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佛典中的著名菩萨有哪些

佛典中的菩萨有很多,较著名菩萨有哪些呢?


佛典中著名的菩萨有弥勒菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨等。弥勒信徒甚众,后来升级为佛;大势至未能崭露头角,最终默默无闻;观世音、文殊、普贤逐渐被改造成中国化的菩萨,并称为“三大士”;地藏独立成军,又与“三大士”合称为“四大菩萨”。

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三大士之文殊菩萨木雕


简单说明 

文殊菩萨是大智慧的象征,与大愿地藏王菩萨、大行普贤菩萨和大悲观世音菩萨合称四大菩萨。 文殊菩萨、普贤菩萨和观世音菩萨三大菩萨合称三大士。

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文殊介绍

 


       文殊菩萨是大智慧的象征,与大愿地藏王菩萨、大行普贤菩萨和大悲观世音菩萨合称四大菩萨。 文殊菩萨、普贤菩萨和观世音菩萨三大菩萨合称三大士。

       文殊菩萨出生在舍卫国婆罗门族一法王之家,父亲叫梵德。文殊从她母亲的右臂降生,身上的肤色是紫金色,出生的时候,家里奇现种种吉详预兆,天上下甜美的雨 露水,坚硬的土地涌现七种宝贝,仓库里变成金钱和粮谷,院子里开满朵朵莲花,屋里光茫冲天,夜如白昼;鸡生凤凰,马生麒麟;牛生白色小牛;猪生龙猪,象有 六只牙齿,因此又称他为妙吉祥,曼殊……一落地就会说话,相貌庄严,跟释迦佛出生时一样,具有三十二相,八十种好。信根,勤根,念根,定根,慧根五大善根具足。能行十种法愿,可以接近佛陀接近的佛法,能顺从佛陀所走的道路,能解佛陀所说的佛说,清楚的明白众生所爱的种种的痛苦烦恼,刻苦修习,戒定生慧;常常实行四种无量心,大慈心、大悲心、大喜心、大舍心……因此称他为菩萨法王子。


       文殊菩萨是大日如来身边随侍的大菩萨,帮助佛祖弘扬佛法,教化众生与普贤菩萨三尊合称华严三圣。文殊菩萨一般一手握着一把慧剑,切断种种烦恼;坐骑威武雄壮狮子,象征着智慧的威力,或者坐清净无染莲花座,头上有五个发结,象征五种智慧,所以又称五髻文殊。 

      根据《悲华经》记载:文殊菩萨是转轮圣王的第三个皇子,叫[王众],潜心向佛,最后发了阿耨多罗三藐三菩提心,誓愿来世以至永世修行菩萨道渡众生。没有终 止,让三千大千世界所有的国土都合并成为他传教佛国净土,此净土里累累奇珍异宝,不用遭受五浊之痛,没有男女之分,皆是菩萨 ,一辈子修补佛位的等觉菩萨,布满世界。[王众]三王子发下宏愿后,宝藏如来就为他起名号为[文殊师利],预言他在未来世成就无上正等正觉,法号[普现如 来]掌管南方净土,名“清净无垢宝窴”。

      文殊菩萨的道场在山西五台山,带领一万多名众多家眷菩萨聚此演说佛法。

 

文殊菩萨和维摩诘居士


一次维摩诘居士堪称自己生病了,佛陀点名诸弟子委托他们替自己去问候维摩诘,他的十大弟子都不敢去,因为以前与维摩诘教化时,被他责骂过,佛陀便让弥勒佛 诸大菩萨前去,他们也一一推辞,怕去见维摩诘再遭到批评,于是佛陀就派大智慧的文殊菩萨前去探病,文殊自知责任深重,奉命行事,八千菩萨跟随,五百声闻护 持,前去拜访维摩诘居士。

以下分作“经文”与“解说”略述后:

佛命文殊


经云: 尔时佛告文殊师利汝行询维摩诘问疾

解说:在佛陀宣说教法的大会上,佛陀曾指派诸大菩萨前往维摩诘大士住处去问疾,各大菩萨面面相视,各各自量皆非维摩诘的对手,向佛陀辞谢这一难以胜任的差事。于是佛陀便告文殊师利菩萨说:文殊师利!在会的众人都辞谢了,皆不敢到维摩诘处问疾,而今唯有你领众去比较适当,希望你不要再推辞!


