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菩萨
十方普贤塑像
2016-12-29 04:53

 十方普贤塑像

十方普贤塑像

十方普贤塑像(双手合掌)

十方普贤塑像(双手合掌)

十方普贤塑像(中品下生手印)

十方普贤塑像(中品下生手印)

十方普贤塑像(手印)

十方普贤塑像(手印)

十方普贤塑像(双手托钵面近照)

十方普贤塑像(双手托钵面近照)

十方普贤塑像侧面特写

十方普贤塑像侧面特写

灵牙仙六牙白象特写照

灵牙仙六牙白象特写照

十方普贤塑像脸部特写

十方普贤塑像脸部特写

      十方普贤,也就是普贤菩萨,十方的意思是用来比喻普贤菩萨的广大行愿,他是佛教的四大菩萨之一,也是释迦牟尼佛的右胁侍,他和释迦牟尼佛、释迦牟尼佛的左胁侍文殊菩萨合称为华严三圣。他的坐骑是灵牙仙六牙白象,据说这头象很神奇,它的身体比白雪还白,而且它很庞大,象征它的力大无比。六牙白象是菩萨示现的,表示威武灵验,白色表示清净无染,白象表示普贤的愿行广大、功德圆满。六牙白象的六根象牙代表六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

 
千手千眼观音像
2010-06-21 09:04

千手观音的千手千眼的由来

 
千手千眼观音又叫大悲观音千眼千臂观音等,是一切诸佛在悲的总集。观音菩萨曾起四十八誓,愿度尽一切受苦的众生后,自己才证菩提。然而众行造业之速,救不胜救,其手眼不够用,所以才现千眼观众生之苦,现千手搭救众生脱苦难。千手千眼观音并不是真有一千只眼和手。一般除中央两手外,左右各二十只手,每只手上各一眼。每一只手又有二十五种能力,故有千种能力。其造像特点为身洁白,共有十一面。下三面为中白左红为右绿,中三面为中绿左白右红,上三面为中红左绿右白,均为静面。再上面为愤怒面,有三眼。最顶面为阿弥陀佛面。身上共穿八种服饰,腰系宝带,左胸搭野兽皮。中央二手合十,其余分别持水晶念珠、法轮、金莲、、弓箭等物,其余手施胜印。
 
千手千眼观音:又 名”千眼千臂观世音”,简称千手观音。是六观音中的大悲观音。据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》载:观世音在过去无量劫,听千光王静住 如来说“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”,发誓要利益一切众生,于是长千手千眼。千手表示护持一切众生,千眼表示观照一切众生。合起来有大慈大悲、法力无边的 意思 千手观音的常见造像形式是两手下,左右各有二十只手臂,手中各有一眼,四十手四十眼,即“普度众生时”,以千只慈眼和千只慈手象征菩萨无边的慈悲。
 
 

千手千眼观音的造像

 
  千手千眼观音的造像自隋唐开始流行,寺庙雕塑千手观音形象,突出其大慈大悲、普度众生。河北正定隆兴寺大悲阁宋铜铸千手千眼观音像,太原崇善寺大悲殿中千 手千眼十一面准提观音,承德避暑山庄普宁寺大乘阁内清乾隆年间木雕千手千眼菩萨等,都是国内重要遗例,一般为明清重修彩绘。四川大足石刻中有千手千眼观音像,在宝顶山,此像不同于寺庙中四十臂的造型,而是真是刻了一千零七只手,每只手心中还刻了有一只眼睛。手臂排列似扇形,千手如翻滚的浪潮。铸铜佛像中也有类似造型的。
  四十八臂观音:在千手观音像的基础上,略去千手后再加上麦穗手、羯磨轮手、宝矛手、宝锤手,便组成四十八臂,便是四十八臂观音。但千手观音是立像,而四十八臂观音是坐像。
 

 木雕四面千手观音,木雕四面观音

最后更新于: 2014-02-24 11:41
 
千手观音的经典由来
2010-05-14 13:30

千手观音的经典是怎样的呢?


