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二十五圆通之色尘圆通优波尼沙陀
2010-08-21 23:52
第二位圆通:色因—色尘圆通优波尼沙陀比丘
优波尼沙陀又作邬波尼杀昙。意为“细微”。这是一位研究微分的印度古代数学家。据说他研究算法,能达到“微细分析至极”。他声称他是亲眼看到了释迦最初成道成佛的。
因为优波尼沙陀很着住到色相,看到女人,他就开始分别这个女人长如何的美貌,那个女人长得如何漂亮,那个女人又长得怎么样子苗条,专门用这种的功夫。以后他遇到佛了,佛就教他修这九想观:(一)膨胀想、(二)青瘀想、(三)坏想、(四)血涂想、(五)脓烂想、(六)虫啖想、(七)分散想、(八)白骨想、(九)烧想。 优波尼沙陀是以眼看到的诸种色相,领悟圆通的,故为“色尘圆通”。
 
【原经文】
优波尼沙陀,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我亦观佛最初成道。观不净相,生大厌离。悟诸色性。以从不净白骨微尘,归于虚空。空色二无,成无学道。如来印我名尼沙陀。尘色既尽,妙色密圆。我从色相,得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,色因为上。
 
【注释】
即从座起,顶礼佛足,而白佛言:优波尼沙陀尊者也从座位起来了,顶礼佛足,对佛就说了。
我亦观佛最初成道,观不净相,生大厌离:我也是看见佛最初成道的,佛教我九想不净观,观不净这种的相。我一想这人在生的时候,虽然怎么样美貌、怎么样的漂亮、怎么样的窈窕,“窈窕淑女,君子好逑”。喔,这越想越津津有味!可是修这个不净观,再怎么漂亮的,死了也是坏了,头一样就是“膨胀想”,死了过几天就膨胀了。然后就“青瘀想”,那个身上青一块、紫一块。青瘀完了,第三“坏想”,就坏了,这个皮肉爆开了!你说这个时候,你还爱不爱她?这时候,你看,变得这样子!第四“血涂想”,这个血肉模糊那个样子!你说,不但血肉模糊,那个时候就臭了,生出一股臭味!狗是最欢喜的,人是要离远远的了。第五,就是“脓烂想”,变成脓了,烂了。喔,这个时候你说,一想就会作呕了!或者你再也不肯和她去接个吻,为什么?已经坏了。
第六,就是“虫啖想”,生出虫来了。你说那个虫子有大的、有小的,苍蝇来了,绿头蝇也来了。绿头蝇,有苍蝇两倍,或者三倍大,绿色的。喔,这些个东西都来了,它们和她亲近去了!那时候,这么多虫去咬她、吃她,你也不和它们生妒忌心了!就生大厌离。所以,第七,它就分散了,“分散想”。第八,就变成白骨了,“白骨想”。第九,就烧了,用火一烧,什么都没有了,“烧想”。你说这个漂亮的美人,现在跑到什么地方去了?所以他就生大厌离。“厌”,就是讨厌了:“喔,更臭了!”
悟诸色性,以从不净:他明白再美的色性,都是从不净那儿来的,因为父精、母血这赤、白二渧都是不洁净的。
白骨微尘,归于虚空:所以由白骨变成微尘,就变成虚空了。
空色二无,成无学道:也没有空、也没有色了,这时候我就证得无学的果位。“无学”,就是四果阿罗汉;证到四果阿罗汉。如来印我名尼沙陀:佛给我印证,给我起个名字,叫“尼沙陀”,就是“色性空”。这个“色”,我看破了,色性空了,没有了,所以我就没有这种执着了。
尘色既尽,妙色密圆:我这一种不洁净的尘垢,这种色相既然没有了,我在真空里边变成一种微妙的色,而契合我这个秘密圆通的自性。
我从色相,得阿罗汉:我就是从这个色相,得阿罗汉果而悟道的。我是一个好色的过来人,以前很欢喜这种淫欲,那么现在从这里边逃出来了。
佛问圆通:现在佛问这十八界,哪一界是圆通的?我就从这色尘上而悟道的。
如我所证,色因为上:如果依照我所证得的道理,我就是以这种色相的因缘,看破色相,就证果得阿罗汉的。

2色因,色尘圆通优波尼沙陀比

2色因,色尘圆通优波尼沙陀比

4味因,味尘圆通药上法王子
 


 
最后更新于: 2012-07-06 14:54
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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