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四梵天四天

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四梵天四天
2011-02-13 18:57
在三界二十八天之上,即是道教中的四梵天,也叫“四种民天”,从下往上依次名为:无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾爽天。
所谓“种民”的观念,是源于佛教的“人种”之思想。佛教认为天地终始谓之一大劫。在大劫运来临前,又有疫疾、刀兵、饥馑三小灾,余少数人口,留为当来人种。大劫之后,人与天地万物就悉成劫灰了。道教正是借鉴了佛教的这种劫运说与人种思想,才认为人类在太平盛世之前必定会经历一场大劫难。于此而便产生了这种“种民”之思想。
所谓“种民”就是“人种”,意为世人当在大劫难中死绝,只有少数为善得道者才可被老君挑选存活,从而将其留做后来太平之世的种子。道教在天界观念的发展过程中,便融合了这一“种民”之观念,认为行善修炼达到某种标准,便可超过三界天人而升居为四种民天。在这里居住的天人,为真正道行高深之神仙。他们皆可长寿不死。无论三灾、劫难,皆不会受到影响。
以上所言之观念来自于严东注和李少微所言。严东注所言的“无色界上四天”之说,显然已超出三界外,而脱出轮回的彼岸世界了。不过李少微把“五色界上四天”改为“四种民天”,即使“长寿不死”,似乎也没有最终脱出轮回。

 

 

最后更新于: 2012-09-04 13:42
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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