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梁武帝“舍身入寺”是怎么回事

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梁武帝“舍身入寺”是怎么回事
2010-07-13 09:55
 

介绍

 
     梁武帝,名萧衍,字叔达。生于南朝宋孝武帝大明八年(464),卒于梁武帝太清三年(549)。是南朝梁代的开国皇帝,在位长达四十八年。他既是当时权威显赫最高统治者,也是博学多艺的学者,又是虔诚狂热的教信徒。梁武帝对佛教的信仰和支持表现在很多方面,其中,最富有戏剧性的是他多次舍身同泰寺的事件。
 

舍身释义

 
     所谓舍身,有如下几种意思:一、梵语为atmaparityaga,又作“烧身”、“遗身”、“亡身”。指舍弃身命,即以舍身供养佛等,或布施身肉等给众生,这是最上乘的布施行为。据《大智度论》卷11载,布施财物为外布施,舍身则为内布施(所谓内外,亦即属主观之身与客观之物)。有关菩萨舍身之意义,《大丈夫论》卷上《舍身命品》说,菩萨为求一切种智,及悲悯众生故舍身,同时亦令悭贪之众生起羞耻心。佛教经典中有不少舍身的例子,如《法华经·药王菩萨本事品》的药王菩萨本事品》的药王菩萨身供养,《金光明经·舍身品》的萨里王子舍身鉰虎,《北本大涅槃经》卷十四的雪山童子为听法而舍身予罗刹等。二、设斋会仪式,而舍已身入佛寺。我国南朝梁、陈时代,贵族为对佛教表皈依心,经常有此行为。三、在禅宗中,舍身指舍身相之执著,是求得最终解脱的方法。
     梁武帝的舍身属于第二种情况,即自愿入寺为僧众执役,替佛服务,及布施钱财。据《梁书·本纪》记载,梁武帝曾四次舍身同泰寺充当“寺奴”,第一次是在527年(大通元年),时年64岁,即位第25年;第二次是在529年(中大通元年);第三次是在546年(中大同元年);第四次是在547(太清元年),时年梁武帝已是84岁高龄。这些舍身为奴的事件,第一次时间最短,只有四天,最后一次长至37天。每舍身,都由百官用“钱一亿万”将他赎出,并在群臣“诣寺东六奉表,请还临宸极,三请乃许”的情况下回宫执政。
 

帝王舍身佛寺的原因及作用

 
可以概括为几个方面:第一,以此来表示自己对佛教极端虔诚的信仰,并表明自己并不留恋皇帝的宝座。梁武帝曾说自己“不贪天下”,把皇帝的宝座看得“不如一芥”。第二,带头掀起信佛的热潮,扩大佛教的影响,抬高佛教的地位。梁武帝的舍身常常伴随着大规模的斋会,如中大同元年他在同泰寺开设四部无遮大斋会,并舍身佛寺,参加的有5万人之多。第三,以此不断地扩充寺院的经济。
 

梁武帝对佛教的倡导和支持

 
一、舍道归佛,把佛教几乎抬高到国教的地位。他自称自己“少时学周孔,弱冠穷六经”,“中复观道书”,最后皈依佛门。他在即位的第三年,正式宣布舍道具归佛,率领群臣上庶两万人,在重云殿重阁,当众宣布舍弃道教而皈依佛教。
二、创建佛寺、塑造佛像和举办斋会。梁武帝自敕建的大寺院有大爱敬寺、大智度寺、皇基寺、光宅寺、开善寺、解脱寺、同泰寺等,并在每个寺中塑造成了大量的金、银、铜、石佛像。他还经常举办盛大法会,如水陆大斋会、无遮大斋会、盂兰盆会、平等大会等,参加的常逾万人。
三、订立僧制,制断酒肉。为了纺管全国僧众,敕命法超为僧正,以法云为大僧正,要法超制琮《出要律师仪》,命法云创立僧尼规戒。又自作《断酒肉文》,不但禁食酒肉,改行素食,而且严禁杀生。
四、扶植寺院经济。梁武帝以最高统治者的身份,经常舍财给寺院,一次布施,往往即在千万以上。萧子显御讲《﹤摩托诃般若经﹥序》中说:“皇帝(梁武帝)舍财,遍施钱、绢、银、锡杖等物210种,直1096万。”在他的带动下,王公百官乃庶民百姓亦随之捐献。由于梁武帝的提倡和资助,寺院经济急剧膨胀,寺院营的“无尽藏”(又名长生库)越来越多。
五、梁武帝还亲自讲经说法,撰写佛教著作。据载,他经常高升法座,为僧俗讲说《大般若涅槃经》、《摩诃般若波罗蜜经》和《金字三慧经》等,宣传佛教思想。《梁书·本纪》称他“尤长释典,制《涅槃》、《净名》、《三慧》诸经义记,复数卷”。具体地说有:《制旨大涅槃经讲疏》101卷、《大品注解》50卷、《三慧经讲疏》、《净名经义记》、《制旨大集经讲疏》16卷、《发般若经题论义并问答》12卷,还有《立神明成佛性义记》、《净业赋》、《注解大品经序》、《宝亮法师制涅槃义疏序》、《金刚般若忏文》、《摩诃般若忏文》等若千重要的佛教论文。
六、梁武帝对佛学研究、佛经翻译、佛典编纂等都非常支持,在他的统治下,出现了南朝文化的最盛期。南朝佛教至梁而集大成,达到了顶峰。
总之,由于梁武帝对佛教的大力提倡和支持,带来了南朝梁代佛教的空前繁荣,同时,也对后世中国佛教的发展产生了很大的影响。

 

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最后更新于: 2014-04-20 16:42
 

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