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二十四天
二十诸天之阎摩罗王塑像
2016-05-30 15:54

阎摩罗王彩绘塑像

彩绘描金二十诸天之阎摩罗王塑像

 

阎摩罗王彩绘塑像侧面照

二十诸天之阎摩罗王彩绘塑像侧面照

阎摩罗王彩绘塑像侧面照

二十诸天之阎摩罗王彩绘塑像侧面照

阎摩罗王彩绘塑像特写

二十诸天之阎摩罗王彩绘塑像特写

     阎摩罗王是二十诸天里的第二十位天神,另称“阎罗”、“阎罗王”。二十四天中的阎罗王不同于道教中的十殿阎王,他主要是与佛教传说系统当中的地狱观念联系在一起的。《法苑珠林》记载,阎罗王为地狱主,有臣佐十八人,分别主管十八层地狱。早在南朝时这十八层地狱的说法就已流行。中国人把阎王和地狱完全汉化,让它们和本土的泰山治鬼等神话传说相结合,再融入佛教“六道轮回”说,从而附会出许多新的耸人听闻的传说,如奈何桥、迷魂汤、望乡台,这些都是汉语谐音双关式的具体形象化。其他还有牛头、马面、黑无常、白无常、勾魂牌等。

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最后更新于: 2016-06-13 00:00
 
二十诸天之西广目天王塑像
2016-05-29 16:26

西广目天王彩绘塑像

彩绘描金二十诸天之西广目天王塑像

 

西广目天王彩绘塑像侧面照

二十诸天之西广目天王彩绘塑像侧面照

西广目天王彩绘塑像侧面照

二十诸天之西广目天王彩绘塑像侧面照

西广目天王彩绘塑像特写

二十诸天之西广目天王彩绘塑像特写

       西广目天王是二十诸天里的第六位天神,也是四大天王之一,名字叫毗留博叉。大乘佛教云:“广目”,西尊王能以净天眼随时观察三千大千世界,护持众生,故名广目尊天王。据于须弥山西方,西方广目天王普天身护法像在中国大乘寺庙中通常见到时尊身为红色,穿甲胄。右手握一条螭龙,左手持龙珠。

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最后更新于: 2016-06-13 00:10
 
二十诸天之日宫天子塑像
2016-05-28 16:24

日宫天子彩绘塑像

彩绘描金二十诸天之日宫天子塑像

 

日宫天子彩绘塑像侧面照

二十诸天之日宫天子彩绘塑像侧面照

日宫天子彩绘塑像侧面照

二十诸天之日宫天子彩绘塑像侧面照

日宫天子彩绘塑像特写

二十诸天之日宫天子塑像特写

       日宫天子二十诸天里的第十七位天神,又被称为日天,日天子,宝光天子。曾作为印度古代宗教的太阳神,后来毗湿奴取代了他成为太阳神,他被佛教吸收过来作了护法神。成为二十四诸天之一。在中国佛寺中,他被塑成中年王子像,手持莲花,冠上有一日轮。

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最后更新于: 2016-06-13 00:21
 
二十诸天之南增长天王塑像
2016-05-28 16:12

南增长天王彩绘塑像

彩绘描金二十诸天之南增长天王塑像

 

南增长天王彩绘塑像侧面照

二十诸天之南增长天王塑像侧面照

南增长天王彩绘塑像侧面照

二十诸天之南增长天王塑像侧面照

南增长天王彩绘塑像特写

二十诸天之南增长天王塑像特写

        南方增长天王是二十诸天里的第五位天神,他也是佛教护世四大天王之一。

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最后更新于: 2016-06-18 07:25
 
二十诸天之金刚密迹塑像
2016-05-26 15:35

金刚密迹彩绘塑像

彩绘描金二十诸天之金刚密迹塑像

 

金刚密迹彩绘塑像侧面照

二十诸天之金刚密迹塑像侧面照

彩绘金刚密迹塑像侧面照

二十诸天之金刚密迹塑像侧面照

金刚密迹彩绘塑像特写

二十诸天之金刚密迹塑像特写

       金刚密迹是二十诸天里的第七位天神,他有三头六臂,他是夜叉神的领将总管,因为夜叉是一种行动非常快速又隐密的小精灵,因此被称为“密迹金刚”。

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最后更新于: 2016-06-18 07:20
 
二十诸天之鬼子母塑像
2016-05-25 16:10

鬼子母彩绘塑像

二十诸天之鬼子母塑像

 

