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四大天王的介绍
2010-07-14 16:55

 

四大天王的住处
     佛教寺庙中,进入山门的第二层殿称天王殿,正中是大肚弥勒佛坐像,两旁则塑造着四尊高三威武的四大天王像
     佛教承袭了印度神话传说,提出“三界”说。三界即欲界、色界、无色界、世间一切“有情众生”皆在三界中轮回不已。只有达到涅槃境界成佛,才能超脱三界之外,升入不生不死的西方净土“极乐世界”。三界中欲界为最低一界,人类社会居于此界,地狱、饿鬼、畜生以及诸天神亦居此界。但天神住在此界天上,天有六重,即“六欲天”,第一重叫“四大天王”,离人世最近。这里就是四大天王的住处。
 
四大天王的职责
       四大天王,又叫作四大金刚,亦称“护世四天王”,有各自的名称和形象,各守一方。东方天王提多罗吒,汉译“持国”,能护持国土,是帝释天的主乐神,塑像着白色,手持琵琶,率领毗舍离、乾达婆诸神将,保护东方胜身洲人民,并用音乐使众生皈依佛教;南方天王毗琉璃,汉译“增长”能令他人善根增长,塑像身青色,手持宝剑,率领鸠槃荼(雍形鬼)、薛荔(饿鬼)诸神将,保护南方阎浮提洲人民,手中宝剑,用来保护佛法,不受侵犯;西方天王毗留博叉,汉译“广目”,能以净眼观察护持亿,塑像身红色,手中缠绕一龙,率领诸龙及富单那(臭饿鬼),保护西牛货洲人民,如有人不信佛教,即将其捉去,令其皈依;北方天王毗沙门,汉译“多闻”,有大福德,护持人民的财富,塑像身绿色,右手持伞,左手持银鼠,护持北俱卢洲人民,手中宝伞,是用来降服众魔的。
 
       据佛经记载,四大天王居住在须弥山半腰。须弥山是古代印度神话中的山名,据说它是人类所住世界的中心,山顶为帝释天宫,在山腰有一山名犍陀罗山,山有四峰,为四天王及其眷属所居。据《集说诠真》载,犍陀罗山高336万里,四峰为“四宝所成,东面黄金,西面白银,南面琉璃,北面玛瑙。天王各居一山”。四天王各有九十一子,辅佐天王守护空间十方,即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北以扩上、下。四大天王手直又各有八位大将,帮助管理所属各处山河、森林以及地方上的小神。众大将中居首位的是韦驮,专保护出家人,因此备受僧尼尊崇。
保福寺四大天王之多闻天王

保福寺四大天王之多闻天王
保福寺四大天王之广目天王

保福寺四大天王之广目天王
保福寺四大天王之持国天王

保福寺四大天王之持国天王
四大天王的形象及寓意
   四大天王在中国寺庙里,不但形象被彻底汉化,皆为中国古代武将打扮,而且在将四神赋予中国式的寓意。
   在《西游记》中,四大天王被玉皇大帝派去镇守南天门;如来佛所居灵山胜境,雷音宝刹之前,另有四大金刚把守。《封神演义》述姜子牙奉太上元始之命,敕封魔家四兄弟道:今特敕封尔为四大天王之职,辅弼西方教典,立地水火风之相,护国安民,掌风调雨顺之权。永修厥职,毋忝新纶。
 
         增长天王    魔礼青    掌青光宝剑一口      职风
 
         广目天王    魔礼经    掌碧玉瑟琶一面      职调
 
         多闻天王    魔礼海    掌管混元珍珠伞      职雨
 
         持国天王    魔礼寿    掌紫金龙花狐貂      职顺
 
  其中广目与持国二天王的法宝与通行说法正好相反。清翟灏《通俗编》谓,寺内四大金刚各执一物,所谓“风调雨顺”四字。执剑者,风也;执瑟琶者,调也;执伞者,雨也;执龙者,顺也。风调雨顺,则又暗示着“五谷丰登”、“天下太平”。横眉怒目、凶猛威武的佛教护法天神,却被中国老百姓们赋予了十分美好的理想寄托,表现我们民族的一种传统心理。
 
