“秀骨清相”和“张家样”是指形容南朝画家陆探微和张僧繇的绘画风格。画出的人物像和佛像栩栩如生，传神逼真。 张僧繇、顾恺之、陆探微以及唐代的吴道子并称为「画家四祖」。陆探微陆探微是南朝明帝时的宫廷画家，是南朝有名的佛画家之一，在画史上与唐代大画家顾恺之齐名，曾创作过《阿难维摩图》等佛画。唐代张彦远所著的中国第一部绘画通史《历代名画记》中，称赞陆探微说：“陆公参灵的酌妙，动与神会，笔迹劲利，如刀锥焉。 ...

台湾的典藏新境       台湾人的收藏似乎有着断断续续的轨迹，然而也好像没有明确体系的归类。早年开始的书画、陶瓷、玉器，似为大宗，其后家具、铜器、古玩，亦曾独领风骚，一直到近年才有佛像艺术的大量典藏兴起。近半世纪的文物收藏，似乎是在为收藏而收藏，至于收藏之外与收藏之后的文物应有生命与尊严等相关课题，几乎等于不知与不需。早年资讯不便，收藏家有限，倒不觉得有什 ...

山神图的信仰寺庙供奉山神老虎图.最初见于隋代浙江天台山国清寺的山王阁，而唐以后甚为普遍，高丽朝鲜时多在寺庙中设有山神殿佛画，供民众参访膜拜。老虎化身为山神的观念，来自于巫教中的岳神灵崇拜和守护四方的青龙、白虎、朱雀、玄武四神信仰。从出土的高句丽古坟四神壁画，或新罗王陵的十二地支神像，可知韩国人很早即视虎为驱邪避灾的动物，而境内各处的古遗迹奇石、山岳崇拜，也蕴藏着许多神话传说，成为民间传统信仰。佛教 ...

什么是焰口？为什么要放焰口呢？其用途是什么？焰口，另称为焰口、面然。是指地狱里的饿鬼，其体形枯瘦，咽细如针，口吐火焰。以生前悭吝之故，遂有此一果报。放焰口乃是对饿鬼施水施食、救其饥渴之苦的一种佛教仪式。记载：《鲁迅全集》为此作注说，旧俗于夏历七月十五（中元节）晚上请和尚结盂兰盆会，诵经施食，称为“放焰口”云云。鲁迅在另外两篇文章里又曾经提到“放焰口”，一是他在《朝花夕拾，琐记》中叙及江南水师学堂的 ...

钟声在佛门中具有断烦恼、长智慧、离苦海、增福寿和脱轮回的功效。叩钟的功德有：“当梵钟叩响时，上彻天堂，下通地府，在三途恶道受苦的众生，都得以停止痛苦热恼的逼迫，暂时获得解脱休息。九幽十类之中，皆都可以暂时脱离苦海，远近檀那，都可以增延福寿，三门镇靖没有恶棍横生，佛法常兴，土地龙神，都能得到安生护法，不管是父母师长，六亲眷属，历代先亡，都可以同登彼岸。”呜钟的功效：“闻到钟声的人，则可以暂时烦恼减轻 ...

麒麟台介绍麒麟台乃是古时的获麟古冢。位于山东省巨野城东七公里的麒麟镇陈胡庄村东750米处，史称麒麟冢，是春秋“西狩获麟”之麟葬处。二十世纪六十年代初，麟麟台被夏官屯公社武装部挖掉边围而加高筑成打靶台。现存台高约4米，东西长48米，南北20米。据1979年普查勘探，测出原遗址东西长73米，南北52米，面积约3800平方米。并发现灰坑，出土许多夹砂红陶残片、汉代陶片以及蚌壳、动物牙齿等。历史记载《左传 ...

      一衣带水的邻邦日本，以其文化源自华夏的缘故，故其国民对于中国的历史文物，多能理解洞悉其深邃之意蕴。19世纪中叶以来的上百年，中国国力积弱，民生凋敝，多少日本收藏家乘机聚敛搜求中国文物。其中住友春翠收藏的青铜器、阿部房次郎收藏的高古绘画、山口谦四郎收藏的佛道造像、岩崎弥之助收藏的古籍善本、中村不折收藏的敦煌文书皆名重一时。个中堪称直追前贤的后起之秀、跻身日本 ...

       佛教的教义应该是不崇拜偶像的。佛教主张“四大皆空”。“色即是空，空即是色”。认为宇宙万事万物都是因缘暂时聚合而成的，没有一个实在不变的本体。佛像也不例外，不论是雕像、塑像、铸造像不过是石土木漆或金属的因缘暂时聚会而成，是一种因缘的假合体，当然本体是空的。佛教主张“破相”，就是要打破人类因不明真理而认为“因缘所生的事物”是永远不变的观念。既然佛像 ...

       金铜佛像走俏艺术市场，固然有艺术市场自我调整的原因。但金铜佛像本身所具有的艺术价值、历史文物价值是其能在市场中胜出的根本原因。一尊尊制作精美、纹饰绚丽、造型优美、形态各异的金铜佛像，本身散发出的艺术美感就容易勾起藏家的购买欲望。除却造像的艺术价值，历代对佛教的信仰也让金铜佛像具有无可替代的地位。各时期的金铜佛像在造型、工艺等方面有着各自不同的特 ...

金铜佛像是佛教造像艺术之一。在中国古代雕塑艺术品中，佛教雕塑占有极其重要的地位，这与佛教在整个社会的盛行及其对社会发展的影响有关。佛教自东汉传入中国，迄今已有两千多年的历史。由于佛教教义能够起到对民众进行精神控制的作用，因此得到历代统治者的大力提倡。其间除了在国家走向衰落时，统治者感到佛教寺院经济的发展已经出现“与国争利”的局面而引发的几次“灭佛”运动以外，佛教在中国的传播一直畅通无阻。伴随着佛教 ...