  观音,全称为「观世音菩萨」、「光世音菩萨」、「观自在菩萨」……等。梵语为Avalokitesvara或Iokitesvara,汉音译「阿缚卢枳低湿伐罗」。译为中国文字也多有不同版本。总之,以不脱离「观世音」─观世间众生之音;「观自在」─观世之自在者。
  观音来到中土,最早的经典有公元一八五年后汉(支曜)译之〔成具光明定意经〕,以后每个世纪里都有经典及观音圣号出现,直到唐朝宫庭密教大师善无畏在公元 七三0年译之〔大毗卢遮那神变加持经〕简称(大日经),其中历经〔般若经〕、〔法华经〕、〔华严经〕、〔观无量寿经〕等,可见观音信印在中国也涵盖了各 大宗派。
 千手观音原名千手千眼观自在菩萨,密号为大悲金刚,梵名Sahasrabhujaryaalokitesvara。
系根据伽梵逵摩译本〔千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经〕,金刚智译本〔千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒〕,不空的〔金刚顶瑜 伽千手千眼观自在念诵法〕等经文而成立的菩萨。此尊特有千手及千眼,恒顺众生同肘随意动作及善观一切事物,广大灵感;是故如今已成为显、密共修,普及一切 道场,深入民间信仰的底层。
 

千手观音是如何传到中国的?

 
大正藏中有关〔大悲咒〕的译文颇为丰富,大约有二十本。以下就译经年代,将常见〔大悲咒〕本列记於下:
  1. 唐永徽显庆年间(650-660),伽梵达摩译〔千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经〕。(大正藏20卷Na.1060 p.106)
  2. 唐永徽年间(653),智通译〔千手千眼观世音菩萨陀罗尼神咒经〕。(大正藏20卷Na.1057p.103)
  3. 唐景龙年间(709),菩提流志译〔千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经〕。(大正藏20卷Na.1058 p.96)
  4. 唐开元年间(723-736),金刚智译〔千手千眼观世音菩萨大身咒本〕。(大正藏20卷Na.1062A p.113)
  5. 唐开元年间(723-736),金刚智译〔千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本〕。(大正藏20卷Na.1061 p.112)
  6. 唐天宝大历年间(746-774),不空译〔千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼〕。(大正藏20卷Na.1064 p.115)
  7. 唐天宝大历年间(746-774),不空译〔青颈观世音菩萨陀罗尼经〕。(大正藏20卷Na.1111p.489)
  8. 唐天宝大历年间(746-774),不空译〔大慈大悲救苦观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼〕。(大正藏20卷Na.1113B p.498)
  9. 明代,译者不详〔番大悲神咒〕。(大正藏20卷Na.1063 p.114)
  10. 年代译者不详敦煌出土〔大悲启请〕(大正藏85卷Na2843p.1295)
 从以上得知译经年代起自七世纪中叶,到唐晚期十世纪初。若以一般印度经典传入中土的流程约历1至2百年计算,大悲咒应创立在印度的5至6世纪期间,行经中亚、于阗、敦煌等地,再到中国。
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千手观音木雕彩绘
 
 
最后更新于: 2014-02-24 11:18
 
千手观音菩萨
2010-04-20 18:04

 

千手观音观音菩萨

 

     千手观音菩萨:端座须弥台。

     手的部分一般分成两部分组成:主要手合次要手之分,主要手有三十六臂,四十二臂。次手有九百六十四次手和九百五十八次手,每只手心雕有一眼,也就是千手千眼。主要手持多种法器

     姿势有立像与坐像两种比较常见,很少见的是自在像千手观音,这个突破点,但是很少有人去想过这一问题,也许工艺师们可以做一些有突破性的创新工作。当然千年来的千手观音都是(正体示人),所以人的思想观念也就此定格。

    头戴宝冠,冠上面有十个面相,慈悲与愤怒各占一半。就是5:5。有时也有人称之为十一面千手观音菩萨

 

