元代宫廷的造像机构简介
元世祖中 统元年（1260）,西藏萨迦派祖师八思巴，被忽必烈请到元大都，并封为国师，藏传佛教由此正式传入北京。元代皇帝崇尚藏传佛教，并高度重视佛教造像。为 给藏传佛教寺庙塑像，以及满足王室供奉佛像的需求，元朝皇帝特地在“诸色人匠总管府”下，设立了“梵相提举司”，专门负责藏传佛教造像。
这个机构集中了当 时汉藏塑造佛像的名家高手，据《元代画塑记，记载，“梵相提举司”为当时大都和上都的皇家寺庙塑造了大量的佛像。
元大都藏传佛教造像与“梵相提举司”
元世祖中统元年(1260)，忽必烈邀请西藏萨迦派祖师八思巴到大都，封他为国师，授以玉印，标志着藏传佛教正式传入北京(当时称“大都”)。从此直到元朝灭亡，在元代帝王和皇室的扶持和崇信下，大都藏传佛教的发展一直十分兴盛。被元代帝王封为“帝师”的西藏宗教领袖长期驻锡大都，每位皇帝登基都要从帝师受戒。藏传佛教寺庙大规模兴建，每位皇帝即位后都要兴建一座或几座规模宏大的藏传佛教寺庙。大批西藏僧人涌入大都，当时一座喇嘛庙的僧人少则数百，多则数千。西藏僧侣们终日“坐静”、“作道场”，为国祈福，佛事耗费巨大。
佛教造像在藏传佛教思想理论和宗教实践中具有非常重要的意义和作用，所以一开始便受到崇奉藏传佛教的元代帝王的高度重视。为了给新建的藏传佛教寺庙塑像，同时满足帝王和皇室成员奉佛的需求，元廷特别在“诸色人匠总管府”下专设“梵相提举司”，负责塑造藏传佛教造像。在这个机构里，集中了当时汉藏塑造佛像的名家高手，著名的尼泊尔艺术大师阿尼哥开始就是供职于这个机构中。阿尼哥以多才多艺博得了元代帝王的极大赏识和重用，先后担任“诸色人匠总管”、“领将作院事”，地位十分显赫。在塑像方面，阿尼哥以擅长的“西天梵相”名满朝野，“凡两都(大都和上都)寺观之像，多出其手。”阿尼哥师徒作为工匠和艺人能在当时的社会里受到那样的重用，反映了元廷对藏传佛教造像艺术的重视程度。据《元代画塑记》记载，“梵相提举司”为当时大都和上都的皇家寺庙塑造了大量的佛像。
“梵相提举司”是一个有组织的宫廷造像机构，自然不像民间作坊里的艺人可以任意自由地发挥和创造，而是在风格和样式上有着统一的要求和规定。也就是说，这个机构塑造的佛像在风格样式上应是统一的。这种统一风格即是宫廷藏式造像风格，同时也代表了当时大都藏传佛教造像风格。