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日诵万言,谶明咒解—昙摩谶

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日诵万言,谶明咒解—昙摩谶
2012-03-10 16:23

日诵万言,谶明咒解—昙摩谶

幸赖善缘得闻法要,此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊岐路,乍前乍却,则更历千生万劫,亦如是而止耳!况辗转沦陷,更有不可知者哉?   ——清.彭际清居士
 
罽[jì] 宾国的三藏法师昙摩谶[chèn] ,博学多识,通晓阴阳\五行\禁咒等法术,能够预见国家的安危治乱,他所说的预言,日后无不应验。东晋安帝(公元382—418年)时,他带着《大涅槃经》前十卷,以及《菩萨戒经》等,来到甘肃的姑臧。
一日黄昏,他来到一家旅店借宿,生怕经卷遗失,吃饭时放在身旁,睡觉时又枕在头下。到了深夜,昙摩谶突然被人拖落到地上,他点燃蜡烛四处查看,却没有发现任何异常情况,如此一连三夜使他不胜烦恼。后来听到空中传来声音说:“这是如来的解脱圣典,怎么可以拿来当作枕头呢?”昙摩谶[chèn]听后,实时悔悟,急忙将经卷放在高处。佛经是法宝,有许多护法神在守护,若把法宝当作枕头,不但无福,反而有罪。
过了几天,小偷入室行窃,几次想偷走他的经卷,都无法拿动。他觉得十分奇怪,在天亮后扮做客人来到这里探问究竟,当他看见昙摩谶[chèn]轻而易举地就把经卷捧在手中时,才觉悟到佛经的神圣。于是立刻跪在昙摩谶[chèn]面前,实时向他至诚忏悔。
昙摩谶[chèn]来到中国后,北凉的河西王沮渠蒙逊对他十分礼遇,把他接到寺庙里住供养,并常常向他请教国家大事。沮渠蒙逊虽然皈依了佛教,但他对佛教仍抱有怀疑。一次,沮渠蒙逊患了病,昙摩谶[chèn]对他说:“观世音菩萨与我国有缘,何不诵念《普门品》以求平安呢?”沮渠蒙逊依照他的话诵念《普门品》,不久病就好了。从此,沮渠蒙逊对佛教心悦诚服,不有丝毫怀疑。他还派人在凉州以南一百里的地方,为自己的母亲建造石佛像,那里群山起伏,修建的佛像,有些是塑的,有些是凿的,形态千变万化。
宋文帝元嘉六年(公元429年),沮渠蒙逊派世子沮渠兴国攻打乞伏,暮末于抱罕,打了败仗,沮渠兴国逃到一间佛寺,被敌人发现后杀死,渠蒙逊闻讯大怒,认为信佛无灵,就下令拆毁寺塔,将僧人驱逐出境。一日,他来到阳述山,看见很多僧人站在路旁,不觉大怒,立刻下令杀了几个僧人。这时,士兵向他禀告说:“寺庙里的石佛像日夜不停地流泪,不知是何征兆?”沮渠蒙逊急忙带人赶到寺庙,刚走到门外,不觉浑身颤抖,双脚无法动弹,左右将他抬时寺庙,果然看见石佛像在不停地流泪。沮渠蒙逊大为感动,叩头忏悔,实时举行斋僧大会,并恢复了所有寺庙的本来面目。
后来北魏发下一道诏书,要沮渠蒙逊把昙摩谶送往京师,沮渠蒙逊不想放昙摩谶走,可是又害怕北魏会出兵攻打他,同时他又深恨昙摩谶想要离开,于是就暗中指使人杀死了昙摩谶。昙摩谶在遇害的那一天,对他的弟子说:“我的业障将至,众圣皆不能救矣。”说完不久,就被派来的凶手杀害了。昙摩谶死后,宫廷的侍卫常常在白天看见鬼神用剑击打沮渠蒙逊,不久沮渠蒙逊便死了。
最后更新于: 2012-03-10 16:25
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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