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菩萨
金刚持
2010-08-24 23:20

金刚持是金刚乘或密续的始创者,藏传佛教噶举派(白教)崇奉的本初佛。金刚持与释迦牟尼佛乃同一心相续,但显现为不同的身相。 他为了揭示显乘道次第而显现为释迦牟尼佛;当他显现为胜利佛金刚持,则是为了揭示密乘道次第。金刚持曾经说过,末法时期,他将显现为凡夫相的精神上师.

金刚持为梵文Vajradhara的意译,音译为“伐折罗陀罗”。“伐折罗”即金刚金刚杵,“陀罗”为执、持义,合起来就是“持金刚”、“执金刚”或“金刚持”。金刚杵,是一种佛教法器。本为古印度的一种兵器,密宗用作表示坚利之智、断烦恼、伏恶魔的法器。样式的很多,以金、银、铜、铁或硬木制成,长有八指、十二指、十六指、二十指不等,中间把手,两端有独股、三股、五股、九股等刃头。密宗宣称金刚持是释迦牟尼讲说密说法时所显现的身相,所以又被密宗密为“秘密主”。

金刚持的法相

头戴花冠,全身装饰繁辱,形同菩萨,身呈青称金色,结跏趺坐,左手持金刚铃,右手持金刚杵,两手相交置于胸前。金刚持也有双身形象,与明妃孙那利菩萨互相拥抱。

金刚持铜佛像

在有些喇嘛庙里,金刚持还有另一种法相,与菩萨形象完全不同。其身为弓步姿势站立,前腿弓,后腿伸开。狮子头形,头上长毛竖起。面部有三只眼,呲牙咧嘴。身后披一张虎皮,一串五十颗人头骨串成的大念珠从脖子上直垂到肚脐下,脖子上还缠着一条长蛇。右手拿着金刚杵,高高举起,左手置于胸前。此尊表现了金刚持的大无畏和大愤怒。

金刚持与明妃孙那利菩萨拥抱

最后更新于: 2012-03-23 10:47
 
金刚波罗蜜多菩萨
2015-02-06 11:42
      金刚波罗蜜多菩萨,又可以叫金刚波罗蜜菩萨,跟转法轮菩萨是同一尊,是金刚界三十七菩萨的其中之一,是大日如来的上首菩萨。波罗蜜意为“到彼岸,到达目的地”。金刚波罗蜜多菩萨手持金刚轮,代表毗卢遮那佛正智正觉,此金刚轮为转动不退转的法轮,表示金刚轮可以使信仰者顺利到达彼岸,证得无上正等菩提。 
      此菩萨忿怒身为不动明王,能摧伏一切鬼魅惑乱,大日如来是他的教令化身。《秘藏记末》中记载:金刚波罗蜜多菩萨的形象为全身呈黑青色,左手持莲花,莲花上有宝荚,右手结如来印置于胸前,结双跏趺坐于莲花上。
 
 
 
 
 
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最后更新于: 2015-02-06 11:46
 
金刚牙菩萨
2015-02-05 08:30
     金刚牙菩萨的梵文为Vajra-dam!s!t!ra,是密教金刚界三十七尊菩萨中,北方不空成就如来的四亲近菩萨之第三,又称为金刚食菩萨或金刚叉,金刚食菩萨表示吞食一切怨敌邪魔之功德。金刚牙菩萨面部呈愤怒相,嘴角有两颗巨牙外露,非常跷勇能战的样子。在《秘藏记末》中记载:金刚牙菩萨全身肤色为白色,双手作拳当于胸前。据《略山经》记载:金刚牙菩萨的牙齿锐利无比,能够啃掉一切怨贼。在《圣住经》中记载:毗卢遮那佛 在内心证得金刚药叉,此药叉勇猛智慧无量,因此化现为金刚牙菩萨形象,此菩萨住于金刚界曼荼罗北方不空成就如来左边的月轮中。据《出生义》中记载:一切如来具有无畏调伏法门之功德,因此而化现金刚牙菩萨。此菩萨又为密教胎藏金刚手院中三十三尊菩萨之一。《秘藏记》中记载:金刚牙菩萨形象为全身呈赤肉色,左手持莲花置于胸前,莲花上有巨牙,右手结金刚拳印放于肚脐下方,结半跏趺坐于莲台座上。

