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观音道场普陀山的三大香期



据传,在每一年的农历二月十九是观世音的诞辰日,农历六月十九是观世音的成道日,农历九月十九的观世音的出家日,三个香期以二月十九最盛。所谓“观音香会”,就是佛教徒为了庆祝观音生日、纪念观音出家、缅怀观音成道而举行的法事活动。普陀山是观音香会的中心,是朝山的圣地、进香的仙境、观光的佳处,因而香会更是盛大、壮观、按照佛教的说法,到普陀山去的人,虽然怀有各种不同的目的,但都与菩萨有缘,所以一概受到菩萨的欢迎。

每当香期,舟山诸岛的善男信女纷纷到普陀朝山进香,香客游客多时竟达万人之众。从法雨寺的九龙殿到千级石阶的香云山径,信徒礼膜参拜,一步一跪拾级而上,虔诚之至,令人感悟。
三个香期活动的内容、形式、范围大致相同。主要的活动程式是:朝山进香、祝寿普佛、坐夜宿山、登山礼佛、全体传供、还愿佛事等。

主要的活动程式是:

朝山进香:各岛屿的善男信女于十七、十八陆续进山,分别往各寺院庵堂进香敬佛,连路边岩石上刻着的小菩萨也要给烧上一炷香。全山香烟袅袅,人群济济,处处是一派香期盛况。

祝寿普佛:十八夜和十九凌晨,全山各寺院庵堂所有僧众,在方丈或当家的率领下,身披袈裟,手执法器,集中在大殿诵经做佛事。广大善男信女也跟着僧侣礼拜敬佛。

坐夜宿山:十八夜里广大信徒跟随僧侣做完佛事后,就在寺内通宵坐夜,俗称“宿山”,以示对观世音的诚心,坐夜一般都集中在普济、法雨、慧济三大寺,寺内的大殿、后殿、偏殿 ,乃至廊房过道、露天广场,都是挤得满满的坐夜者。

登山礼佛:除了坐夜宿山的以外,更有数以千计的信徒在深更半夜,手持清香,口念佛号,沿着千层石阶,三步一拜高登佛顶山。香云路上人流不息,通宵达旦。许多年过花甲的 老人在那石板路上三步一磕头,拜上佛顶山,赶插“头炷香”。

全体传供:十九中午,各寺院僧众集中诵经拜佛以后,即举行全体“素斋会餐”,也叫“敬佛”,规模十分隆重,类似民间的“冬至祭祖”和内陆的“庙会敬神散福”。

还愿佛事:香期正日前后七天,各地善男信女凡往日因遇灾难向观音祈祷许愿过的,或是为 至亲亡灵祝祷的,都会届时敬请法师放焰口、拜梁皇、做普佛等佛事活动,以示还愿。也有的不是直接到普陀山还愿,只是在本地搭台做戏还愿,或在本地请僧侣念经做佛事还愿。
 除了来普陀山烧香拜佛以外,舟山民间还有众多的信徒在家吃斋念佛拜观音,主要形式有:

吃斋供佛:舟山民间因信仰观音而在家吃斋供佛者甚多。一般有吃长斋、短斋两种。长斋即终年素食,力戒荤腥,有吃一年、三年、五年的,也有终生吃斋。短斋即定时定日吃 斋,平时不戒荤腥,如有的吃“观音斋”,即每月初一、月半戒荤腥;有的吃“间花斋”, 或 叫“一七十斋”,即每月初一、十一、廿一、初七、十七、廿七、初、二十、三十,加上 月半,合计一月吃十天素斋,其他时日不戒荤腥。凡这类吃斋的,一般都在自己家里设有小 龛供佛像,定时烧香点烛拜观音,一日三次念佛号,即反复念诵“大慈大悲救苦救难广大灵 感观世音菩萨”。

在家和尚:舟山民间还有相当多信佛不出家的“在家和尚”,通称“居士”。他们常年吃斋 ,口念佛号,诚 心拜佛,但他们不削发,不离家,有家眷。平时参加劳动,香期进寺礼佛,有时也应邀参加 居民家中组织的佛事活动。1950年以前,这类“在家和尚”仅岱山岛就有一百余人。

还有一种类似和尚又不属于佛教的“念伴”,在舟山民间也为数不少。仅据大展乡的调查,1950年以前,该乡这类“念伴”就有40余人。按理“念伴”属道教,但在舟山民间笃信观音 的氛围中,“念伴”也积极参与佛事活动,诸如民间丧葬、祭神、建蘸等,他们都参与, 而且常伴和尚诵念梵呗。

随缘乐助:这也是信奉观音的一种表示形式。民间的善男信女,为祈祷观音保佑“修福”、“消灾”、“求子”、“生财 ”,往往出巨资乐助寺院,有的修寺庙、塑佛像,有的助法器神具,有的修桥铺路造凉亭;也有的贫寒信,在佛前“随缘乐助”箱里甩几个铜板,以表心愿。这种随缘乐助,按佛门的说法,是“广种福田”,为“后世结缘”,这对广大渔民来说,也很有感惑力。

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