 彩绘观音

 


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最后更新于: 2015-01-16 09:38
 
右胁侍大势至菩萨
2010-09-02 02:19

大势至菩萨简介

 

大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍,与左胁侍观世音菩萨共同协助阿弥陀佛广度众生。
大势至是梵文Mahāsthāmaprāpta的意译,音译“摩诃那钵”,简称“大势”、“势至”,也有称“得大势”的。大势至是佛教传说中的一位大菩萨,据前引《悲华经》卷二称,删掉岗世界的无诤念王成佛为阿弥陀如来,其次子尼摩太子成了大势至菩萨。
观音菩萨以大慈大悲普度众生;大势均力敌至菩萨则智慧之光,普照一切。《观无量寿经》云,大势至菩萨“举身光明,照十方国,作紫金色。有缘众生皆悉得 见,但见此菩萨一毛孔光,即见十方无量诸佛净妙光明。是故号此菩萨为‘无边光’,以智慧光普照一切,令离三涂(即地狱、饿鬼、畜生‘三恶道’),得无上 力,是故号此菩萨名‘大势至’”。
 

大势至菩萨的地位

 
大势至菩萨在中国民间虽然借阿弥陀佛的光有一定影响,得以在寺中享受香火,但在世俗中的知名度不太高,根本无法与观世音比肩。不过,他在日本却受到广泛崇 拜。日本佛教中,有观世音和大势至接引善人灵魂送归净土的说法,所以在镰仓时代(1192-1333年)随着佛教净土宗和净土真言的传播,日本民众对大势 至菩萨的信仰极为流行。
彩绘正体大势至菩萨
大势至菩萨-木雕彩绘
大势至菩萨几乎没有单独供奉的,一般都与观世音菩萨一起随侍在阿弥陀佛的身边。其形象据《观无量寿经》载,身放紫金色光,法相与装饰皆与观音菩萨同。二者的主要区别是:大势至头上的宝冠有宝瓶为标志,而观世音头上的宝冠是以一小化佛(阿弥陀佛)为标志。
 

阿弥陀佛供奉

 
在一般净土宗寺庙里,供奉的大多是阿弥陀一尊,也有七尊并列的七体弥陀。日本奈良的净琉璃寺还有九体阿弥陀佛像,为木雕坐像,中尊丈六,其他则小一半。所谓九体阿弥陀佛,源于往生极乐净土九品(即九类)之差别,故佛体分为接引九尊,称“九品之弥陀”。
九品是指九个等级,即上品上生、上品中生、上品下生;中品上生、中品中生、中品下生;下品上生、下品中生、下品下生。由于芸芸众生前善恶有别,愿力深浅、 勤惰不同,故分为九品往生净土。净土宗认为,修行完满面者死后可往生西方极乐世界,届时将身坐莲花宝座而往,因各人生前修行深浅不同,所坐莲台则有九等之 别,九品莲台国最高一等。“九莲”也成为净土世界的代称。明代万历皇帝之母、好佛的慈圣皇太后即自号“九莲菩萨”。
大致来说,上品者和中品者都生前信奉三宝、积德积善之人,上品者是修大乘佛法所得的果报,中品者是修小乘佛法得到的果报;下品者是修大乘佛法所得的果报, 中品者是修小乘佛法得到的果报;下品者则是那些生前作恶多端、犯戒盗抢的恶人,他们本该恶有恶报,坠入地狱受苦,但命欲终时,幸遇高僧大德“为说妙法,教 令念佛”,这些恶人遂改邪归正,一心念佛,“于念念中除八十亿劫生死之罪”,命终之时,得以往生极乐世界。净土宗的这些说教,充争显示了佛门“放下屠刀, 立地成佛”、规劝恶人改邪从善和慈悲为怀的博大胸襟。
阿弥陀佛的形象主要有坐、立两种姿势。
 
