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文殊菩萨普贤菩萨
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文殊菩萨普贤菩萨

智慧之神-文殊菩萨

08-24 10:05

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在佛教中,文殊菩萨是作为智慧之神出现的。有大智慧是文殊的最主要的神格,是他成为上首菩萨的根本原因。


文殊所代表的智慧并非一般世俗语所说的智慧,而是特指佛家的智慧。这种智慧又叫“如来智”、“菩提”,即佛教的认识体系,特指如实觉知诸法真实,能使人达 到涅盘解脱的智慧。《华严经》认为,“如来智”是众生心中本来就的,即先天就具有这种佛智、佛性。但要开发内的如来智而解脱成佛,必须依赖“理”的启迪。 “理”与“智”一个是取得觉悟的客观条件,一个是取得觉悟的主要条件,才者互相依赖。要想证果成佛,理、智缺一不可。

开发心中的“如来智”,证得或认识个这“如来智”,是需要上套学问的,这套学问就是“般若”(梵文Prajna),即慧。大乘佛教极为重视修慧,将其作为 修行成佛的六波罗蜜(六度)之一,而且是最重要的波罗蜜即修行方法。前五度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定)修福,称“方便度”;第六度(般若波罗蜜)修 慧,为“智慧度”。第六度智慧度为前面五方便度的导首。“般若如目,五度如足”(《大般若经》),前五度必须以般若为导,否则,如不能实秀般若波罗蜜,其 他五波罗蜜的修行再高,也成不了佛。

大乘菩萨道被总摄为般若与方便二门(或二行),第六度为般若门、慧行,前五度是方便门、方便行。《大日经》以“大悲为根本,菩提(智慧)心为因,方便为究竟”,高度概括了密教的宗要。大慈大悲心、慧行和方便行,这三条,是全部佛法的根本,也是成佛的根本。

在《华严经·入法界品》中,有十九卷的篇幅讲述了著名的“善财童子五十三参”故事《(详见《善财童子》一节)。《华严经》精心安排了善财五十三参的次序, 由参拜文殊始,至普贤终。这是含有深意的。善财被塑造成修道者的典型代表,由主观的“智”出发,经过艰苦的长久的修行,证得客观的“理”而成佛。五十三参 故事,实际上是文殊、普贤合而成佛的形象的化表述。

文殊菩萨表慧德,既代表众生先天就有的如来智,也代表能开悟这种如来智的慧行。所以他被塑造为具有大智慧的上首菩萨,是佛教中最著名的智慧之神.

 

文殊菩萨


文殊菩萨-玻璃钢佛像彩绘

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