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二十五圆通之耳识圆通普贤

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二十五圆通之耳识圆通普贤
2010-08-23 18:19
 第十三位圆通:心闻—耳识圆通普贤菩萨
    普贤菩萨为中国四大菩萨之一。他的行愿最大:一者礼敬诸佛、二者称赞如来、三者广修供养、四者忏悔业障、五者随喜功德、六者请转法轮、七者请佛住世、八者常随佛学、九者恒顺众生、十者普皆回向,这十种叫普贤行的“十大愿王”。
   据《楞严经》卷五称,普贤曾对佛陀说,十方如来教人弟子中有菩萨根者修“普贤生”(又称“普贤三昧”、“法华三昧”)“我用心闻分别众生所有知见”,若于他方恒沙界外,有众生发愿修普贤行者,便会乘六牙白象示现其地,令其成就功德。
   佛教有“六根互用”的说法。认为六根清净了,就能消除障碍,显示出种种妙用。不但六根各自的功能大大增强,而且可以达到“六根互用”的高级境界,即六根中的任何一根都能代表其他诸根的作用。佛 陀在六根互用的功能上达到了最圆满的程度,《涅盘经》称:“如来一根能见色、闻声、觉触、知法。一根现尔,余根亦然。”《法华论》也说:“六根清净者,于 六根中悉能具足见色、闻声辨香、别味、觉触、知法等,诸根互用。”世俗心目中的第一菩萨观世音,也是六根互用的典范,她能“观”到世俗苦难之“音”。所以普贤用“心闻”分别众生所有知见,化度众生,其“心闻”(心声闻听心灵交感)亦即“耳识”,故为“耳识圆通”。

普贤菩萨与佛陀的对话
【原经文】
    普贤菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我已曾与恒沙如来为法王子,十方如来教其弟子菩萨根者,修普贤行,从我立名。世尊!我用心闻,分别众生,所有知见。若于他方,恒沙界外,有一众生心中发明普贤行者,我于尔时,乘六牙象,分身百千,皆至其处。纵彼障深,未得见我,我与其人暗中摩顶,拥护安慰,令其成就。佛问圆通,我说本因,心闻发明,分别自在,斯为第一。
 注释
普贤菩萨即从座起,顶礼佛足,而白佛言:普贤菩萨就从座上起来了,向佛叩头顶礼,对佛说了。我已曾与恒沙如来为法王子:我在过去,已经曾为恒河沙数这么多如来的法王子。十方如来教其弟子菩萨根者,修普贤行,从我立名:十方的如来教他所有的弟子,若是有菩萨这种根器的,都要修这普贤的十大愿王,这就是从我这儿起的名字。
世尊哪!我用心闻:我不用耳闻,我就用我的心闻,
分别众生,所有知见:我分别众生这个心,不是个分别心,是用我的真心来分析众生所有的根性,和所有他心里想的什么。
若于他方,恒沙界外:不单于这个世界是这样子,假设在他方的国土,在这恒河沙世界之外,离这儿非常之远,远得算不出来那种的远法了。
有一众生心中发明普贤行者:有一个众生在他心里头想要发心修普贤行的。
我于尔时,乘六牙象,分身百千,皆至其处:我在他正发心的时候,就乘坐六牙的白象,化百千万亿个身,不是单单一个身;这百千万亿身都到这个众生的地方。
纵彼障深,未得见我纵使这个人的业障太深了,他见不着我。
我与其人暗中摩顶,拥护安慰,令其成就:他虽然看不见我,我在默默中,也给他这么摩顶,也保护这个人,又安慰这个人,令他所修行的都成就。
我们修法、修行的人,有的时候觉得头上好像有虫爬似的──就像有人动弹我们的头,或者面上好像有虫爬似的。我劝你不要用手来抓它,不要用手来挠它!为什么?这个或者正是有菩萨、有佛来给我们摩顶呢!在你细心的时候,会知道有这种感觉;你一摸,根本什么也没有。这个时候,就是菩萨来加持我们了!所以你不要用手来摸它。你们每一个人若是有一点诚心的,都会有这种感觉的,这是暗中摩顶。
 
佛问圆通:现在佛问每一个弟子所得的圆通。
我说本因,心闻发明,分别自在,斯为第一:我就说我本来因地的这种关系,在我的心里闻这一切众生的知见,而发明出来。这个真心的分别,是一种自在的分别,也得到一种自在,这个法门我认为是第一了!
还有,我们人不要有脾气;若有脾气,就会有魔障发生的。所以这火气都要小一点!学佛法要认真一点!

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最后更新于: 2014-02-19 15:54
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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