经云:文殊师利白佛言 世尊彼上人者难为酬对

解说:从文殊的语气上来看,他已默然允纳佛陀的旨意,为了消除众人的难堪,他又自谦地说道:那位维摩诘大居士,其智慧是超我之上的,若去问疾恐难酬对不易应付得了。法会中有三万二千菩萨皆不堪任此一问疾的使命,为何又再遣文殊前往呢?因大智文殊适合群众的心理,所以在访问之前,先行赞叹对方才德,欲使法会之众知道大法的遭遇,是一件不容的事。

赞叹德行


经云:深达实相 善说法要 辩才无滞


智慧无碍 一切菩萨 法式悉知


诸佛秘藏 无不得入 降伏众魔


游戏神通 其慧方便 皆已得度


解说:文殊于此开始赞叹维摩诘的德行了。他说那位维摩诘居士内以修证深达诸法实相,而外则善能以生动简明的语言,为众生解说奥妙的真理,故他能运用善巧方便的语言。演说不思议的妙法真谛,尤其他的巧妙辩才,流畅无碍,其智慧广博周知,事理圆融一切。又因他道行非比寻常,具有种种神通变化,故能降伏四魔;有时略显身手运用游戏神通普摄群迷,众生由于菩萨权巧方便,故群迷因而得度了。


经云:虽然 当承佛圣旨 诣彼问疾

解说:经文首用“虽然”二字,即知文殊接受了佛陀的使命,也反映出唯有他才能与净名(维摩诘)酬答;但文殊却在法会上向大众表示自谦自己德薄!并诚挚地说道:“当承佛旨,诣彼问疾”的话,这种无所畏惧的精神,实在可敬可佩!尤其“虽然”二字,在此处的确其妙无穷。据经云往昔有日月灯明佛时的妙光菩萨,即今释迦佛会下的文殊菩萨,日月灯明佛过去说妙法要先对妙光菩萨宣说,所以释迦佛今日说妙法也需要文殊代佛释难,代佛问疾,其缘因乃是由于文殊具有大智,以妙光普照众生。

海众相随


经云:于是众中 诸菩萨大弟子 释梵 四天王等 咸作是念 今二大士 文殊师利维摩诘共谈 必说妙 法 即时八千菩萨 五百声闻 百千天人 皆欲随从 于时文殊 师利 与诸菩萨大弟子众 及诸 天人恭敬围绕 入毗耶离大城


解说:文殊师利菩萨受命而去,大乘菩萨摩诃萨,小乘五百大弟子,乃至释梵四天王皆愿从往。因为大小圣众诸天人等,大家料知这二位不可思议的大士相见会谈,必定要说不可思议的妙法,岂可轻易错过此一良机呢?于是文殊师利菩萨率领着大菩萨及诸弟子,暨诸天人等互相恭敬围绕着,从毗耶离大城郊区的庵摩罗园出发,浩浩荡荡的威仪队伍,缓缓地进入了毗耶离大城,去慰问维摩诘居士的疾病。

净名预备


经云:尔时长者维摩诘心念 今文殊师 利与大众俱来 即以神力 空其 室内 除去所有 乃诸侍者 唯 置一 以疾而卧

解说:这时维摩诘居士,为众生迷执故,假以身染疾病,独自一人静静地卧在病榻上,以神通力知悉文殊师利及诸大众赴其处问疾。他施其神力,顿空其室内所有,同时不仅不嘱家僮预备接待,并将病中呼唤的侍者,统统遣离开来,不留一人,室内只有一张病榻,和垂垂老弱病躯的维摩诘躺着。

主宾相见


经云:文殊师利既入其舍 见其室空 无诸所有 独寝一 时维摩诘 言 善来文殊师利 不来相而来 不见相而见

解说:大智慧文殊师利菩萨,他一进入维摩诘丈室,立即观察到室内空寂孤零,只有一榻,老维摩独自宁静地躺着等候访者到来;文殊知道他在显示毕竟空的真谛;同时自己也进入不思议的常寂光土,所以无须向病者发问,只是表示出非常亲切的情态;因为问疾之举,完全属于因缘生法,而因缘所生法当体即空,怎有能问与所问呢?因此,只得以来宾姿态表示缄默勿言,静待病主先行发言为上策。因真如法中诸如起心动念,与真理相乖违;而维摩诘也知文殊领会真如实相无相的本意,知文殊从不动道场而来;自己也就以不见而见的主人身份,从真如体上生起妙用的话头,这正契合居士之室空而不空,能显妙有;及其独寝一妙有不有,能显真空的妙谛,此二大士真可谓心心相印的知音了。

