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因果循环

因果循环是什么?


因果循环指的是因缘和果报,俗称“因果报应”。佛教认为,万事万物有因必有果,善因有善果,恶因有恶果。前世造因,今世受果;今世


造因,来世受果。即所谓“三世因果”。“因”未得“果”之前,不会自行消失。佛经有一首偈语说得明白:假使百千劫,所作业不亡,因


缘会遇时,果报还自受。

就是说,善有善报,恶有恶报,利人则利已,害人必害已。善恶到头终有报,不管历时多么久远,自己种的因总要受到果报。“不是不报,


时候未到,时候一到,一切都报”。

善恶报应就是佛教的重要理论之一。如果没有善恶报应说,犹如世俗者没有了法律。进天堂和下地狱是通过善恶报应来实现的,如果不能对


人和灵魂进行赏罚(没有了因果报应),天堂地狱也就无法发挥作用而形同虚设。

功过格

因果报应说在我国民间有着极大的影响。许多人都相信行善作恶会得到不同的报应。比如在明朝年间就流行过对民众影响极大的《功过格》


所谓《功过格》就是把日常行为中的善行与恶行分为两项写进功格与过格之中,并把功与过十分具体地列出若干项,普通百姓每天可以对照


所列项目检查自己的言行,并按项目的规定打分。《太微仙君功过格》对此讲得明白:

功格三十六条,过律三十九条,各分四门,以明功过之数,付修真之士,明书日月,自记功过,一月一小比,一年一大比,自知功过多寡。

《了凡四训》

明朝的袁了凡(1535-1608年)在《了凡四训》中以其真实的经历向世人现身说法:只要行善事必得好报。他34岁时接受了“功过格”思想,


力积善行。 十几年后,完成了三千善行。45岁时起了求子念头,愿再完成了三千善行以了此愿。第二年果真得子。两年后他又积满三千善行


,于是发愿完成万善以求得进土。 经过努力,51岁时终于考中进士,就任宝坻县知事。此后他仍致力善行,坚持不懈。袁了凡行善事终得福


果,是必然还是偶然,不大好说。但可以肯定的是,行善 事做善人于已于人于社会都是有益的,是值得大力提倡的。

中国民众在接受佛教思想时,往往带有某种功利倾向,《功过格》就是这样的产物。它宣扬的现世报,使因果报应说不再是空洞无物的空头


支票(来世报),因而更容易为广大中国民众所接受。


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