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  • 中国古代的药王
    中国古代的药王

    中国古代民间对一些著名医学家均尊为药王。古代各地大多建有药王庙,并与每年阴历4月28日举行药王会等纪念活动。在我国民间信仰中,药王的信仰甚为普遍。因各地民俗的不同,故信奉的药王还不止一个,其中著名的有扁鹊、孙思邈、王叔和、神农等。常见的药王为生活于公元六到七世纪的名医孙思邈的神格化。孙思邈是唐朝京兆华原(今陕西铜川市耀州区)孙家塬人,据说他在长达101岁的一生当中,一直致力于向民众普及医学知识,著 ...

    发布时间:2019-12-12点击量:159

  • 汉文大藏经。
    汉文大藏经。

           汉文大藏经的形式最早为手写经,呈卷子式,到宋代才开始有刻本出现。第一部木刻本大藏经《开宝藏》开雕于北宋开宝四面(971),是中国第一部官刻大藏经,全藏收经1565部6926卷682帙。此后自宋至清历代雕印不断,期间雕印的汉文大藏经目前发现的有十七部之多。汉文大藏经比较著名的有:《金藏》共有经版168113块,6980卷,刊于金熙宗天眷二年至金世 ...

    发布时间:2019-09-03点击量:166

  • 《三字经》
    《三字经》

    人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝弟 次见闻知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万三才者 天地人 三光者 日月星 ...

    发布时间:2019-09-03点击量:166

  • 三世因果经
    三世因果经

    尔时,阿难陀尊者,在灵山会上,一千二百五十人俱。阿难顶礼合掌,绕佛三匝,胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛,南阎浮提内一切众生,未法时至,多生不善,不敬三宝,不孝父母,无有三纲,五伦杂乱。贫穷下劣,六根不足,杀生害命,富贵贫穷,亦不平等,是何果报,望世尊慈悲,愿为弟子解说。佛告阿难,言于诸大弟子,汝今谛听,善哉善哉,吾当为汝等分明说之,是故世间一切男女,贫贱富贵,受苦无穷,享福下贱,皆是前生因果之报,以 ...

    发布时间:2019-09-03点击量:174

  • 《弟子规》
    《弟子规》

    《弟子规》 总 叙弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文入 则 孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏 ...

    发布时间:2019-09-03点击量:182

  • 一百条佛教经典语句
    一百条佛教经典语句

    经典一:一切皆为虚幻。 经典二:不可说。 经典三:色即是空,空即是色。 经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤, 如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。 经典五:一花一世界,一佛一如来。 经典六:一花一世界,一叶一菩提。 经典七:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典八:大悲无泪 ...

    发布时间:2019-09-03点击量:159

  • 维摩诘所说经-方便品第二
    维摩诘所说经-方便品第二

    佛国一品是佛陀开示唯心净土的法门,但并不是生硬的否定了缘起的幻相,只有此才不会昧了良心,昧了因果,此是圆融无碍,才可能随缘任运,才能不排斥不拘泥,因为万有现象无不是缘生幻有,无有可舍可取的真实相状,又哪里有一个烦恼的困扰,既如此,遇境只有随缘,才会自由自在,如此看破烦恼就是般若,因此而自由就是解脱,因此而自在就是法身,如是三德具足,任其随处,心与境都是不可思议解脱的清净佛土。  我执如眼镜,摘即佛 ...

    发布时间:2019-09-03点击量:171

  • 维摩诘所说经-弟子品第三
    维摩诘所说经-弟子品第三

    “弟子”的名义:1,法性平等,本无高下,只因众生逆而不觉,反迷为悟,学在佛后,称之为弟。又从佛口生,从法化生,称之为子,2,理虽平等,却不坏差别而见平等,才是真正的平等,破坏差别而寻平等,这是违背法性的假平等,所以佛法不坏世间法,于是佛视众生如子女一样,诱导教化如同慈父一般,所以众生视佛如慈父,事奉供养如同子女孝顺,所以称为弟子,如疏中所说:“资视师如父,自处如子;师处资为弟,自处如兄,敬让合伦, ...

    发布时间:2019-09-03点击量:162

  • 维摩诘所说经-菩萨品第四
    维摩诘所说经-菩萨品第四

    菩萨是成佛的正因,所以又是回因向果,入一实乘,否则乃是权乘,不能成佛,也即不能真正净佛国土,于是针对权乘菩萨不能通达二谛融通之实,虽知不住空有两边,却不知空有平等。所谓中道并非站在中间,而中道并非指假名字,内涵应该是转识成智,即是相应,正是如此,维摩大士为破权乘菩萨执中之障,抹去分别的痕迹(观念),如是才能转识成智。  因为声闻乘人不敢承当问疾之重任,与居士应酬,于是佛陀只好派遣菩萨探病。  弥勒 ...

    发布时间:2019-09-03点击量:145

  • 维摩诘所说经-文殊师利问疾品第五
    维摩诘所说经-文殊师利问疾品第五

    (了法如梦,理解仗剑逼佛。文殊大智士,深达法源底,手中握利剑,逼持如来身。如剑佛亦尔,一相无二相,无相无所生,是中云何杀。)  此品缘起,佛见声闻罗汉、诸大菩萨都不堪维摩诘处问疾,只有派文殊菩萨去酬对,文殊菩萨是欢喜藏摩尼宝积佛(《央掘经》)再来,因为佛陀明知二乘人和菩萨不堪胜任,虽然他们第六识的“分别我执”已破,但第七识的“俱生我执”犹存,有“我”就有了意识上的自尊,对此,佛陀就不能直接派文殊菩 ...

    发布时间:2019-09-03点击量:172

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