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二十诸天与二十四天
2010-09-08 01:18

二十诸天与二十四诸天的来历与名称


二十诸天又叫二十天,为佛教护法神。二十天本是印度神话中罚恶护善的二十位天神的神名,佛教成立后,吸收为已用,作为护持佛法之神。
二十诸天的名称是:
1.大梵天王,2.帝释天, 3.多闻天王,4.持国天王, 5.增长天王,  6.广目天王,7.金刚密迹  ,  8.摩醯首罗 ,9.散脂大将,10.大辩才天,11.大功德天, 12.韦驮天神,13.坚牢地神, 14.菩提树神,15.鬼子母神,16.摩利支天,17.日宫天子,18.月宫天子,19.娑竭龙王,20.阎摩罗王。
以上诸神总称二十诸天.隋朝智者大师依据《金光明经·功德天品》,制定了《金光明三昧忏法》,为天台宗的四种三昧法之一。后代据此简略成《斋天科仪》,为寺庙中祭天的仪轨,依《金光明经·鬼神品》等所说,选下二十位天神,即二十诸天。元文宗时,释慧光每岁元旦修此忏仪。
到了明代,又增加了四位天神,使二十诸天的队伍扩大为“二十四天”,但其中后三位是道教神明。第二十一位紧那罗是天龙八部之一。第二十二位紫微大帝。第二 十三位东岳大帝。第二十四帝雷神。供奉二十四诸天的寺庙并不少,如昆明的圆通宝殿、山西大同的善化寺、山西五台山金阁寺等。这也显示了佛道二教的借用和融 合。
如今南方有些寺院,尚有举行“供天”(又称“天供”,即供养诸天)仪式的。二十诸天除塑像和壁画外,在寺庙内举行的佛仪式“水陆道场”(又叫“水陆法 会”)时悬挂的水陆画中,也有诸天像。水陆道场是一种所谓“超度”水陆一切鬼魂,普济六道众生的法会,据称凡被佛法超度的怨鬼、孤鬼,都可以免罪、升天, 故后世盛行不衰。而伴随着水陆道场所用的描绘神佛天将、天堂地狱、因果报应的水陆画也发展起来。留传至今的山西宝宁寺和北京法源寺水陆画等,都极为珍贵。

山西大同华严寺二十诸天


在山西大同市西,有一处宏伟的辽金建筑群,即闻名于世的大同华严寺。大雄宝殿建在四米多高的台基上,坐西面东,与一般寺庙的方位不同,这与当年契丹人“信鬼拜日”的特殊习俗有关。殿堂雕甍高耸,巍峨壮观,此殿为中国辽金佛寺中最大的殿堂,也是中国现存两座最大殿宇之一(另一座是辽宁义县奉国寺大殿)。
大雄宝殿内供奉五方佛像,金装彩绘,为明代作品。在五方前方左右两侧砖台上,明代彩塑的二十诸天神像端然肃立,个个身躯前倾15度,以示对佛的尊敬。诸天表情不一,各具神态,塑造十分精美。这是明塑二十诸天中之佼佼者。明绘二十诸天最著名者,当属北京西郊的法海寺壁画。

法海寺二十诸天


法海寺中有五百余年前的九铺明代壁画。这幅以诸天为主联翩结伍的礼佛图,绘于大殿左右两壁上,画面泽飞彩舞,缤纷照人。众多人物,形神各异。或雍容华贵,或威风凛凛,或赤膊刚健,或甲胃鲜明。加之采取“叠晕”烘染画法,用了“描金”和的朱砂、石青、石黄等重色,把环幸免演染得云烟缥渺、庄严肃穆。游人至此,无不屏息静观,叹为精绝。

 

二十四天之十三坚牢地神

 

二十四天之十九娑竭龙王

 

最后更新于: 2018-04-25 15:42
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
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通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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