坐像姿势为:结跏趺坐,两手结弥陀定印于脐下,掌心有一宝瓶或莲台。这一形象通常供奉于大雄宝殿正中释迦佛的右边(西方)。
立像姿势为:右手下垂,结与愿引,左手当胸,掌中置金莲台,显示接往生众生的姿态。弥陀立像又常称“接引佛”。
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西方三圣-木雕彩绘
西方三圣的特征
 
西方三圣群像姿态为:阿弥陀佛居中,结跏趺坐,两手结定印,掌心有金莲花;观音菩萨立于佛的左前方,双手捧紫金台;大势至菩萨立于佛的右前方,双手合掌。西方三圣也有全是立像的。
阿弥陀佛与二十五菩萨群像,表现阿弥陀佛率领二十五菩萨迎接念佛众生往生净土的情景,出自《十往生经》。《观念法门》说:“若有人专念西方弥陀,愿往生 者,我从今已去常使二十五菩萨影护行者,日夜安稳。”这二十五菩萨名目据《十往生经》说:“若有众生,念阿弥陀佛愿往生者,彼极乐世界阿弥陀佛,即遣观世 音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、菩藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧 菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、定自在菩萨、大自在王菩萨、白象菩萨、大威德菩萨、无边身菩萨,是二十 五菩萨,拥护行者。”这种群像多用绘画形式表现,众菩萨或坐或立,持物各不相同,陪持于呈现金色光辉的阿弥陀佛周围,紫云涌起,有开乐妙音及歌舞,以示迎 接念佛众生。
 
最后更新于: 2014-02-28 08:32
 
四大菩萨
2010-07-13 15:49

 

菩萨的地位

 

     菩萨是佛教的高级职称,地位仅次于。菩萨即菩提萨堹(梵文Bod-hisattva的音译),意为“觉有情”、“道众生”、“道心众生”。过去又译“大士”、“高士”、“大圣”等。
     东晋高僧僧肇说:“菩提,佛道名;萨堹,秦言大心众生。有大心入佛道,名菩提萨堹。”南北朝的高僧智凯说:“用诸佛道,成就众生故,名菩提萨埵。”唐僧法藏释为:“菩提,此谓之觉;萨埵,此谓众生。以智上求菩提,用悲下救众生。”据此,菩萨就是“上深圳市菩(觉悟),下化有情(众生)”之人。菩萨的职责是帮助佛陀用佛教宗旨和教义解救苦海中的芸芸众生,将他们度到极乐世界中去,消除一切烦恼,永远欢乐。
      在大乘佛教中,菩萨的地位仅次于佛,果位远远高于罗汉释迦牟尼成佛之前即以菩萨为号。佛、菩萨、罗汉因其地位不同而在佛殿中的位置有明显区别,其装束也大不一样。诸佛都不戴帽子,头顶为小而卷典的螺髻,菩萨们却常戴精美的莲花盛冠,而众罗汉则与无发和尚几无区别。
    

四大菩萨的由来及道场

 

      佛教传入中国后,中土的信徒从众多的菩萨中选出三位,组成“三大菩萨”,又称“三大士”,即文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。后来又加上了地藏菩萨,变成“四大士”。文殊代表大智,普贤代表大行,观音代表大悲,地藏代表大愿。
中国的信徒们为他们建立了各自的道场,即山西五台山的文殊道场,四川峨嵋山的普贤道场,浙江普陀山的观音道场和安微九华山的地藏道场地,又称为中国四大佛山。在苏州西园戒幢律寺的罗汉堂里,有一座方柱形的彩塑,四面分另塑成四大佛山和四大菩萨,上部楼阁悬空,彩云缭绕,布满许多小巧玲珑的护法神和胁侍菩萨、罗汉、弟子等。《法华经》中称弥勒、文殊、普贤、观音菩萨四大菩萨。还有人认为四大佛山是佛教四大的结聚,《普陀山志》称:“佛经称地藏、文殊、普贤、观音诸佛道场,曰地、火、水、风,为四大结聚,九华,地也;峨嵋,火也;五台,风也;普陀,水也。
 

四大菩萨分别是谁呢?