鬼子母彩绘塑像侧面照

二十诸天之鬼子母塑像侧面照

彩绘鬼子母塑像侧面照

二十诸天之鬼子母塑像侧面照

鬼子母彩绘塑像特写

二十诸天之鬼子母塑像特写

      鬼子母是二十诸天里的第十五位天神,也可以称为欢喜母或是爱子母,她是佛教护法神。

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最后更新于: 2016-06-18 07:19
 
二十诸天之东持国大王塑像
2016-05-24 16:12

东持国大王彩绘塑像

二十诸天之东持国大王塑像

 

东持国大王彩绘塑像侧面照

二十诸天之东持国大王塑像侧面照

彩绘东持国大王塑像侧面照

二十诸天之东持国大王塑像侧面照

东持国大王彩绘塑像特写

二十诸天之东持国大王塑像特写

      东方持国大王是二十诸天里的第四位天神,也是四大天王之一,又被称为“东方天”或是“持国天”,其造像有站相与坐相两种,手握琵琶,是佛教里的音乐之神,又是十六善神之一。

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最后更新于: 2016-06-29 08:05
 
二十诸天之帝释天塑像
2016-05-24 15:48

帝释天彩绘塑像

二十诸天之帝释天塑像

 

帝释天彩绘塑像侧面照

二十诸天之帝释天塑像侧面照

彩绘帝释天塑像侧面照

二十诸天之帝释天塑像侧面照

帝释天彩绘塑像特写

二十诸天之帝释天塑像特写

       帝释天是二十诸天里的第二位天神,帝释天和大梵天,都是护法天里的法力最大,而且地位最高的护法天神,从释迦佛的降生那时候开始,帝释天就一直守护在他的旁边,守护佛法和修行者。

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最后更新于: 2016-06-29 08:05
 
二十诸天之大自在天塑像
2016-05-23 16:21

大自在天彩绘塑像

二十诸天之大自在天塑像

 

大自在天彩绘塑像侧面照

二十诸天之大自在天塑像侧面照

彩绘大自在天塑像侧面照

二十诸天之大自在天塑像侧面照

大自在天彩绘塑像特写

二十诸天之大自在天塑像特写

     大自在天是二十诸天里的第八位天神,他也是守护八方天和十二天之一天神。传说中他是住在色界之顶,是三千大千世界的统领者,在三千大千世界中得以大自在,所以称为“大自在天”。

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最后更新于: 2016-06-29 08:07
 
大自在天-印度破坏神湿婆
2014-03-26 15:49

简介

 

来源

 

大自在天,音译“摩醯首罗”,摩醯的意思是“大”,首罗是“自在”,即大自在天。但是,摩醯首罗不过是大自在天的名字之一。

据印度教神话传说:大梵天想要一个儿子,他人定冥思后,一个有着青色皮肤的男孩便出现在他的膝盖上。这个男孩一出生就大声哭喊:“给我一个名字!给我一个名字!”大梵天赶紧安抚他:“好吧!你就叫楼陀罗。”但是男孩不满意,依然痛哭不已。大梵天没有办法,只好继续给他取名,直到他有了七个名字之后,才总算停止哭泣。
因此,除了魔醯首罗之外,伊舍那天也是大自在天的别名之一。 大自在天的原型是印度教三大主神之一——破坏神湿婆,职责是在每次劫难时消灭宇宙和众神。当初,位居三大神之首的大梵天创造了世界,但他不能降魔、保护百姓,于是人们又创造出破坏神湿婆和保佑神毗湿奴。

形象

 

