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《佛说造像量度经》之佛三十二相
2011-11-21 20:05
        佛像是美术造像数量最多的一类,包括释迦牟尼佛、强巴佛、无量寿佛等等。广义的佛像也包括菩萨像,菩萨造像在佛教造像中,占有很大的比例。例如观音、文殊、普贤、地藏菩萨,他们的造像显得亲切、庄严,表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。古代的人为了获求一个统一标准的佛造像,在雕塑佛像时,用手指量度佛像的每个部位的指数,这故事演绎成《佛说造像量度经》。
 

《佛说造像量度经》经文

 
   《佛说造像量度经》又称《佛像如尼拘落陀树纵广相对称十拃量度经》(又名《佛说造像量度经》):
     《佛说造像量度经》的作者为舍利弗。舍利弗“自幼形貌端严,及长,修习诸技艺,通晓《四吠陀》。年十六即能挫伏他人之论议,诸族弟悉皆归伏”,初从六师外道的删阁那毗罗胝子出家,后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂,改学佛法。
 
造像量度平面图

   《佛说造像量度经》为梵文,在中国不易普及,做佛像艺匠都是师傅传徒弟,口授心记,并不完全知道《经》的要旨。清乾隆七年,《佛说造像量度经》被译成汉文,译者为工布查布,又称衮布扎布公, 生于康熙二十九年(1690年),殁于乾隆十五年(1750年),终年60岁。清代著名史学家、语言学家、佛经翻译家。蒙古乌珠穆沁部人,博尔济吉特氏, 成吉思汗二十三代后裔。
   工布查布汉译《佛说造像量度经》云:
   “如是我闻,一时佛在舍卫国,祗树给孤独园,与诸菩萨声闻弟子,一切人天龙神,无量眷属大众俱。正乃世尊,因为母说法,将升忉利天土时也。尔时贤者 舍利弗, 向佛敬礼而作是言:“世尊不住斯间,若有善人不胜怀慕,思睹世尊,愿造容像者,则其法如何为之?”佛言:“善哉舍利弗!我今暂升天土,未旋斯间,或示无余 涅槃之后,若有善人,思睹瞻仰,及为自他利益作福田故,愿造容像者,则须遵准量度法为之。如来身纵广相称!如尼拘啰陀树,满自一寻,今其体肢大小节分,竖 横制度,起从顶髻,略说与 汝,谛听,善思念之。”于是世尊即说《伽陀》曰:

 以自手指量。百有二十指。肉髻崇四指。发际亦如此。
面轮竖纵度。带半十二指。分三为额鼻。及颏俱得一。
下分四指半。颏身只二指。广向十六足。深分迳四指。
上唇长二指。宽有其半矣。中显频婆形。边角各一指。
口长度四指。贤者须要知。牙齿数四十。坚密白净齐。
下唇长六足。宽深亦如是。人中凹槽阔。三分指之一。
鼻宽二指量。准高指半矣。鼻孔圆且藏。窍阔有半指。
双翘匀真圆。鼻柱横半指。目间旷八足。长分应四指。
白黑睛三分。各分得满指。黑珠作五分。正中是眸子。
眼宽只一足。其胞有三指。式如莲华瓣。清莹金精色。
印堂白毫地。广带半一指。眉如初月牙。中高长四指。
耳广有二指。尖等眉中齐。洞门宽四足。窍孔得半指。
耳朵高四麦。横分应满指。耳内上下略。四分指之一。
连槽深分总。二指加半指。耳叶四指半。耳垂长五指。
轮郭发际边。可爱尽难比。首围面三倍。如宝盖适意。
两耳面相去。十有八布指。复其背后间。相去十四指。
合较周匝度。三十有六指。颈瓶广八指。圆二十四指。
颈边至肩甲。平量十二指。手长总四搩。臑长二十指。
臂有十六指。巨周亦如此。肩尖圆且满。根围二十四。
从起中指尖。手头正一搩。掌纵应七指。广分是五指。
掌肉平饱满。滋润光滑赤。显诸吉祥纹。螺轮华钩饰。
将指之长分。前面得五指。此指梢节中。食指之尖至。
屈指之长分。比将矮半指。小梅指头尖。至屈末半节。
四皆具三节。甲盖半节矣。巨指长四指。其周亦如是。
此指只两节。甲遮如前矣。巨指食指根。相去为三指。
小指根以下。四指半至基。项心脐乳间。带半十二指。
自乳尖至腋。平量六指矣。两腋相去度。二十有五指。
胸堂周围绕。正五十六指。自从双乳絣。十六指至脐。
脐圆有折旋。深阔皆一指。此处腰围绕。四十有八指。
   髀枢边向里。平量二十四指。从脐至阴藏。满搩加半指。
阴藏如马王。密囊有四指。股奘三十二。长二十五指。
近膝围绕度。二十有八指。连节膝四指。踝骨纵三指。
鹿腨纤圆直。长二十五指。中间周围绕。二十有一指。
踝围十四指。其边宽二指。以下四指踵。凸阔得三指。
足底竖一搩。厚分有二指。四指俱三节。甲遮末半矣。
将指惟二节。围绕五指是。长度满三指。食指亦如是。
十六次八分。中屈及小指。大指厚六足。余渐止满指。
指根连缦网。趺高如龟背。掌平满柔软。滋润色丹赤。
轮螺吉祥字。诸妙相深微。如是如来相。一切福德备。

   此《伽陀》共一百五十六句。伽陀是梵语,译成汉文为《偈》,偈文义详辞约,学者容易掌握。
   佛寺在中国遍布城乡,有佛寺必有佛像,而佛像之雕塑亦必有一个固定的模式,而用手指量度佛像,比用尺寸量度,要简易些,边雕塑,边用手指量。这种奇 妙的办法,只有佛想得出。用佛自己说的话来量度,是不会离经叛道的。工布查布为求得佛像的一致性,于清乾隆六年开始编纂解释佛像经, 至十三年完成,请和硕庄亲王爱月居士作序刊印。工布查布对中国的雕塑艺术作出了重大贡献,其像经成为后世雕塑家之必读物,一卷在手,按图索佛,“虽不中, 不远矣”!
佛说此经已。贤者舍利弗。及诸弟子。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

佛像三十二相图
佛像三十二相图
 
《佛三十二相》
《佛三十二相》
       
 
 

塑造佛像戒装藏


       佛像如其不适宜,改造亦无妨。佛菩萨藏中所安置之各物,亦属俗情,并无深意。大乘经咒,安于藏中,则有益。余均俗派。即彼密宗所说,亦仍是俗情。所最 贻害后人者,装藏用金银宝物,以致后来无知之人,便毁像以取宝。宝岂有许多,名目而已,而害人之祸,便基于装藏之时。此亦可以为戒者。昔山东一人夜偷二郎 神藏,次日神附人,谓我之藏,被人偷去。问是何人,言此人厉害得很,通身都是毛,头上长一只脚。言此人我们找不到,只好你老人找。后其人在野地抽大解,见 一小狗在旁,狗向粪门一咬,肠拉出来。其人言我偷藏时,恐神认得,反穿皮袄,头上戴一只棉袜子,方知通身是毛,头上一只脚之话。乡间小民无利不求,所以塑 像切不可装藏,若装后必被愚人所毁,。

 

 

最后更新于: 2014-03-11 08:16
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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