十七世纪阿弥陀佛坐像

这尊阿弥陀佛，亦即无量光佛，是蒙古17世纪黄教第一代活佛（Rje-btsumdampa hu-thug-thu,即哲布尊丹巴呼图克图）札那巴札尔尊者所造的金钢界五佛中的其中一尊。金刚界五佛者，简言之，中之阿閦佛以青色镇以忿怒，东之卢遮那佛以白色去除蒙昧无知，南之宝生佛者以黄色司掌智慧之德与平等之性，西之阿弥陀佛以赤色去绝贪欲、淫欲，北之不空成就佛以缘色拔除嫉妒等人性弱点，进而提升众生进达佛慧的成身之境。

此尊像整体造作有如前述的阿閦佛，除了禅定印手势相异外，其余几达一致。然而，也正因手势印信之不同，使得札那巴尔造像作品中特有的沉思冥想气质，飘逸出比起阿閦佛更为安祥静谧的沉寂之状。当然，也因禅定印势的双手，置于正中的冥思之下，使得其沉思之状达于更高境界的超俗之美，同时亦让膜拜者更为静定心志，成为进入佛我合一的无形契合之力，这个确是此尊阿弥陀佛的迷人之处。

整体观之，那有棱角般的四方圆脸，平稳沉和的视线，稍稍上扬又双眼皮的眼睑，大曲弯般的聪明眉线，自额间顺势而下的高耸鼻势，小而丰厚的微笑双唇的极美调和，不仅是札那巴札尔尊者作品的一贯物质，其实亦是其不断激烈燃烧蒙古人心境深处的景像告白。

再者，以富丽花、叶为主的各种图纹装饰强调，配以珍贵宝石的厚重宝冠造，亦是作者特有的多面体王冠本色。当然那柔细丰丽艳美的体躯造作表现，不用说，令人赞赏其绝境之美，有的多面体王冠本色。当然，那柔细丰丽艳美的体躯造作表现，不用说，令人赞赏其绝境之美外，更令人好奇不已的是，他那精湛绝艺般的金属工艺成就。细细地看，从富丽大观的宝冠，至颜面、体躯、台座，几乎见不到铸造之时接合密缝，这个除了对材质、意匠等可达至纤细之境的手艺铸造外，正可道出17世纪的蒙古人，在铸金、雕金技术实已达至高度成就的辉煌时代了。

有如美丽女神像般的女性写实美追求，一直是观赏者欣赏、礼拜札那巴札尔尊者造像作品时，很想知道又无法理解的一道课题。

1992年，蒙古当地拍了部长达134分钟以札那巴札尔尊者一生为主的长篇电影，名叫《风云的圣者》，其中有一段描写札那巴扎尔青年僧的时候，痛心蒙古各族的抗争，为了专心于探求信仰的解救之道，便鼓励佛像的制作。然而他心中暗暗倾心的少女阿米那，却被对手欧伊拉特密遣而来的画师毒死了。这段悲剧的情节使全剧达至高潮。但是，这部电影接着亦描述着这样的美女佛像，是永远无法再回来了，因而他为再现这位少女的姿容，只好另寻他途，从模仿他思慕不已的母亲容貌来造日夜倾思的佛像，这实在是令人极受感动的一段。事实上，札那巴札尔尊者的一生事迹，尤其是佛像的制作，蒙古人是永远无法忘怀的。他一生对宗教和政治的内心苦恼，不仅和佛像的造作直接结合，而且深入佛像内境深度生命的理解表现，可说是至今无人可以比拟的。一生贵为蒙古政治的、精神的指导者，而且一生亦担负着蒙古各族群内的苦恼，最后无法避免远走他乡的命运。让我们发现在这样忧族忧群的苦恼中，却可以经营出无以伦比的貌美女人神像制作，实在是蒙古史上的奇迹。历经三百年的第一代活佛，不仅令今天的人们思起他，事实是蒙古人精神的、文化的传统思起呀！