第一个站内站

第一个站内站

禅宗故事:关于达摩

达摩,全称菩提达摩,南天竺人,婆罗门种姓,自称佛传禅宗第二十八祖。南朝梁武帝时航海到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝,面谈不契,遂一苇渡江,北上北魏都城洛阳,后驻锡嵩山少林寺,面壁九年,传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。东魏天平三年(公元536年)卒于洛滨,葬熊耳山。

达摩祖师是中国禅宗的开山之祖,他用自己寂寞而隐忍的一生,给禅宗留下许多故事供后人传说。比如,一苇渡江、只履西归的神话;嵩山石壁挥之不去的身影;一众青史留名的徒弟;被奉为经典的衣钵。除去这些形式化,达摩祖师还留下了禅宗最初的法理和教义,支撑了禅宗在中国这片土地上千百年的枝繁叶茂。所谓达摩禅法是什么?是菩提达摩与其弟子依据般若中观和佛性理论所建立起来的以“二入四行”为中心的大乘禅法。这一禅法大体反映在现存的《二入四行论》之中。

“二入”即一是理入、二是行入。理入者:谓藉教悟宗;深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了。若也舍妄归真,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,更不随文教,此即与理冥符。无有分别,寂然无为,名之理入。行入谓四行,其余诸行悉入此中。何等四耶?一报冤行,二随缘行,三无所求行,四称法行。以下便为一一见解:


抱冤行

这四行之第一行,恐怕就与很多人的理解大有出入。凡是学佛学禅的人,首先要建立一个明确的人生观,认为人这一生来到这个世界,根本就是欠债还钱的,因此要尽我之所有,还我之累劫,不惜牺牲自己而为世为人。大乘佛学首重布施之意,由此而发。因此真正的禅宗并不只是以清风明月、事不关己为准则,看看那些佛菩萨慈悲隐忍的面容,即便如弥勒般开怀自在,也是建立在以德报怨、宽容大度之上的。


随缘行

佛学要旨,标出世间一切人、事都是“因缘”聚散无常的变化现象,“缘起性空,性空缘起”,因此,对苦乐、顺逆、荣辱都视为如梦如幻的变现,采取“放下”、“不执著”的处理方式,这也是达摩法师的倡导和主张。在更广泛的认知范围内,有了不同的解释,如“宁静致远”;如“君子所居而安者,易之序也。”;如“少私寡欲”;如“不义而富且贵,于我如浮云。”这种观念配制出儒、释、道三家许多隐士高人的清风亮节。


无所求行

心超尘累,离群出世的大乘佛法精义由此而来。人生在世皆有所求,便有所欲,便有得失、荣辱之患,便有“求不得”之苦。只有斩断所求,才能找回到人生在世的根本意义,才能领悟到佛法精髓,才能超脱苦海,往生极乐,所谓“有求皆苦,无欲则刚”。那么问题来了,时间中国匍匐于神坛下的善男信女到底是所求还是无所求呢?可见真正的佛法在于内心的智慧。


称法行

这一标准从精神延伸到了行为。大乘佛法的主要精神,在于了解人空、法空之理,而得大智慧解脱之后,须以利世济物为行为准则。济世、博爱是佛禅的根本,厌世、弃世无论从精神到行为都不是佛教所提倡的。佛教之所以流传千年而不衰,其中的正能量是必不可少的部分。

达摩的“二入四行”,也是真正学佛、学禅的正行,以达摩四行观照历史上高僧大德们的惊世之举,也许在匪夷所思的困惑中,能够对他们的“心安理得”多一些理解和尊重吧。


上一篇文章 : 佛教礼仪 下一篇文章 : 观音菩萨八十四相图-大悲咒解
no cache
Processed in 0.331924 Second.