四大天王之北方多闻天王
  四大天王中最受中国人民尊崇的是北方多闻天王。他原是古代印度神话中的一位天神,又各施财天,既保护北方之世界,又财富之神。敦煌壁画中的北方天王在渡海布道之际,常散下金银财宝。关于他的神迹大能,我国各个朝代都有许多脍灸人口的传说。
 
  北方多闻天王即毗沙门天王在民间除了手持伞、鼠、蛇、龙的形象外,还流行一种一手握剑,一手托塔的毗沙门天王像。唐人占弘正在《兴唐寺毗沙门天王记》中描绘其形象为:右扼吴钩,左持宝塔,其旨将以摧群魔,护佛事。
 
  这种“托塔天王图”,十分流行,不但“图像于旗章”,而且为许多著名画家的创作题材。据清代学者俞樾在《茶香室三钞》中考证,早在六朝时就有“托塔天王图”。历代著名的天王图多不胜举,如隋朝展子虔的《授塔天王图》,唐朝吴道子的《请塔天王图》,唐朝范琼的《降塔天王图》,朱繇的《捧塔天王图》,早在南朝刘宋时的陆探微的《托塔天王图》等。
  
  至于毗沙门天王与塔的来历,也很有意思。宋人董逌在《广川画跋》有“北方天象后题辨”云:“昔余得内典(佛经),说四天王所执器,皆自报应中出。北天毗沙国王,也尝兵斗不利,三逃于塔侧,方免其困。时愿力所全,得无碍报,回乡则变相所成,画者得以据之。”这就是说,塔曾救过毗沙门,故宝塔已成为天王护法身的宝物了。
 
《封神演义》——李 靖
 
  我国古典著《封神演义》中说陈塘关有一总兵官名叫李靖,拜度厄真人为师,有三个儿子:金吒、木吒、和哪吒。哪吒闹海,打死龙王三太子,又射死碧云童子后被迫剜肠剔骨,部腹自尽。太乙真人使其莲花化身,于是哪吒找父亲李靖算账,李靖不敌,被追得一天无路,入地无门,危急之时遇燃灯道人,祭起玲珑宝塔,将哪吒罩在塔内,塔内大火熊熊,将哪吒烧服。燃灯道人遂将宝塔送给李靖,此后成为“托塔天王李靖”(第十二回~第十因回)。在《西游记》里,李靖又成了玉皇大帝的重臣,当上了天兵天将的总司令,每次伐齐天大圣,都由他带队,而哪吒成了他的先锋官。至于宝塔,又说如来所赐,名称更为动听“玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔”,塔上层层有佛,艳艳光明,唤哪吒以佛为父,解释了冤仇。总之是“佛法无边,回头是岸。”
 
李靖,在历史上实有其人。他是唐初大将,陕西人。李靖精通兵法,常为其舅韩擒虎所称道。唐太宗时,他当过兵部尚书、尚书右仆射等高官。李靖死后,配享武成王(姜太公)庙,为十哲之一。宋刻《武经七书》中,有《唐太宗李文公问对》三卷,是武学中的经典的性课本。唐人小说《续玄怪录》中,有李靖代龙行雨的故事。李靖在唐末就已被神化,成为神明,五代时被灵显王。元末杨贤所撰《杨东来批评西游记》中,有《神佛降孙》一节,李天王曾云:
天兵百万总归降,
金塔高擎镇北方,
四海皆知名与姓,
毗沙门下李天王。
这时已将二神合为一。到了明代,《西游记》、《封视演义》张大其事,托塔天王李靖完全脱离了毗沙门天王,而成为中国式的、妇孺皆知的总率百万天兵的大元师了。
 
 
最后更新于: 2015-11-08 19:49
 

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五百罗汉之金首尊者
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