 

      文殊,全称文殊师利,是梵文Manjusri的音译,也译为“曼殊室利”,意译为妙德、妙首或妙吉祥。文殊在佛寺里通常立在释迦左侧,为佛陀的左胁侍,专司“智慧”,表大智。文殊的像多为“非男非女相”,实际更像女性。早期文殊画像有的唇上画有蝌蚪形小胡子,宋以后小胡子取消,面容秀丽,腰肢窈窕,俨然一位美妇人形象。文殊坐骑为一青狮,表示智慧威猛;手持宝剑,表示智慧锐利。密宗的文殊造成形,顶结五髻,表示大日如来的五智,又表童子天真之意,所以又称“文殊师利童子”,更有人将五台山的座主峰峰顶附会为文殊的五髻。

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文殊菩萨--木雕佛像

      关于文殊的身世,历来众说纷纭。《菩萨处胎经·|文殊身变化品》说“本为能仁(即释迦)师,今及为弟子……我欲现佛身,二尊不并立”,意即文殊本为佛,为助释迦尼教化众生,弘扬佛法,暂现菩萨身。《首楞严三昧经》卷下、《宝积经》卷六十等谓文殊过去为龙种上佛,又叫大身佛、神仙佛,现在为欢喜藏摩尼宝积佛,未来为普见佛,即与释迦同为三身佛。《放钵经》云:“过去无央数诸佛,皆是文殊师利弟子,当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母,文殊者,佛道中父母也。”把文殊说成是众佛之父母。根据《法华经》,文殊是释迦牟尼的师祖;《悲华经》中,文殊又成为阿弥陀佛的三儿子;在《小乘经》中,文殊竟是妙庄王的长女,而《文殊师利涅槃经》称文殊是释迦牟尼的大弟子,众菩萨之首,智慧第一。
     普贤,是梵文Samantabhadra(萨漫多跋陀罗)的意译,又译“遍吉”。《大日经疏》说:“普贤菩萨者,普,是遍一切处;贤,是最妙善义。谓菩提心所起愿行,遍一切处,纯一妙善,备具众德,故以为名。”《第二菩萨经迹》说:“普贤菩萨,证穷法界,久成正觉,为辅助释迦,脱度众生,隐本垂迹,现菩萨相。其德无量无边,不可思议,今且约‘普贤’二字,以示其概。
四大菩萨之普贤木雕像
普贤木雕像
 
 
       唐以前的普贤多为男身女相,宋以后多为女身女相。普贤坐骑为六牙白象,原为菩萨所化,以示威灵。《普曜经》说:“菩萨便从兜率天上垂降威灵,化作白象,口有六牙。”《普贤观经》曰:“六牙表六度(六种到过彼岸的方法,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧),四足表四如意(四种禅定)。”关于普贤的身世,亦有多种说法以。《华严经》载:“一切如来有长子,彼名号曰普贤。”《第二菩萨经迹》和《悲华经》称:“有转轮圣王,名无净念,(即阿弥陀佛,本名无净念)。王有千子,第一太子名不眗即观世音菩萨;第二王子名尼摩,即大势至菩萨;第三王子名王象,即文殊菩萨;第八王子名泯图,即普贤菩萨。”峨嵋山是普贤菩萨的道场,据说源于《华严经·菩萨往处品》。该经说:“西南方有处名光明山,从昔以来,诸菩萨众于中止住。现有菩萨,名曰贤胜(普贤),与其眷属(指其弟子、门人)三千人,常在其中而演说法。”因为峨嵋山有佛光,便成子普贤的道场。
      观音,原为观世音,是梵文Avalokite'svara(阿婆卢吉低舍婆罗)的意译,又译为“光世音”、“观自在”、“观世自在”。唐代避太宗讳,略称“观音”。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称:“观世音何因缘名‘观世音’?佛告无尽意菩萨:善男子,若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”意即众受苦难时称诵观世音之名,观世音菩萨便会“观”到这个声音,前往解救。
观世音的原形是古印度神话中的双马童,后者是婆罗门教的重要神祇,后被佛教所吸收,逐渐改造成现在这个样子。还有的传说观音是转轮圣王的太子(见《悲华 经》),又有说观音为莲花所化生(《观世音菩萨得大势至菩萨授记经》)。印度佛教中的观音原为男性形象,传入中国后,大约在唐朝被信徒们描绘为女性,并以 此面貌流传至今。
四大菩萨之观音木雕像
观音木雕像
 