湿婆长着三只眼睛,中间的那只最厉害。据说有一次,他的夫人雪山神女和他开玩笑,用双手捂住了他的两眼,结果,脾气火暴的湿婆一发功,就长出了第三只眼睛。这第三只眼能喷出神火,在一瞬间将所有事物毁于一旦,同时还主宰着人间的喜怒哀乐。有一次,湿婆正在打坐,爱神跑过来引诱他,湿婆觉得爱神打扰了自己的清修,于是第三只眼喷出一把火,将爱神活活烧死了。他实在是个不解风情的大老粗。
湿婆长年住在喜马拉雅山上,每年去朝圣他的教徒数不胜数。平日,他总是裸露着涂满灰尘的身体,坐在虎皮上打坐,耳朵上挂着蛇,脖子上戴着骷髅项链,头发乱蓬蓬的,上面还装饰着一弯新月。这副打扮活像个苦行僧,因此他也是苦行之神。湿婆的法器一般是一柄三钴叉,坐骑是一头大白牛。
别看他的头发乱糟糟的,可有大用处,头发上的弯月象征着印度最大的河流——恒河,据说恒河从天上落下时,必须先落到湿婆的头上,然后再流向人间,因为恒河的冲力非常大,为了避免毁坏大地,于是湿婆用头接住河水,再将河水缓缓倾在地上。

地位

 

在印度的神话中,湿婆占据着绝对突出的地位,和其他两位神相比,他的名声更大。
印度教认为:破坏之后一定会再生,因此,破坏神湿婆也是再生之神,男性生殖器被认为是他的象征。男性生殖器的梵文叫“林伽”,因此湿婆教中还有一个“林伽派”。
在古印度,湿婆的形象是将圆柱立在女性生殖器中,女性生殖器的梵文叫“约尼”,圆柱象征着男性生殖器。这一形象代表雌雄永不分离,二者乃生命之源,是古印度广为流行、崇拜的对象。
据印度教经典《湿婆往世书》记载:有一次,创造神大梵天和保佑神毗湿奴争论“谁是宇宙的创造者”,正当他们争论不休时,突然出现了一个硕大无比的林伽,于是二位神仙想考察一下这个林伽到底有多大。为了寻找它的两头,大梵天变成一只天鹅飞上天,毗湿奴则变成一只野猪钻入地下,但他们一直没有找到林伽的两端,最后只好俯首称臣,承认湿婆是最伟大的神。

能力

 

湿婆的降魔能力无与伦比。有一次,他一箭就摧毁了恶魔阿修罗的老窝,说起来,这件事又和大梵天有关。
除了喜欢美女之外,大梵天还有一个毛病,就是耳根子软,不管什么人,只要诚心向他祈祷,他都会满足对方的愿望,哪怕是妖魔鬼怪。
一次,一个阿修罗看出大梵天有这个特点,于是便日夜不停地祈祷,最后从大梵天手里得到仙界的三座城池。阿修罗占据城池之后,就以此为据点,三天两头欺负诸神,诸神打不过他,苦不堪言,只好去找大梵天诉苦。遗憾的是,大梵天没有任何降服能力,他也拿阿修罗没办法,只好把这个“烫手山芋”交给湿婆。
于是,湿婆打造了一辆威力无比的战车——以须弥山作车身、大地作车底、太阳当车轮、四个吠陀作为拉车的马,,而闯出大祸的大梵天则做了赶车的车夫。湿婆站在战车上,拿出弓箭,一箭就消灭了阿修罗的三座城池。不过,经过这次教训,大梵天的脾气还是一点儿也没改,在后来漫长的岁月里,依然给不少妖魔鬼怪乱施恩惠,每次都只能让湿婆出马,来收拾残局。
湿婆非常善于降魔除怪,就连创造神大梵天也要俯首称臣。贪恋美色的大梵天原本长着五个头,他不知收敛,于是诸神派湿婆反复规劝,谁知大梵天屡教不改,湿婆一怒之下砍下了他的一个脑袋。因此现在的大梵天像只有四个头,被砍下的那个则在湿婆的化身——大黑天手里。
另外,湿婆还是舞蹈之神,他创造了刚、柔两种舞蹈,据说他的舞蹈非常厉害,具有调节宇宙的力量。
当初,湿婆用舞蹈征服了一万个敌对的苦行僧,但那些人还有些不服气,于是暗中怂恿一只猛虎扑向湿婆,不料湿婆轻轻松松地抓住老虎,然后扒下它的皮做了个斗篷,披在身上。受挫的苦行僧们不甘心,又放出毒蛇和羚羊。在湿婆眼里,这两种动物简直是小儿科,他用右手一把抓住羚羊,然后用左手拎起毒蛇,挂在脖子上当项链。见识了湿婆的威力之后,苦行僧们才心服口服。
虽然湿婆的舞资非常优美,但他轻易不会起舞,因为神话中说“湿婆起舞日,世界破灭时”!
湿婆和雪山神女结婚后,生了两个儿子。一个叫塞建陀,是印度教的战神,长着六个头、十二双手臂,坐骑是一只孔雀,后来,佛教也将他吸收进去,就是现在名气很大的护法神韦驮天。另一个儿子叫迦内什,象头人身,有四条手臂,是印度教的智能神,至今依然受到印度人民的膜拜。如果希望事业有成,就一定要去敬奉他。
湿婆被佛教吸收后,就变成了“大自在天”,住在色界的最顶层,即三千大千世界之主。

