛车得涅槃境。

 

《观音普门品》说的是观音菩萨变化为三十三种不同的人物为不同的信士演说佛经。在遇险遇盗,或坠入水火这中,或行船遇险,或顶戴枷锁身受牢狱之苦时,若“念彼观音力”观音菩萨可应声而至,以种种化现身救诸苦难。

 

 

最后更新于: 2018-04-24 17:01
 

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