于是维摩诘首先说道:“善来,文殊师利!你以不来相而来我丈室,我也以不见相见你文殊啦!”从真谛上来说:来而不来是名真来,不见而见是名真见。维摩诘赞叹文殊“善来”,乃因文殊不动法身而能来到,故称为“善来”。虽然文殊善来,亦还须维摩善见,二大士相互酬酢,方能显空理之极。

慰问疗治


经云:且置是事 居士是疾 宁可忍不 疗治有损 不至增乎

解说:此处所指“是事”,即是适来文殊与维摩诘宾主之间,机锋开智一事,要搁一搁;文殊所负佛陀问疾的使命还未曾提起过,话头一转便向维摩诘致问染疾之意。说道:居士所患的疾病,还可以忍得了吗?通尚人们生病,轻者尚可忍受,重则便须就医。未知居士曾否疗治?使病减退,不令加剧!

慰问起灭


经云:世尊 殷勤致问无量 居士是疾 何所因此 其生久如 当云何灭

解说:文殊师利向维摩诘说道:世尊无限关切您的病,故遣派我前来慰问。如今我敢问您的疾病,究竟何缘而起呢?病来多久呢?用甚么方法才能灭除您老的病呢?


经云:维摩诘言 从痴有爱 则我病生

解说:无始以来,众生因痴爱而有生死,菩萨为悲悯众生故而现身普度,既已现身,怎能无病呢?且悲悯亦犹众生痴爱,痴爱则来自无始无明,如是维摩诘的疾病由来久矣。

众生有爱则有贪,有贪则有生,有生则有死。当前维摩诘已无界内的分段生死,然为度众生故,界外微细的变异生死尚存,那就是等觉菩萨的一分最后金刚无明未断。


经云:以一切众生病 是故我病 若一切众生不病 则我病灭

解说:谁都知道菩萨法身,畅流如海,哪有疾病的起灭?唯因众生有病故,菩萨为悲悯众生,也随缘入生死流而示现有疾,如果一切众生的疾病痊愈之后,我维摩的病也就不愈而愈了。


经云:所以者何 菩萨为众生故 入生 死 有生死则有病 若众生得离 病者则菩萨无复病

解说:这究竟是甚么缘故呢?为何菩萨要示现病呢?菩萨度生婆心亲切,不入生死而入生死,既有生死难免有病,然而菩萨的病,则是为众生苦恼担忧而起的病,只要众生出离苦海,菩萨何病之有呢?维摩诘说明自


 



简单说明 

       普贤菩萨印度梵语Samantabhadra译普遍贤善之意。象征行大愿的菩萨,故称法号为大行普贤菩萨, 与文殊菩萨、观音菩萨合称为三大士,再加入地藏王菩萨四尊为佛教的四大菩萨。为佛的一生补处的等觉菩萨,华严三圣之胁侍菩萨。根据[悲华经]记载,普贤这名字源于宝藏佛为其命名及授记。

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三大士之普贤菩萨木雕

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普贤菩萨印度梵语Samantabhadra译普遍贤善之意。象征行大愿的菩萨,故称法号为大行普贤菩萨, 与文殊菩萨、观音菩萨合称为三大士,再加入地藏王菩萨四尊为佛教的四大菩萨。为佛的一生补处的等觉菩萨,华严三圣之胁侍菩萨。根据[悲华经]记载,普贤这名字源于宝藏佛为其命名及授记。


普贤菩萨头戴五佛冠,身披天衣璎珞,坐骑六牙白象,手里执如意或莲花,道场在四大名山之一四川峨嵋山。

普贤菩萨曾为了教化众生,化身为天台山国清寺[拾得]大士,拾得十岁时在山路上哭泣,被国清寺的[丰干大士]看到,见他穿的又破又烂,身上还有很多灰,一副可怜楚楚模样,禅师生怜悯,便问他是叫什么名字,家在哪里?小孩子回答说:“我没有家,也没有姓自然也没有名字!”禅师听他无家可归,就领回寺庙当小差童,供使唤添茶倒水,因为路上捡回来的,就为他取得为“拾得”。

