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日本灵友会的成立和发展
2010-11-03 15:13

灵友会是日本佛教日莲宗系的在家人组织。1919年久保角太郎、若月千势和户次贞雄三人在东京成立子“灵之友会”,但没有任何影响。1925年久保和其兄嫂小谷安吉及喜美三重创“大日本灵友会”,次年小谷夫妻二人卖掉了公寓,专事修行,1929年小谷逝世。灵友会久保任理事长,喜美任会长。1931年,久保参拜伊势神宫,修行时被天睥闪光晨星所启,悟到了“体现佛智的菩萨法是教导人们供养祖先”,由此而建立教义。1935年以后,一些人反对小谷的领导,内部发生了分裂,一些教徒独立出来另组了新教派,如教道教团、灵照会、思亲会、大日本立正交成会等。1937年灵友会聘请了日莲宗的瑞龙寺门迹九条日净出任总裁。因日净与皇会又鼓吹“天皇崇拜”和“忠君爱国”的思想,搞“与战争合作的运动”,替日本军国主义侵略中国服备。随着战争的失败,信徒迁到各地,灵友会开始影响到东京以外的地区。

1945年以后,灵友会针对日本社会的情况,提出了“思想善导,社会净化”的主张,并提出“妇女也可成佛”的口号,吸引了一批信众,使其规模大增,到1949年时已有会员70万户,在当时日本新兴的宗教中,名列前矛。1950年,因灵友会漏税、拥有麻醉品等问题被揭露,教团内部对喜美的领导发生了激烈地斗争,灵友会内再次分裂出来妙智会、佛护护念会、大慧会、妙道会、正义会、法师会、大慈会、妙法会、德行会等,灵友会落入了低谷时期。

1954年灵友会成立了青年部,注意在青年人中发展教徒。1964年又在伊豆建立圣弥勒山,将弥勒信仰引入教义。1971年年喜美逝世,久保角太郎之子久保继成任会长。他于1977年开展了“回归之心”的活动,将青少年作为发展的对象,争取“三年内信徒达到五百万”。久保继成亲自兼任部长,责成下属用各种方法劝人入教。80年代后,灵友会又开展了“魂的开发”的运动,目标仍是以高校青年为对象,但效果并不理想,现在灵友会仍然只有300余万人。

早期是灵友会尊《法华经》为根本经典,认为《法华经·见宝塔品》中的“平等大慧教菩萨法,佛所护念妙法华经,为大众说”是《法华经》的精髓。久保三太郎于1930年将《法华经》等三部经的内容摘录成《青卷经》一卷,成为会员日常课颂的读本,诵念题目是“南无妙法莲华经”七字。1963年伊豆远笠山将弥勒信仰糅进灵友会教义,编制的新经典《弥勒经》也成为宗经之一。久保角太郎师承的是日本19世纪的法华行者西田俊藏的教法,他把法华信仰和祖先崇拜结合起来,建构了先祖崇拜的教义。认为灵界与现世存在着“表里一体”,三界万灵也在祖灵中显现。今人的祸福与祖先的成佛有直接的联系,祖先能在灵界成佛必使后人得福,祖先轮回于六道,后人也将蒙受不幸。因此所谓“灵友”,就是指自己之灵与三界万灵的沟通。供养祖先就是在家信徒的“菩萨行”和“自身成佛”的菩萨道。此外,佛教的“因果说”也是灵友会教义的现实理论基础。每个教徒都供养着祖宗乃至到牲畜的不同戒名,它们分别属于总戒名、个人戒名和牲畜戒名三类。

灵友会会员之间的关系是一种“亲子”的关系,即作引导的教师与被引导者的新会员是一种犹如双亲和子女的关系。其组织机构按本部、教会、支部、法座系统组成。本部没有传教部、海外传教局、青年部、国会妇女会等下属机关。灵友会在海外的事业也很有影响,现设有北美总局、欧洲总局,在巴西、菲律宾、韩国、泰国、印度、尼泊尔等国没有支局。

 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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