南朝道教的发展与道舍的出现

发布时间：2019-12-12 09:34

道教神像

南朝道教的发展

在南朝，道教在势力和影响上，都远远不如佛教。东晋未年孙恩、卢循起义的失败，给迅速发展的道教以沉重的打击。但是，随着宋明帝时金陵道士陆修静对道教经书的整理和充实，提倡修道要斋戒，要缄口慎过，以及陶弘景对道教提出改革，主张儒道佛三教融合、法无偏执以后，道教在南方又重新走上了发展的道路。宋文帝、明帝既崇佛教，也信道教，都很尊重陆修静，多次下诏问道。当时在建康北郊建有崇虚馆，是道教的研究中心，陆修静于泰始一年(467)从庐山被礼聘至建康，就在这里广招道士，收集、整理各种道书，并著述道书30多种。直到昇明元年(477)去世。他所提倡的以斋仪为主要标志的道教，史称“南天师道”。陶弘景遍游名山，访谒著名道士，最后于茅山建筑一座三层楼的道舍，广收门徒，与门徒宾客在这里讲道、著书。他深受齐高帝的赏识，曾先后被聘为奉朝请(本退职大臣参加朝会者的官号，南朝为散官员)和左卫殿中将军梁武帝和他是朋友，有关军国大事，常向他咨询，世人称之为“山中宰相”。因此，道教在梁朝也有很大的发展。以炼丹为主的陶弘景派道教，史称茅山宗。

南朝道教胜地及道舍

在南朝，道教胜地有茅山、龙虎山、庐山、衡山、桐柏山、青城山、峨眉山、罗浮山。这时出现了颇具规模的道教建筑——道馆和道舍，如建康的崇虚馆、兴世馆，茅山的曲林馆，庐山的招真馆，衡山的九真馆，桐柏山的金庭馆，太平山的建日馆等。但是大多数道士仍然居住在石室、草棚里，或把家庭静室作为修炼之所。

原始道教信奉的神仙及排序

道教到底信奉哪些神，直到晋代葛洪作《神仙传》之后，才比较明确。到南朝陶弘景，作《洞玄灵宝真灵位业图》,才将道教奉信的神仙排列名次。他把这些神仙分为七等，每等有一位主神，配以左、右次神。这七位主神的次序是：元始天尊、玉宸道君、金阙帝君、太上老君、九宫尚书、定录真君、酆都大帝。因为元始天尊生于大元之先，居于天界最高的“玉清”仙境，所以位列第一主神；玉宸道君是万道之主，所以列为第二主神；金阙帝君即玉皇大帝，居于吴天金阙之中，所以列为第三主神；太上老君是道教的始祖，所以列为第四主神：九宫尚书、定录真君是掌管人间的神，故分别为第五、第六主神；酆都大帝掌管阴曹地府，故列为第七主神。除了主神和左、右次神外，他还配以“羽化成仙”的著名道士和历史著名人物如周武王、周公、孔子等。他所编排的神仙位次，也像当时的封建社会样，等级森严，尊卑有别。虽然如此，但是当时的道教建筑还很少，规模也不大，故尚无偶像崇拜。道士平时般是学习道经、练气功、采药炼丹；高级道士还研究道教经典，著书立说，个别道土有做官，参与政治的。