 

 

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金刚萨埵
2010-08-24 20:23

金刚萨埵名字的意义及其地位

金刚萨埵是西藏密宗中的一位本初佛。为梵文Vajrasattva的音意合译,音译为跋折罗萨埵,意译为勇猛大士或金刚手、普贤。金刚是坚固、锐利意;萨埵是“有情”、“众生”意, 是对一切有情识者的通称。下至“蠕动含灵”的微虫,上至临近佛的菩萨,皆称萨埵。所以,金刚萨埵其实是一位性坚如金刚,能破执断惑、无坚不摧的大菩萨。他 又叫金刚心菩萨,一切众生由其尊之加持力而发心。他又是显教普贤菩萨的密号。《大日经疏》对“普贤”之意解释道:

      “普”是遍一切处义,“贤”是最妙善义,谓菩提心所起愿行及身、口、意,悉皆平等,遍一切处,纯一妙善,具备众德,故以为名。是说金刚萨埵最妙最善,对一切众生平等相待,他的功德无处不在。他的地位很高。藏传佛教认为,大日如来是第一祖,金刚萨埵是第二祖。是佛教密宗极为推崇的圣尊。
 
金刚萨埵的形象及法器的意义
金刚萨埵头戴五佛冠,身色洁白,如水晶光明无垢。金刚萨埵有单身像,也有双身像。其法相一头二臂,具足天衣、珍宝、璎珞等报身佛之一切庄严,右手执五智金刚杵置于心间,在手执般若波罗蜜多金刚铃于左胯。
 
金刚萨埵(双身像)-玉雕密宗佛像
金刚萨埵主一切如来金刚法印,故右手举杵当胸,持金刚杵者,表示能摧毁忿、嫉、悔、昏沉等十种烦恼;左手持金刚铃者,表示以般若波罗蜜清净法音,警觉一切有情及二乘人。手持金刚杵、金刚铃表示摧毁魔敌、坚毅智力。藏密认为,修持金刚萨埵本尊密法,可止一切恶念,令不增长;能破一切烦恼,增长无量无边福智。而且在修其他法门之后,如加诵金刚萨埵咒语三遍或七遍,所修法中偶有过失错误、遗漏之处,诸尊护法不将为咎。
 
金刚萨埵百字明咒及功德
嗡班匝尔萨多萨玛雅、玛呢巴拉雅、班匝尔萨多迪诺巴、  
迪叉哲卓美巴瓦、色多喀友美巴瓦、色波喀友美巴瓦、
阿呢RA多美巴瓦、萨尔瓦色德玛美抓雅匝、萨尔瓦嘎玛色匝美、
则当希央格热吽、哈哈哈哈伙、巴嘎万、萨尔瓦达塔嘎达、
班匝尔玛美门匝、班则尔巴瓦、玛哈萨玛雅萨多阿
 
金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之罪业障等。因罪从生,自心有垢能障菩提,故于此清净违缘罪、忏悔还出方便,应所修学。惟大小显密忏法,共有多种,密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。金刚萨埵忏罪法,为密乘行者四加行之一,人人必修,以一、倚仗力;二、决除力;三、对治编行力;四、拔业力等四力具足,消灭众生之诸恶业罪障得令清净。此一切恶念,令不增长。能破一切烦恼,增长无量无边的福智。偶有过失错误遗漏之处,诸尊护法不将为咎。