     地藏,是梵文Ksitigarbha意译,意译为“气叉底蘖娑”。《地藏十轮经》称该菩萨“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如地藏”,因此而得名。与救度世间众生为主的观世音不同,地藏菩萨主要救助地狱中的恶鬼。据《地藏本愿经》称,释迦牟尼佛召地藏大士,令其永为幽明教主,使世人有亲者,皆得极本荐亲,共登极乐世界。地藏受此重托,在佛前立誓愿:“为是罪苦六道从生广设方便,尽令解脱,而我自身成佛道。”地藏菩萨的坐骑是一头类似狮子的怪兽,名为“谛听”,又叫“善听”,据说它神通广大,能够照鉴,察听贤愚。
关于地藏的身世,也有诸多说法。有说本为婆罗门女,为救母而发愿后成为菩萨的。也有说法地藏前身为目犍连,或说他是金蝉子的。更有一说奇特,说地藏菩萨本是新罗国国王金理洪的儿子金乔觉,为修佛法渡海来到中国,在九华山修炼,圆寂后葬于神光岭的月身宝殿,俗称“肉身塔”。金乔觉便是地藏菩萨转世。 
四大菩萨之地藏木雕像
地藏木雕像
 

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最后更新于: 2014-03-30 08:54
 
四大菩萨尊号
2010-07-15 14:57

中国佛教的四大菩萨是哪四尊呢?四大菩萨的道场又各式在哪呢?

观世音菩萨以“大悲”为尊号,文殊菩萨以“大智”为尊号,普贤菩萨以“大行”为尊号,地藏菩萨以“大愿”为尊号。在寺院中,文殊菩萨和普贤菩萨一般以释迦牟尼佛的左右胁侍待身份出现,而观音菩萨和地藏菩萨分别有自己独居的殿堂。

最后更新于: 2012-03-13 16:09
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四摄菩萨-金刚钩-金刚索-金刚锁-金刚铃
2010-08-26 18:36

四摄菩萨是哪四位呢?

