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隋代佛教艺术画家

08-26 15:25

隋代佛教艺术画家

 


      隋代著名画家有田僧亮、杨子华、杨契丹、郑法士、董伯仁、展子虔、孙尚子等。诸家画科各有侧重,张彦远《历代名画记》描述:田僧亮以郊野柴荆为胜,杨子华以鞍马、人物为胜,杨契丹以朝廷簪组为胜,郑法士以画游宴豪华为胜,董伯仁以台阁为胜,展子虔以车马为胜,孙尚子则以美人,魑魅为胜。画风方面,张彦远认为上述画家均取法于顾恺之、陆探微、张僧繇,可见南式画风在隋季成为引领画坛的主流形式。

      这些画家中涉及佛教题材的有田僧亮、展子虔、郑法士、杨契丹等,此外,由于?、入隋的尉迟跋质那,也将于?独特的绘画技艺带入了汉地。隋代佛教绘画保存至今,以数量和完好性龛,首推莫高窟,记载中隋著名画家的佛教题材作品今多以不存,唯有从典籍中略知一斑。

      有关画家在都城长安寺壁画的创作,《贞观公私画史》记载,灵宝寺,有展子虔、郑法士画。光明寺,有田僧亮、展子虔、郑法士、杨契丹画。宝杀寺,有郑法士、杨契丹画。《历代名画记》对光明寺佛塔壁画的制作有具体描述:“昔田(僧亮)、杨(契丹)与郑法士同于京师光明寺画小塔,郑图东壁、北壁,田图西壁、南壁,杨画边四面,是称三绝。”并对当时画家秘不传的绘画方式也有记录:“杨(契丹)以??蔽画处,正(法士)窃观之谓杨曰:‘卿画终不可学,何劳鄣蔽。’杨特托以婚姻,有对门之好。又求杨画本,杨引郑至朝堂,指宫阙衣冠车马,曰:’此是吾画也。’由是郑深叹服。”这种各自为阵,互为保守的创作方式,一定程度上对鲜明画风的树立起到了保护的作用。

      杨契丹亦是神佛画之高手,在长安寺观留有许多画迹,《历代名画记》载,宝刹寺,杨契丹画有佛涅槃变、维摩等妙作。大云寺东浮图北边,隋文帝造七宝塔,外边四面有杨所绘本行经,此外,永泰寺东廊悬门也为杨所绘。

      展子虔历经北齐、北周,隋初与董伯仁同召入隋室,官至朝散大夫、帐内都督。在长安寺观的佛教画迹除上述《贞观公私画史》提及外,《历代名画记》载,定水寺殿内东壁及前面门上,均似展子虔所绘,张彦远形容之:“甚妙,前面有三圆光,皆突生壁,窗间菩萨亦妙。”崇圣寺东殿为展子虔所画,海觉寺双林塔西面为展所绘。《贞观公私画史》载,洛阳天女、云花两寺亦均为展手笔,此外还作有法华变相一卷。《南宋馆阁续录》卷三承展子虔绘《泞立观音》《太子游四门》等图。

      对展子虔所绘形象的生动性,《益州名画录》卷中一段文字对此有所反映:“时福感寺礼塔僧模写宋展子虔师(狮)子于于壁,延昌一见曰:‘但得其样,未得其笔尔。’遂画师子一图,献通进王昭远。公有嬖妾患病,是夕悬于卧内,其疾顿减。王公召而问其神异,延昌云:‘宋展氏子虔金陵延祚寺佛殿之内画此二师子,患人因坐壁下,或有愈者。梁昭明太子偶患风恙,御医无减,吴兴太守张僧繇模此二师子,密悬寝堂之内,应夕而愈,故名辟邪,有此神验久矣。’展氏古本师子,一则奔走奋迅,一则回掷咆哮,僧繇后亦继之。二师子翻身侧视,鬃尾俱就八分,爪似二龙孥珠之状,其本至今相传。”展子虔所绘护法师子造型极为生动传神,能为患者提神去病,并深为南朝画坛疏体一脉的创建人张僧繇所推崇,并加以模写。值得注意的是将雄健勇猛的狮子造型唤作“辟邪”,或由展子虔所创而来。张彦远评价展子虔道:“上古之画,迹简意淡而雅正,顾(恺之)、陆(探微)之流是也。中古之画,细密精致而臻丽,展(子虔)、郑(法士)之流是也。”


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