金刚萨埵百字明咒,是第六尊金刚持的咒,这是密教非常重视的一个大咒,平时或在修法的时候,都应该诵这个咒语,我们晓得这金刚萨埵百字明咒有三个很大的功用。
第一个功用是忏悔业障,它本身因为属于空性,那你念了这个咒,等于归为空性,也等于是忏悔你所有的业障。
第二个功用是诵这个咒语,就等于所有的金刚持尊者都在加持你。亦即获得五方佛、金刚萨埵及所有金刚持的加持。
第三个功用是补遗漏、致圆满。因为这个咒语本身是一个空性的咒语,所以它是最圆满的咒语。你在修法当中,有时会疏忽或者有妄念杂念,或者是礼节上不够,产生漏失,你念百字明咒时,一念就是空性的圆满,就把错漏的地方全部变成圆满。所以说这也是一种补咒,补充你所有的缺点跟错误。
你只要念了金刚萨埵百字明咒,就等于你的修法都圆满了。就算是你有缺点、有漏失,也会圆满。这个百字明咒有这三个大功用。
 
最后更新于: 2012-03-22 15:34
 
金刚藏菩萨
2010-08-24 00:13

金刚藏菩萨的形象

金刚藏菩萨,在密宗是很重要的一位菩萨为密教贤劫十六尊之一。梵名 Vajra -garbha ,音译缚日啰孽啰婆。密号持教金刚、立验金刚。金刚藏菩萨。顾名思义,所谓金刚是无始以来永恒不变、颠扑不破之意。藏者大仓库也,含藏万物。 他身呈青白色,左手握拳,右手持青莲花,花上有独股杵。印相为外缚拳立于火轮,或外缚五股印。
 

金刚藏菩萨名字的由来

金刚藏菩萨作为贤劫十六尊之一,其名常出现在大乘经典中,在《华严经》中还被举为上首菩萨。对其名号含义,《十地经论》卷一解释道:
    何故名金刚藏?藏即名坚。其犹树藏,又如怀孕在藏,是故坚金刚,名金刚藏。是诸善根,一切余善根中,其力最上,犹如金刚,亦能生成人天道行,诸余善根所不能坏,故名金刚藏。
金刚藏菩萨还被认为是金刚萨埵的化身。

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  金刚藏菩萨-脱胎彩绘佛像
最后更新于: 2012-03-22 14:37
 
金顶“佛光”-四面普贤
2010-09-10 01:30
   据清《峨眉山志》载,从晋代起至清末一千六百百余年间,峨眉全山建有庵寺堂阁楼亭共170座。佛教鼎盛的时代中期,峨眉山僧众达三千余人,每天晨钏幕鼓,此起彼伏,经久不息。
        同武当山金顶一样,峨眉山的顶峰也因有一座铜殿(俗称“金殿”)而得名“金顶”。铜殿建于明代万历年间,后毁于火,但金顶之名一直沿用下来。峨眉金顶最有名的奇观是“金顶佛光”。
         在晴朗无风、太阳斜射的午后,睹光台下满布云彩。这时,人们站在台顶边缘,便可看见海之中呈现出一个虚若明镜在彩色光环,好像佛顶上的宝光,如果角度合适,人的身影可映在宝光中间。这就是所谓“佛光”。佛教视其为普贤菩萨在向世俗显露自己“真相”,亦称“佛现”。据说第一个见到佛光的人,即是汉代蒲其实,这一奇观并非什么“佛光”,而是大自然的一种折射光。
          太阳的可见光由七种色光组成,云雾是由无数微的水滴构成的,阳光照在云雾表面,便会因衍射分解为赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色。七色光投到后南的云层上 再反射回来,映入人们的眼帘,便是绚丽多彩的光环。光环中心的人影,则是人在阳光下的投影。雨后天晴,彩虹的出现,也是同样的道理。只是在地面无法产生在 峨眉之巅、云海之上的奇观。“佛光”的出现,是阳光、云层和人体三者,同处四十五度斜线上时所产生的折射现象,这种景观为他处所罕见。旧时每年有些人千里 迢迢赶到这里,一见“佛光”出现,便认为是菩萨在接引自己,遂毫不犹豫纵身跳下去,自以为到了“极乐世界”,实际白白断送了生命。睹光台因此成了“舍身崖”。
          “光”出现时,因每人眼中见到的光环只能映照出自己的黑影,一人一个,互不干扰。人静影亦静,人动影亦动,人舞影亦舞,令人惊喜不已,抛开其宗教色彩和神秘感,能亲身领略这一大自然的奇观,倒是一种极好的精神享受。