四摄菩萨是密宗所尊奉表四摄法之四位菩萨,在金刚界曼荼罗中。所谓“四摄法”,又叫“四摄事”、“四事摄法”。这是佛菩萨为摄引众生,使生亲爱之心,皈依佛道,而行的四种方法,是大乘佛教的重要内容。
四摄法包括:
  1. 布施摄:应其所需而施以财、法,令其生感恩爱戴之心;
  2. 爱语摄:随众生的根性而用善言慰喻关怀;
  3. 利行摄:做利益众生之事及劝化、引导众生做有益的事;
  4. 同事摄:与众生同事共处,随机教化。
四摄菩萨为金刚钩菩萨(Vajra-an%kus/a)、金刚索菩萨(Vajra-pa^s/a)、金刚锁菩萨(Vajra-sphot!a)、金刚铃菩萨(Vajra-a^ves/a),合称“钩索锁铃”,表大日如来所证的四摄功德。依次持钩、索、锁、铃,住于四方。
金刚钩菩萨      位居金刚界荼罗第一重之东门。密号为召集金刚、钩引金刚。金刚钩菩萨以坚固猛利之菩提心,拔引众生出离恶趣,犹如渔夫以钩捕鱼。他司掌摄取众生之德,并召集一切贤圣降临道场。与四摄相配,为布施之内证。
金刚钩是形象是身呈黑色,左手作拳置于腰部,右手置钩。或右手置于胸前,竖食指,以其余四指持莲花,花上置钩,钩上有火焰;竖左肘,绞天衣于腕中,以无名指、小指握之,直竖其余三指,跏趺坐于莲花上。
金刚索菩萨    位于曼荼罗第一重之南门月轮中。密号为等引金刚、慈引金刚。金刚索菩萨以慈悲心平等引导众生进入佛道,亦以禅定大菩提心引摄诸佛入于坛场(曼荼罗),主“牵引众生”之德。与四摄事相配,为爱语之内证。
金刚索的形象是身呈白黄色,左手屈拳,置于腰处,右手执绳索;或双持索,坐于莲花之上。
金刚锁菩萨   位居金刚界曼荼罗第一重之西门。又称金刚连锁菩萨。密号为坚持金刚、妙住金刚。金刚锁菩萨以大慈悲之誓愿,闭锁一切恶趣之门,使众生安住菩提而不退。此菩萨表示金刚部之智慧,缚住一切众生,断灭烦恼,主摄取众生之德。与四摄事相配,为利行之内证。
金刚锁的形象为身呈肉色,左手握拳,右手执锁;或两手持莲花,花上有锁。其印相为二拳相背,而小指、二食指相钩如连锁。
金刚铃菩萨   金刚铃本为密宗法器,为督励众生精进和唤起佛菩萨惊觉所振摇之铃。在修法中,为惊觉、劝请诸尊,令彼等欢喜而振摇之。其柄呈金刚杵形,样式共有五种。“铃”又表示说法之意,五种铃即象征五智五佛说法之外用。
金刚铃菩萨位居金刚界曼荼罗外院方坛之北方。又称遍入菩萨、摄入菩萨、召入菩萨,密号为解脱金刚、欢喜金刚。此尊象征解实摄取众生而欢喜雀跃,犹如渔夫捕获鱼虾时,欢喜而振铃。与四摄相配,主同事之内证。
此尊形象是身呈青色,左手置拳握于腰间,右手伸拇指、食指,余指弯曲,置于胸前,莲花之上有三股铃。
四密宗四摄菩萨,皆为菩萨化他之德。四摄菩萨中之金刚钩具有钩召众生之意,取其设钩诱引众生,犹如钓鱼必有钩;金刚索具有以索引取一切众生之义,犹如鱼既 上钩,则以绳索系引之;金刚锁具有缚住众生于法界之义,犹如既获鱼,则系缚之,使不得逃脱;金刚铃具有欢喜之义,表示菩萨摄化众生成就作业,终得欢喜满 足,犹如世间人捕获到鱼而心生欢喜。
四摄菩萨
最后更新于: 2012-03-23 11:12
 
四臂观音像
2010-06-21 09:08

四臂观音简介

 
   四臂观音是藏传佛教大悲观音的主尊,是藏传达室佛教最崇奉的神祗之一,化表大悲、大智、大力,四臂代表慈、悲、喜、舍四无量,是密乘行者修心的法门,被崇奉为雪域高原的守护神,有“雪域怙主”之称。藏传佛教里非常流行的“六字真言”——嗡、嘛、呢、叭、咪、听,就是四臂观音的咒语。四臂观音又称六字观音,她和千手观音都是观世音菩萨的应化身之一。
 

四臂观音形象

 
       常见的四臂观音像为寂静相的愤怒相两种。呈寂静相时,造型都很优美,一般为一头四臂,主臂两手做合掌印于胸前,另外两手置于左右两侧向上举与肩平齐,右手持念珠,代表救渡众生脱离六道轮回,永无止尽左手持莲花,代表净化一切烦恼。结跏跌坐在莲花座上,身呈白色。
      而呈愤怒相时,通常有四个头,位于最上面的头是灰色,而下面的三个头分别是红色、蓝色和白色。身为蓝色。四只手各持容铖刀、头骨碗、水瓶及匕首、标枪等,腰间围着虎皮裙,挂着五个人头和骨念珠,脚跳在仰面男体像上,象征着镇压邪魔,背景是熊熊的火焰。

