因果循环是什么？
因果循环指的是因缘和果报，俗称“因果报应”。佛教认为，万事万物有因必有果，善因有善果，恶因有恶果。前世造因，今世受果；今世
造因，来世受果。即所谓“三世因果”。“因”未得“果”之前，不会自行消失。佛经有一首偈语说得明白：假使百千劫，所作业不亡，因
缘会遇时，果报还自受。
就是说，善有善报，恶有恶报，利人则利已，害人必害已。善恶到头终有报，不管历时多么久远，自己种的因总要受到果报。“不是不报，
时候未到，时候一到，一切都报”。
善恶报应就是佛教的重要理论之一。如果没有善恶报应说，犹如世俗者没有了法律。进天堂和下地狱是通过善恶报应来实现的，如果不能对
人和灵魂进行赏罚（没有了因果报应），天堂地狱也就无法发挥作用而形同虚设。
功过格
因果报应说在我国民间有着极大的影响。许多人都相信行善作恶会得到不同的报应。比如在明朝年间就流行过对民众影响极大的《功过格》
。
所谓《功过格》就是把日常行为中的善行与恶行分为两项写进功格与过格之中，并把功与过十分具体地列出若干项，普通百姓每天可以对照
所列项目检查自己的言行，并按项目的规定打分。《太微仙君功过格》对此讲得明白：
功格三十六条，过律三十九条，各分四门，以明功过之数，付修真之士，明书日月，自记功过，一月一小比，一年一大比，自知功过多寡。
《了凡四训》
明朝的袁了凡（1535-1608年）在《了凡四训》中以其真实的经历向世人现身说法：只要行善事必得好报。他34岁时接受了“功过格”思想，
力积善行。 十几年后，完成了三千善行。45岁时起了求子念头，愿再完成了三千善行以了此愿。第二年果真得子。两年后他又积满三千善行
，于是发愿完成万善以求得进土。 经过努力，51岁时终于考中进士，就任宝坻县知事。此后他仍致力善行，坚持不懈。袁了凡行善事终得福
果，是必然还是偶然，不大好说。但可以肯定的是，行善 事做善人于已于人于社会都是有益的，是值得大力提倡的。
中国民众在接受佛教思想时，往往带有某种功利倾向，《功过格》就是这样的产物。它宣扬的现世报，使因果报应说不再是空洞无物的空头
支票（来世报），因而更容易为广大中国民众所接受。