双林寺天王殿四大天王

发布时间：2019-08-24 16:44

佛教四大天王

东方持国天，又名提头赖吒天；  南方增长天，又名毗楼勒叉天；  西方广目天，又名毗楼博叉天；  北方多闻天，又名毗沙门天。

此四天王早就存在于印度成立叙事诗的神话时代，其性格属于护守世办各个方位的守护之神；到了佛教时代之后，反而成为守护四方的护法神，而且在诸经典中屡屡披露宣说。四天王原本就不是佛教之神，因而其造型表现也就没有一定的制式，在印度大都取以贵人姿相而形这，例如，犍陀罗出土的佛诞图中，在摩耶夫人的两旁，除了梵天、帝释天之外的四位，就是四天王。到了中土，反而逐渐地取以武人姿相，最终完成了四天王的造型属相与其表现形制。当然，因于武人之姿，那愤怒、昂然、旷达、雄伟等的姿想，是经常地被取代援用的。再者，四天王在佛教的世界观中，亦有其特殊的意涵属性，亦即守护须弥山下的四方四州---胜身洲、瞻部洲、牛货洲、俱卢洲的四大天王。因而，在其造型表现上，其诸天王脚下，必有象征四大洲的表现物，到了后来，成为了象征佛教世办缩影的须弥坛四方，或者密教坛四方的守护诸神，广为佛教世界的各层面所取用。例如，在寺院建筑时，敞大的寺院空间隔，亦须四大天王为其佛寺建筑空间上的重要护卫天王。再者，因其四为二的双倍数，故在中土寺院建筑内、外空间及其方位使用上，成为最易于配置庄严校饰的表现像体。

四大天王的传说

关于四天王，有着不少有趣的记闻，今不妨作一简述。

东方的持国天：原是乾闼婆之王，曾侍奉帝释天，是帝释天的部众。事实上，也是迦叶仙之子。在大叙事诗《Mahabharata》里登场的提头赖吒天是Kuru族之父,其实即是乾闼婆王的化身.据云释迦入罗阅城乞食之时,乾闼婆自东方率众而来,成为释迦的侍从。其形有右手托腰，左手持刀，以及其他之形。

南方的增长天：即毗楼勒叉天，原是夜叉之名，不仅是四天王之一者，亦是十二天之一者，十六善神之一者。住于须弥山的南面半山腰之处，常常观察阎浮提众生，而且率鸠槃荼（Kumbhanda）等的鬼神守护着南方。其形有右手持拔折罗，左手当腰的，以及其他之形。

西方的广目天：住于须弥山的半山腰的西方之处，以共净开之眼观察众生并守护着。故罚恶人，使其起佛心，是其掌管之工作。事实上，所谓的毗楼博叉天，是拥有丑恶之眼之意，因而译以“丑目”。其像容为左手执矛肖，右手把赤索，而且还有身着甲胄，持笔作书写之状，低眼观察世间，脚踏恶魔之状的。

北方的多闻天：亦名俱尾罗（Kuvera），原是住在地面隙缝或洞窟里的精灵，其实就是个恶魔之王。然而，到了其后的叙事诗时代，反而成为北方的守护之神，接着还成为财宝之神或富贵福德之神，而受人崇拜。此神住于雪山中的Kailasa山顶上，以庄严美丽的阿拉卡城为其都城，侍奉着那些乾闼婆、夜叉、罗刹等半神半魔的诸候们，并且守护着北方。据云吉祥天是其妃。此神被称为多闻天，实是因常护卫释迦，并且侍从释迦听闻佛法极多之故而得名。此神通常是着甲胄的神将之形，左手捧持宝塔，左手当腰之形的。