四面普贤-铜雕贴金

        

  

最后更新于: 2014-02-19 15:59
 
陀罗尼菩萨-如意宝轮王陀罗尼
2010-08-24 00:02

简介
陀罗尼为梵文Dhãrani的音译,意译为真言、持明,或受持真言之意。真言即“咒”、“密语”,为梵文的短语或字音,原有特定的含义,但皆音译,在佛典中不翻译。

密宗认为,陀罗尼(真言)乃佛、菩萨、金刚、诸天神之密语,由真如心中流出,能以简知的文字总摄佛菩萨的功德、誓愿及佛法深义,故又称“总持”。是密教三密(身、口、意)中的口密。密教极力宣扬真言的神力,在信徒中影响极大。所以,陀罗尼菩萨是表示真言的神力的。

陀罗尼菩萨-如意宝轮王陀罗尼

陀罗尼菩萨 - 名字由来

 何以故名陀罗尼?云何陀罗尼?答曰∶陀罗尼,秦言能持,或言能遮。能持者,集种种善法,能持令不散不失。(中略)能遮者,恶不善根心生,能遮令不生,若欲作恶罪,持令不作,是名陀罗尼。’

又据《佛地经论》卷五所述,可知陀罗尼是一种记忆法,即于一法之中,持一切法;于一文之中,持一切文;于一义之中,持一切义;依记忆此一法、一文、一义,总持无量佛法。又,经论中,言及陀罗尼时,计有二种用法。其一系指智慧或三昧;即以慧为体,摄持所闻所观之法,令不散失。其二指真言密语(明咒),即明咒之一字一句,具无量之义理,若诵之,则除一切障碍,利益广大,故名陀罗尼。此外,一说谓咒语之具长句者为陀罗尼,短句者为真言。

陀罗尼菩萨

陀罗尼咒
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。
怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。
摩诃。钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。
篅啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。
唵。钵蹋摩。震多末尼。篅攞吽。
唵。跋喇陀。钵亶谜吽。

 

 

