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江西庐山东林寺

 东林寺位于江西省九江市九江市庐山西麓,是净士宗发源地。北距九江市16公里,东距庐山牯岭街50公里。因处于西林寺以东,故名。始建于东林寺建于东晋大元九年(384年),另外一说法是东晋太元十一年(386年),至今已有一千六百多年的历史。是中国佛教八大道场之一。




江西庐山东林寺全景

东林寺建寺者为名僧慧远(334~416年),俗姓贾,山西雁门楼烦(今山西宁武附近)人。他先在西林寺以东结“龙泉精舍”,后得江州刺史桓伊之助,筹建 东林寺。慧远在东林寺主持30余年,集聚沙门上千人,罗致中外学问僧123人结白莲社,译佛经、著教义、同修净土之业,成为佛门净土宗的始祖。晚年南游荆 州,历住江陵五层寺、琵琶寺。慧远大师对释、儒、道文化深谙其中,他将古印度文化和中国文化融会贯通,专弘净土,潜护诸宗,成为当时南方佛教的领袖人物。 远公创建的白莲社,使得念佛之风,很快的进入寻常百姓家,普渡广大众生。一时庐山东林寺成为南方的佛教中心。

       与东林寺结缘的名流高士代不乏人,诸如刘遗民、谢灵运、陶渊明、佛陀跋陀罗尊者、孟浩然、智者大师、鉴真大师、韩愈、白居易、柳公权、李邕、王阳明、黄庭坚、周敦颐、王安石、苏东坡、岳飞、陆游、范成大、王守仁、董其昌、王士祯、朱熹、康有为等等。

      寺内文物甚多,诸如:唐代尊胜陀罗尼经幢(公元683年),为东林寺现存最古老的石刻;译经台——昔日远公请西域经师来东林寺译经驻锡之地;柳公权残 碑;康有为题刻;李邕《东林寺碑》并序。聪明泉,出木池,护法力士,六朝松,谢灵运《庐山慧远法师碑》,王阳明诗碑等。 

       如此深厚的文化遗产,形成了独特的东林净土文化。今天的净土宗风所及已遍于世界。东林寺与日本、新加坡、美国、加拿大、马来西亚等国家和港、澳、台地区佛教界来往频繁,借净宗文化搭建起一座对外交流的金桥,沟通着不同国家、地区、民族之间的联系,泽被四方。




江西庐山东林寺大雄宝殿

       般寺院的主殿称为大雄宝殿,“大雄”是对佛祖释迦牟尼的尊称。佛有大力能伏“四魔”。但东林寺的主殿称“神运宝殿”这是什么缘故?相传慧远初到庐山西麓 时,选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐。打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为 平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。





江西庐山东林寺大雄宝殿-铜雕贴金三宝佛

慧远平时交游甚广,但专志修行,影不出门,即使送客,也不超过寺前小溪,过溪则寺前护寺虎吼叫。有一天,慧远与诗人陶潜、道士陆修静谈得投机,送别时竟越过小溪,护寺虎大声吼叫,三人闻声大笑。此即“虎溪三笑”。后慧远将客厅改称三笑堂。

       寺前有“聪明之泉”。聪明泉原称古龙泉。相传慧远初到庐山,拟择地建寺。但不知何处为好。于是慧远在此以杖叩地,井冈道:“若可居,当使朽壤抽泉”。言 毕,清泉果然涌出。后遇大旱之年,慧远在泉边诵念《龙华经》,以祈甘霖降世,见神蛇腾泉而出,大雨即倾盆而下,此即古龙泉泉名之由来。江州刺史殷仲堪来 寺,与慧远谈论《易经》于泉旁。殷仲堪博学善辩,口若悬河。慧远非常钦佩他的口才,于是说:“君之辩如此泉涌”,从此古龙泉改称聪明泉。今游人对聪明泉倍 感兴趣,往往投币许愿,成为一处人文景观。

