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九华山地藏道场及其“肉身塔”

08-24 10:34


  北京西山佛牙塔中的佛牙,陕西扶风县法门寺的佛指骨,北京云居寺雷音洞、五台山大白塔等中的佛舍利,在信徒们心中是崇高无比的佛宝,如能亲睹一眼,即为三生有幸,认为见到了释迦牟尼的这些遗留,就如同亲眼见到了佛祖一般,当然无比荣幸。同样,布达拉宫内装有达赖肉身的金灵塔,极受藏族同胞崇拜。九华山的“肉身殿”也自然闻名遐迩,备受善男信女们敬仰。


  肉身宝殿,俗称“肉身殿”,又称“肉身塔”,座落在九华山神光岭(老爷顶)上,为佛教徒朝谒九华圣地的主要场院所,这里因主供地藏菩萨,故与一般佛寺不同。第一重为灵官殿,相当于山门。灵官本为道教护法神,被请来这里守护地宫冥府。灵官共有三位:王灵官、马灵官、赵灵官。灵官殿之后为十王殿,供十殿阎罗。因地藏为幽冥教主,佛门大菩萨,故地位在阎王之上。这里的地藏像与众不同,身躯高大,骨瘦如柴,是其苦修生活的真实写照,这在地藏造像中可谓独一无二。地藏居正中首位,两厢十殿阎王皆五袍冠冕,顺序而坐。案前有各式小塑像,表现“生死轮回”和种种地狱。“文化大革命”“扫四旧”中,十五殿被烧掉了。今天的十王殿为近年重建。


九华山-肉身塔


九华山-肉身塔


  再往上即肉身宝殿。金乔觉圆寂,三年后开缸安葬,据说其遗体绵软,颜貌如生,撼其骨节有金锁般响声。这些行征,就是所谓菩萨应世。于是建三级小浮图供奉。又传说塔斯社基在夜晚放光,称为“圆光”,此地亦被称为“神光岭”。明朝万历年间,朝廷赐金扩建,并赐名“护国肉身宝塔”。三级石塔,外筑高殿、木塔笼护。


 肉身殿的殿顶十分奇特,全部由铁瓦覆盖。殿台平台下,有陡峻的石阶八十四级,取“九九八十一”再加三极之数。宋代诗人陈清隐写诗道:“八十四级山石头,五百余地藏坟。”塔北门廊下一副对联,写着地藏菩萨的大愿:


众生度尽,方证菩提;


地狱不空,誓不成佛。


农历七月三十日传为地藏生日。逢这一天,刀群的朝拜信徒拥至塔下,膜拜上供,有些虔诚的善男信女还要通宵达旦地“守塔”,绕塔诵经。


 九华山的地藏殿中,地藏王的两旁还塑有两位胁侍,这二胁侍是父子俩,父亲本为此地山主,叫闵公。据说闵公乐善好施,请地藏赴斋,地藏向闵公注一袈裟大的地盘,作为栖息之所。闵公当然答应。不料地藏将袈裟一抖。竟将全山罩住了,所以九华山成为地藏道场。


后闵公父子皆出家,成为地成长左右胁侍。闵公之子的法号为“道明”。


    唐代,九华山成为地藏道场以后,至明清两代达到鼎盛。当时建有佛寺三百余座,以祗园、东岩、万年、甘露四寺为著,号称“九华四大丛林”。全山拥有僧尼五千,朝山香客年达数十万。如今尚存寺庙七八十座,佛像一千五百余尊,成为著名的佛教旅游胜地。


闵公——地藏王菩萨——道明


闵公——地藏王菩萨——道明

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