 

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四臂观音像

四臂观音修法


桑吉秋当凑戒乔南拉                     

乃至菩提之间永皈依

香切瓦德达讷嘉色切                     

一切殊胜佛法及僧众

达各够逮吉毕索南吉                     

以我修行念诵之福德

珠拉盼谢桑吉哲巴修                     

为利众生愿成就佛果
虔诚供奉修持四臂观音,可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧、寿命增加、财富充盈,即使命终之时,通往下道组诸门亦得而封闭,得以人、天之神受生,接触佛法,功德利益,不可胜数。

最后更新于: 2014-02-24 11:23
 
四面观音
2010-06-21 09:10

 

  四面观音的造像分为两为,一种是愤怒相,一身四头,另一种是四身四头的慈悲相。
  四面观音忿怒相
  造像一般为愤怒相,四面,每面有三目。头戴五骷髅冠,头发向上竖立。脖子上挂着五十人头骨长链,腰间围虎皮。有四只手,一双手在胸前,右手执月形刀,左用执人骨碗;另一双手,右手执匕首,左手持长枪。右腿屈,左腿伸,脚踩在仰面而臣的男性人身上。
四面观音慈悲相
四面观音或站或座均在清净莲花台上,四面观音慈眉善目,手持四种不同的法器,他们分别是唐代风格圣观音、印度圣观音、藏传佛教世间尊观音和送子观音。“千处祈求千处应,苦海常作度人舟”,观世音菩萨在民间是大慈大悲的化身,寄托了人们对“真善美”的想往.


深圳华兴寺四面观音
最后更新于: 2014-02-24 11:38
 
圣体观音像
2010-04-20 18:02

圣观音像

        圣观音又称正观音,是观音最常见、最基本的形象。一般是头戴宝冠,宝冠正中有个阿弥陀佛像;上身赤裸或披天衣;佩戴璎珞,腕带钏镯;腰束罗裙;全身装饰华丽。
       观音有很多化身,所以手印形式也有很多种。常见的手印有手拿净瓶,瓶中插有柳条,或一手拿瓶,一手拿柳条,瓶中所盛大悲甘露水寓意普度众生。还有一手拿莲苞一手做打开莲苞的姿态,寓意为佛光普照大地,度化所有众生。
       圣观音 像也是六观音之一(位列第二)。密宗称圣观音,天台宗称大慈观音。亦称正观音,圣观自在。此尊法相为观世音菩萨本身相,是观音各种法相的总体代表,也可以 说是观音菩萨的正体标准像。圣观音无千手千眼,马头、十一面、十八臂等异相。圣观音菩萨是六观音、七观音的总体或正体,民间平常所说的观世音菩萨,其实指 的就是圣观音和正观音。观音菩萨其他应化身,都是从正观音形象演变的。佛教庙宇中以观音为主尊之"大士殿"、"圆通殿"多供奉此像。
 

圣观音的形象

 
         圣观音的形象为一首两臂的菩萨相,通常头戴天冠,冠中有阿弥陀佛像;结跏趺坐于莲花座上;身上有璎珞项钏等装饰。法相表情端庄、慈祥、悲悯。其手姿印相、持物,则有以下几种不同:
十八米泥塑观世音菩萨
  • 左手曲肘举胸前,拇指尖顶在食指尖成环圈状,其余三指直竖,作施大悲无畏印,右手托净瓶;
  • 左手持莲花,右手结大悲施无畏印;
  • 双手放在胸前腿上结法界定印或者弥陀定印;
  • 双手作说法印。圣观音两旁有善财童子和龙女胁侍。民间供奉的圣观音法相大多为女相,身着白色天衣,其面相颇类似中国古代仕女的造型。四川安岳石窟有一尊明代圣观音造像,法相美丽而庄严,堪称历代民间圣观音造像之代表。
 

 

最后更新于: 2014-02-24 11:54
 
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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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