        在东林寺,俗客可与僧众共进素斋,尝尝做和尚的滋味。游客步入斋堂,男先女后,男居右,女居左,齐齐而坐,不能紊乱,不能出声。食前由众僧膜拜诵经,主持 立于佛祖像前,其余僧众左右排列,又是叩首,又是鼓乐,充满了美妙庄严独特的佛国气氛。斋饭均为素品,但制作精细,别有滋味。食时不可有声,不可剩余,添 饭时以筷子示意,在碗内划圈,自有专司添饭的和尚为你添饭。膳毕,碗筷摆放整齐,由侍立的憎人取去,僧众又在主持的带领下再膜拜诵经一番,之后向“俗客” 道一番祝词,然后退出斋堂。

       唐代鉴真东渡扶桑的故事,恐怕尽人皆知,但了解鉴真到过东林寺的事未必都知。唐天宝元年(742年),鉴真在扬州大明寺为众讲律,日本僧荣睿和普照祈请东 渡传戒。鉴真接受邀请,六次东渡日本,最后一次取得成功。鉴真第五次东渡时在唐代天宝七年(748年)春,从扬州出发,经过无数险阻,竟被漂到海南岛的振 州(今崖县),东行经万安州(今万宁),渡海至雷州。经广西藤州、梧州至桂州(今桂林市)。是时双目失明。天宝九年,经大庚至江西虔州、吉州,北行至江州 (今九江市)。途经东林寺,在东林寺停留,与东林寺僧人智恩志同道合,最后一次东渡时智恩共行,将东林寺教义传入日本。扬州高借鉴真东渡日本之前,曾来过 东林寺,后偕东林寺僧智恩同渡日本,慧远和东林净土宗的教义也随之传人日本,至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为始祖。

 

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東林寺位於江西省九江市九江市廬山西麓,是淨士宗發源地。北距九江市16公里,東距廬山牯嶺街50公里。因處於西林寺以東,故名。始建於東林寺建於東晉大元九年(384年),另外一說法是東晉太元十一年(386年),至今已有一千六百多年的歷史。是中國佛教八大道場之一。

     東林寺建寺者為名僧慧遠(334~416年),俗姓賈,山西雁門樓煩(今山西寧武附近)人。他先在西林寺以東結“龍泉精舍”,後得江州刺史桓伊之助,籌建 東林寺。慧遠在東林寺主持30餘年,集聚沙門上千人,羅致中外學問僧123人結白蓮社,譯佛經、著教義、同修淨土之業,成為佛門淨土宗的始祖。晚年南遊荊 州,曆住江陵五層寺、琵琶寺。慧遠大師對釋、儒、道文化深諳其中,他將古印度文化和中國文化融會貫通,專弘淨土,潛護諸宗,成為當時南方佛教的領袖人物。 遠公創建的白蓮社,使得念佛之風,很快的進入尋常百姓家,普渡廣大眾生。一時廬山東林寺成為南方的佛教中心。

       與東林寺結緣的名流高士代不乏人,諸如劉遺民、謝靈運、陶淵明、佛陀跋陀羅尊者、孟浩然、智者大師、鑒真大師、韓愈、白居易、柳公權、李邕、王陽明、黃庭堅、周敦頤、王安石、蘇東坡、嶽飛、陸遊、範成大、王守仁、董其昌、王士禎、朱熹、康有為等等。

      寺內文物甚多,諸如:唐代尊勝陀羅尼經幢(西元683年),為東林寺現存最古老的石刻;譯經臺——昔日遠公請西域經師來東林寺譯經駐錫之地;柳公權殘 碑;康有為題刻;李邕《東林寺碑》並序。聰明泉,出木池,護法力士,六朝松,謝靈運《廬山慧遠法師碑》,王陽明詩碑等。

