道教萌芽期信徒的宗教活动

发布时间：2019-12-05 08:13

道教的渊源

中国的道教，渊源于古代的巫术和战国、秦、汉时期的方术，而思想则宗于道家的老子、庄子。但作为一种宗教，它创立在东汉后期。

五斗米道由来

道教的创始人是张陵，又称张道陵，沛国丰县人，曾任巴郡江州县县令。汉顺帝时弃官，与弟子们入鹄鸣山中修炼，最后创立道教。他尊老子(李耳)为教主，奉《道德经》为基本经典。永和六年(141),他又著道书24篇，作为道教修炼的基本准则。信徒平时除了打坐运气练功以求健康、长生之外，就是以符水、巫术为人治病，以诚实、互助和鬼神之说传教。入道者须交五斗米，故称“五斗米道”。其后，五斗米道徒尊张陵为“天师”。而“天师"这一称号由张陵的子孙世袭，因此，又称五斗米道为“天师道”。

太平道由来

到汉灵帝光和年间(178~183),道教又出现了一个新的派别----太平道。该道的首领是巨鹿郡人张角，他信奉黄帝、老子之道，而以《太平经》为主要经典，故称之为“太平道”。张角自称“大贤良师”,经常手持九节杖，以符水给人治病。他在治病前，叫病人反省思过，进行忏悔，然后饮下符水。病愈者，被认为虔诚信道，收为弟子；不愈者，则被认为信念不诚，拒之门外。太平道徒除了习经、修炼之外，就是这样以符水给人治病、传教。

太平道的主要经典《太平经》,是一部逐步积累，逐步编写而成的书，内容庞杂，体系混乱，往往自相矛盾。它既有老子、庄子的思想，又受当时图谶、神仙方术和西汉京氏今文《易经》的影响。全书包括天地、阴阳、五行、干支、灾异、瑞应、巫术、鬼神、养生、医学、伦理道德、政治理想等内容，集原始道教思想的大成，代表东汉未期各派道教的基本取向。

太平道是道教中比较激进的一派。由于当时政治腐败，社会黑暗，人民不满凊绪的高涨，促使张角积极组织群众，发动广大农民起来推翻东汉王朝。他所领导的声势浩大的黄巾起义，虽然很快就被官军镇压下去了，但是，他的继承者继续在各地组织农民起义，进行对抗，直到魏、蜀、吴三国鼎立前夕，才先后被镇压下去。

五斗米道与太平道的共同之处

五斗米道教徒的生活与太平道道徒基本相同。他们也经常外出给人治病。如张修给人治病时，先令病人在静室思过，然后令鬼吏为之祈祷。祈祷的方法是书写病者姓名，述说服罪之意。服罪书共三份，一份上呈于天，挂在山上，一份埋于地，一份沉于水，叫做“三官手书”。五斗米道虽然没有响应黄巾起义，但是修子张鲁在汉中建立过道教政权，时达22年。在这个政权里，张鲁自号“师君”,以鬼道教民。学道者称为“鬼卒”,教徒叫“祭酒”。张鲁政权不设官吏，而是用祭酒治理人民。他教民诚信，不搞欺诈；有病，自己检查过错，向天、地、阴间悔过。在交通道路上作“义舍”,放置米肉，以便行路者食宿。犯法者，原谅三次；不改，则用刑。有小过，罚修路百步。还根据《月令》,春夏禁杀。又下令禁酒，以免惹是生非。这和东汉的暴政相比，无疑是王道乐土。因此，附近的汉人和少数民族，都纷纷迁居汉中。张鲁从汉献帝兴平元年(194)开始割据，直到建安二十年(215)才被曹操所灭。

在三国时期，无论是太平道还是五斗米道，都走入低潮。大多数的道徒，都从事采药、炼丹、修炼长生之术去了。

在东汉、三国时期，还没有专门的道教建筑物。从道教首领到一般教徒，大多数是在家里设置静室，进行修炼和习经。到一定的时间，集中听取宣讲道经。后来，才逐渐有道士弃家入山，在深山洞府中进行炼丹、养生和习经。

道教对上流社会的影响

三国时期，道教虽然走入了低潮，但是，它的清静寡欲思想，它的修炼长生之术，仍然受到上层社会中—部分人的重视。在魏国，如嵇康、何晏、王弼等人，既喜老、庄的著作，也爱好养生之术。嵇康爱好老、庄，恬淡寡欲，特别喜欢养生之术，并著有《养生论》。何晏不仅爱好老、庄学说，而且经常服食道士所炼的“五石散”(即用石钟乳、石硫黄、白石英、紫石英、赤石脂五种石头炼成的丹药)。后来许多名士仿效，成为上流社会的时尚。

吴主孙权特别信仰道教。大将吕蒙病危时，孙权命道士在星辰下为他请命。因此，道教在吴国受到保护。当时著名的道士前有左慈，后有葛玄。左慈著有《太清丹经》三卷，《九鼎丹经》一卷及《金液丹经》。葛玄是左慈的弟子，修道、炼丹于今江西新干县的合皂山，有弟子50余人。后来，道教徒尊他为“葛仙公”或“太极左仙公”。

在蜀国，今四川都江堰市南10公里有个长生观，传说昭烈帝刘备时，著名道土范寂修炼于此。被道书称为第五洞天的青城山，是当时道教徒最集中的地方。