  拾得在国清寺安住下,勤快聪明,很快就升至食堂管理斋饭等、香灯的事宜.有一天,拾午趁大殿内没有人在,竟然大胆坐在佛像之前,边看佛像,边吃斋饭,一边还喃喃自语的说圣像就像枯焦腐烂的草芽,此形景被一位灵熠禅师碰巧撞见,谴责拾得什么如此不尊重佛像,心里想,可能是哪根神经不正常,就撤他添香油,燃香灯一职,调遣到厨房里洗菜涮碗,经常把寺庙里剩余的饭菜,用竹筒装满饭菜,送给他最好的知心朋友[寒山子]。

有一天,拾得看到一群小鸟飞到院内偷吃米饭,树上的果食。拾得愤怒的拿起木棍敲打庙里的佛像,破骂他没有保护好寺院,不负责任。白白地让出家者供养你,那天晚上,寺里的所有和尚做了一个同样的梦,梦到山神讲:“拾得打我,骂我。”灵熠禅师领众僧至佛像前一看,上面果然残留一条条印迹。众僧虚叹拾得身世定是不可思义。

 拾得大士与寒山大士二人有着深厚的友谊,寒山子每次来国清寺拿饭菜时,会跟寺里的和尚开开玩笑,嘻嘻哈哈的豪放嚷嚷声却让寺里僧侣反感,当他是个衣冠不整的叫化子,还赶他离开,寒山也不急,悠哉的翻个跟斗,拍下手掌,哈哈大笑的走开,隔几日又依然前来。只有拾得精心的备好饭菜让他捎走,两人识趣相投,大大咧咧,乐观自在经常相伴漫游四海,吟诗作偈,不理会世人对他们的异样的眼光和咄骂。

拾得被派到看管牛群,有一天,正到每半个月举行一次的持戒日,讲戒师正在大殿里为僧侣们说戒律,这时候一群大牛忽然闯进殿中,拾得在后面尾尾进殿,倚靠在门栏上,拍手大笑说:“我这副悠闲自得的样子如何啊!”讲戒师讲堂被冒然破坏,心里很不痛快,愤怒地谴责拾得:“你这个微不足道的下属如此倡狂无礼,扰乱戒堂。”拾得见戒师自身已一念嗔起,便嘻皮笑脸不急不恼地说:“不怒不气就是戒,心里平净就是出家,我的个性正好与此相吻合,丝毫不差啊·”讲戒师有点气急败坏了,要拾得立马把牛群赶出大殿。

拾得说:“这些牛我不能赶,它们可都是品德高尚、严持戒律授事僧的前生,你们若不相信的话,我可以点它们的法名。”于是拾得就喊了几个法号,那群牛随着叫声分别的站出来。众僧无不惊叹,拾得拉着一头牛对诸众说:“前生如果不严格持戒律的话,转世为人时,也只有一个畜生的心,为什么会有这样的报应,该怪谁呢,只怪自己辜负了无量的佛恩."

从此以后,拾得不再受冷讽热嘲,僧众都知道他不是平庸的人无不对他刮目相看,后来阿弥陀佛化身丰干禅师宣告众弟子,拾得乃是普贤菩萨的化身,而寒山则是文殊菩萨的化身。





简单说明 

观世音菩萨是四大菩萨之一,与文殊普贤合称为三大士,是佛教最伟大的大菩萨之一,三大士的造像坐骑为龙头鱼尾的鳌鱼,头戴佛冠,身上璎珞珠宝庄严,一手作无畏式,一手持净瓶法器,结跏趺于莲花台上,文殊菩萨坐左旁,骑狮子,普贤菩萨坐右位,骑六牙白象.

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三大士之观音菩萨木雕

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 观世音菩萨是四大菩萨之一,与文殊普贤合称为三大士,是佛教最伟大的大菩萨之一,三大士的造像坐骑为龙头鱼尾的鳌鱼,头戴佛冠,身上璎珞珠宝庄严,一手作无畏式,一手持净瓶法器,结跏趺于莲花台上,文殊菩萨坐左旁,骑狮子,普贤菩萨坐右位,骑六牙白象.

以慈悲之相度化众生,,两胁常随童男童女,善才、龙女。

四大名山之浙江普陀山为观世音菩萨的说法道场.,观音为了更广泛的救济众生,自从成就圆通之后,便有了三十三观音、三十二应变化身,化八十四相渡众之说,造像也多是一面二臂慈悲相,或者四臂、六臂、八臂多至千臂,另称为千手观音.因此不管是何方众生,只要心致虔诚的在心里默念观音菩萨法号,观音菩萨就会应声现法相,消除灾难,解除恶运,只要有乞求她相助,就一定显应。满足众生求愿.







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