最后更新于: 2012-03-22 14:09
 
龙树菩萨
2015-02-04 09:31
     龙树在佛灭后七百年出世于南天竺,婆罗门种姓,又译为龙猛、龙胜,音译为那迦阏剌树那或那迦阿顺那。他生于阿周陀那树下,故名阿周陀那。因龙成道,所以称为龙树。传说他出家后曾经被大龙菩萨领入海中龙宫,传以佛法,让他持颂《华严大不思议解脱经》,这也是他以龙成道的来由。龙树菩萨是印度大乘佛史上最伟大的论师,也是中观学派即空宗的创始人。
     公元5世纪初,译经大师鸠摩罗什在长安译出了《龙树菩萨传》,这部传记是最早有关龙树菩萨的记载。在这部传记中写道:龙树是婆罗门种姓的子弟,自幼接受过非常严格的婆罗门僧侣教育,他天资聪颖、博学多闻,对婆罗门教的教义相当熟悉;而且多才多艺,对于纵画、雕刻、制香、炼金等都很擅长。他曾经与三位好朋友共同学习隐身术,并利用这些法术混入王宫淫乱宫女。国王知道后十分震怒,便召集群臣密谋对策,想尽办法要追杀这些隐身者。国王按照群臣的谋划,命人在后宫步道上铺洒细沙,一旦细沙上出现了走动的脚印,便命隐藏的卫士向足迹所落之处挥刀劈斩,隐身者便必死无疑。就这样,龙树的三个朋友,遭到国王卫士的杀害。由于龙树运智逃脱而幸免于难。亲眼目者自己的朋友哀号惨死于刀下,使他彻底明白了人生的灾难正是随着爱欲而来的,并体悟到“欲为苦本”的道理。这时他心中生起忏悔,并向天起誓,自己如果能逃过这场劫难,一定斩断尘缘,出家刻苦修行。
     大难不死的龙树终于逃出了王宫。从此,龙树便在有部教派的寺庙里出家了。他在九十天之内便看完了寺内所有典藏的所有经典,但并不满足。于是他从南方来到北方参访,途中碰到一位修行很深的比丘僧,这位老比丘拿出方等经(可能是日后的大乘经典)让他阅读,他花了九十天的时间把这些经典看完,而且掌握了经中的意旨。他觉得这些方等经的法义虽然很好,但在逻辑上并不圆满,于是想从逻辑、论证上修改佛教教理,准备自立宗派、自建僧团。这时,大龙菩萨把他带到龙宫,让他看到了前所未闻的经典,这时龙树才知道自己以往的无知。于是他又花了九十天的时间读完龙宫里的经典,随后只从大龙菩萨的建议回到南印度,去开展弘法事业。
     他将自己多年所参学和证悟的佛学理论加以整理,大力宣传。广弘佛法。当时拘萨罗国王给予了他极大支持,用九亿金钱为他在黑峰山修建了一座五层的寺院。后来,我国的高僧法显、玄奘去印度时,都曾见过这个寺院的遗址。从龙树菩萨所著的《十住毗婆沙论》与《大智度论》中所得到的诸经,同中国译经史比较来看,在此之前中国未译的大乘经,大多数都是在龙树菩萨的宣扬下才问世的。
     龙树菩萨晚年来印度的东南方,在靠近阿摩罗敷底大塔西北50公里的吉祥山上,并长住于此。相传他活了二三百岁。根据藏传经典记载,在布顿佛教史和多氏佛教史中有关龙树生涯的叙述,也都提到了龙树的世寿很长。对于他的死因是这样记述的,他的死亡极有可能与政治有关,他积极地参与政治,不时地劝化当政统治者。从《宝行王正论》与《劝诫王颂》中,我们可以了解到他对政治涉入很深,龙树的这两部著作可以说是针对者而写的,而这在浩如烟海的佛教著作之中是却是罕见的。根据西藏的传说,龙树曾教授国王长生之术,国王因得到长生不死的密法,使年老的王子无法继承王位。因此王子对龙树怨恨在心,想置他于死地,却苦于没有机会。龙树晚年时,于定中观看到王子与自己在前世有段宿怨未了,于是出定之后,便告诉王子找一种特殊的草来割他的脖子,这样就可以结束他的生命。据说龙树菩萨因此而辞世。
    《玄奘传》中也得到与上述记载相类似的说法:龙树菩萨修成了长生术,也使信仰他的皇帝得到长生不死秘诀,但无法继承王位的太子却无法忍受,于是就有谋士建议太子:“菩萨慈悲深厚一切都能施舍,你应该去向龙菩萨恳求,请他将自己的头施舍给你!菩萨如果舍身寂灭,国王也会因此失去福力的加持而寿尽命终。”当王子向菩萨提出这个要求时,龙树菩萨没有犹豫就用干茅叶结束了自己的生命,茅叶像利刃一样,使龙树菩萨身首异处,龙树菩萨用自己的生命成全了太子的愿望。
     释迦牟尼以后的印度祖师中,龙树的贡献是无与伦比的,他著述有工《中论》、《大智度论》、《十门论》、《十住毗婆沙论》等数十部经典。由于他开创性的思维,使大乘教义在他的弘扬下而光芒万丈。大乘佛教可以说是由他开始兴盛的。龙树思想,是中国藏传佛教的重要支流,也是中国三论宗的义理支柱和天台宗学人的思想依据。在佛教史上,龙树菩萨是世尊之外又一开创性人物。
 
 
 
 
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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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