       如此深厚的文化遺產,形成了獨特的東林淨土文化。今天的淨土宗風所及已遍於世界。東林寺與日本、新加坡、美國、加拿大、馬來西亞等國家和港、澳、臺地區佛教界來往頻繁,借淨宗文化搭建起一座對外交流的金橋,溝通著不同國家、地區、民族之間的聯繫,澤被四方。

       般寺院的主殿稱為大雄寶殿,“大雄”是對佛祖釋迦牟尼的尊稱。佛有大力能伏“四魔”。但東林寺的主殿稱“神運寶殿”這是什麼緣故?相傳慧遠初到廬山西麓 時,選擇結廬之處,認為東林寺址在叢林之中,無法結廬。打算移到香穀山去結廬。夜夢神告:“此處幽靜,足以棲佛”。是夜雷雨大作,狂風拔樹。翌日該地化為 平地,池中多盛良木,作為建寺之材。“神運”之名,由此而來。

     慧遠平時交遊甚廣,但專志修行,影不出門,即使送客,也不超過寺前小溪,過溪則寺前護寺虎吼叫。有一天,慧遠與詩人陶潛、道士陸修靜談得投機,送別時竟越過小溪,護寺虎大聲吼叫,三人聞聲大笑。此即“虎溪三笑”。後慧遠將客廳改稱三笑堂。

      寺前有“聰明之泉”。聰明泉原稱古龍泉。相傳慧遠初到廬山,擬擇地建寺。但不知何處為好。於是慧遠在此以杖叩地,井岡道:“若可居,當使朽壤抽泉”。言 畢,清泉果然湧出。後遇大旱之年,慧遠在泉邊誦念《龍華經》,以祈甘霖降世,見神蛇騰泉而出,大雨即傾盆而下,此即古龍泉泉名之由來。江州刺史殷仲堪來 寺,與慧遠談論《易經》於泉旁。殷仲堪博學善辯,口若懸河。慧遠非常欽佩他的口才,於是說:“君之辯如此泉湧”,從此古龍泉改稱聰明泉。今遊人對聰明泉倍 感興趣,往往投幣許願,成為一處人文景觀。

      在東林寺,俗客可與僧眾共進素齋,嘗嘗做和尚的滋味。遊客步入齋堂,男先女後,男居右,女居左,齊齊而坐,不能紊亂,不能出聲。食前由眾僧膜拜誦經,主持 立於佛祖像前,其餘僧眾左右排列,又是叩首,又是鼓樂,充滿了美妙莊嚴獨特的佛國氣氛。齋飯均為素品,但製作精細,別有滋味。食時不可有聲,不可剩餘,添 飯時以筷子示意,在碗內劃圈,自有專司添飯的和尚為你添飯。膳畢,碗筷擺放整齊,由侍立的憎人取去,僧眾又在主持的帶領下再膜拜誦經一番,之後向“俗客” 道一番祝詞,然後退出齋堂。

      唐代鑒真東渡扶桑的故事,恐怕盡人皆知,但瞭解鑒真到過東林寺的事未必都知。唐天寶元年(742年),鑒真在揚州大明寺為眾講律,日本僧榮睿和普照祈請東 渡傳戒。鑒真接受邀請,六次東渡日本,最後一次取得成功。鑒真第五次東渡時在唐代天寶七年(748年)春,從揚州出發,經過無數險阻,竟被漂到海南島的振 州(今崖縣),東行經萬安州(今萬寧),渡海至雷州。經廣西藤州、梧州至桂州(今桂林市)。是時雙目失明。天寶九年,經大庚至江西虔州、吉州,北行至江州 (今九江市)。途經東林寺,在東林寺停留,與東林寺僧人智恩志同道合,最後一次東渡時智恩共行,將東林寺教義傳入日本。揚州高借鑒真東渡日本之前,曾來過 東林寺,後偕東林寺僧智恩同渡日本,慧遠和東林淨土宗的教義也隨之傳人日本,至今日本東林教仍以廬山東林寺慧遠為始祖。

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