归入佛教

 

经中说:大自在天掌管的地盘以须弥山为中心,四周围绕着七座山八条海,再加上铁围山(地狱)是一个小世界。这个小世界就是日月所照耀之处,相当于一个太阳系。一千个小世界为一中千世界,一千个中千世界为一大千世界。如此算起来,大自在天掌管的范围实在不小。
大自在天长着三眼八臂,手执白拂尘、三钴叉、神螺、水罐、鼓等,头上装饰着一弯新月,坐骑白牛,和印度神话中的形象没有太大区别。另外,他依然保持着自己的威力,能于一念之间游遍大干世界,只要稍稍转一下念头,就能知道大干世界中到底下了多少滴雨。
不过,大自在天作为色界之主,并不是正道的护法神,和欲界之主他化自在天一样,他也是个魔头,而且坏得更厉害,是四个魔头中的天魔。每当有佛教弟子修行得法时,他就会下来捣乱。当年,释迦牟尼在菩提树下悟道时,大自在天便派出魔王和魔女,百般媚惑,但最终也没能得逞。
尽管大自在天的地位依然很高,但和从前相比,他的地位降了很多,原本是印度教中最出名的主神,独占人间的香火,现在却是众多护法神之一,任何时候都只能和其他天神凑在一起,陪衬佛祖,非常不起眼,不了解佛教的人根本无从分辨。
不过,湿婆的化身大黑天是佛教密宗的护法神,他的地位非常高,拥有自己独立的庙宇和殿堂。
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最后更新于: 2018-04-25 15:41
 
二十四天之日天
2014-03-06 10:47

太阳神日宫天子

日天乃古印度神话中的太阳神苏利耶,是二十四天之之一,亦称修利、修野、日宫天子、宝光天子或宝意天子,是著名的大之一。
起初,苏利耶的人性特征尚不明显,人们认为他是一只眼睛,目光如电,可以明辨人间的善恶。
他出生于东方,每天,天上的歌声响起时即为苏利耶带着“白天”离开天门之时,他将神光倾泻在大地上,让黑暗、疾病和敌人全部消失。他能带来光明更是一根擎天柱,缺少他,天会塌下。
苏利耶还能配制一种甘露,给人们治疗病痛;另人们向他求财、求福、求寿或求子,他均满足其愿。因此,太阳神苏利耶逐渐成为重要的神之一。
每日清晨,苏利耶和妻子红霞乘着金色马车一起出巡,为人们驱除黑暗,带来光明,并密切关注着下界实况,夫妻二人刚柔并济,颇受人们崇敬。然而这种生活并不长久,当保佑神毗湿奴出现后,苏利耶夫妻的影子便逐渐淡出人们的脑海,毗湿奴接管了他们的职位,从此,毗湿奴每天坐着马车巡视天下,苏利耶夫妻俩变得无事可做。
释迦牟尼创建教之后,单独将他封为护法神“日天”。日天赤红脸膛,手持莲花,乘坐纯金打造的马车,整个宫殿铺满了厚厚的黄金,被金光笼罩,金光分三层,最外层最亮。另佛经中还对日天的来历做了新注解:观世音原名叫宝意,也就是日天,因此宝意天子是观音的化身,如此日天的地位更高了。中国神话中早有自己的日神,他是个中年帝王,当他驾着马车在天上巡视时,最前面的旗帜上画着一只乌鸦,总是前呼后拥,威风凛凛。如今日天的形象便为:一个脸庞赤红的中年帝王,手持一朵红色莲花,天上顶着一个太阳,太阳里面画着一只乌鸦。
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最后更新于: 2018-04-25 15:41
 
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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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