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大吉祥明菩萨
2010-07-14 16:49

大吉祥明菩萨

 大吉祥明菩萨 是一名大吉祥明观自在菩萨,梵名 S/ri^maha^vidya,胎藏界曼茶罗安置在观音院外列,上方算起地六位菩萨,密号“动用金刚”另有名称吉祥观自在菩萨、吉祥菩萨、吉祥。

大吉祥明菩萨的形象

大吉祥明菩萨身体颜色为肉色,头戴宝冠,坐在赤色莲花上;左手执白色未开莲花,表示不染生死之意、清净没有污染,右手姿势为掌心向外,曲小指及无名指,竖起它三指。

大吉祥明菩萨
最后更新于: 2012-03-30 16:40
 
大型观音像将落户太湖风景区
2010-04-20 18:11

   准提佛母菩萨总高23米,整个工程工期为38个月,为了做这件圆满的准提佛母像,公司老总亲临前阵监督指导工作。造像圆满,公德无量。准提坐观音铜像将落户江苏太湖风景区。本图片为工人在为该铜像一比一放大样做最后整修核实。

 

大型观音像将落户太湖风景区

一尊20余米高的准提坐观音铜像将安放在江苏太湖风景区。近期,工人在为该铜像一比一放大样做最后修饰,该铜像将于2010年内完成制作安装。

 

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最后更新于: 2014-02-24 11:34
 
大方广佛华严经卷普贤行愿品变相图
2010-08-04 02:45

大方广佛华严经卷普贤行愿品变相图

历史

写经书是为帮助解读经文,在经书卷首或中间,附上与经文内容相关的插画。韩国佛经的抄写,最早是以墨书写在黄纸上,新罗末期以后,才渐以金银泥来抄录,而高丽时专设“写经院”、“金字院”来抄录经书,从此金银经书大为盛行,形成一股风尚。高丽明宗明为遏阻民间渐趋糜烂浮华的风气,曾经限制金银的使用,只允许金银用于佛像、佛画与经书上,可见对金银色装饰的喜爱。现存最早的写经画,为统一新罗“大方广佛华严经变相图”残片,其次是高丽穆宗(1006年)所制“大宝积经变相”,都是研究写经画重要的史料。

变相图内容

“大方广佛华严经卷普贤行愿品变相图”,描绘善财童子从文殊菩萨那儿听闻到普贤菩萨的名号和行愿,渴望得见普贤菩萨,为此精进,最后终于亲见普贤菩萨元量神通,获得知识,与普贤菩萨相遇的场面。此图四边框以金刚杵图纹,画面分为左右两部分,一方毗庐舍那佛端坐于莲花台上,数以千计的菩萨声众环绕周围,另一方为接受毗庐舍那佛光明普照的普贤菩萨说法场面,普贤菩萨身后一样被诸多声众包围,善财童子则双手合掌,恭敬伫候,以求闻法。

此图描金线条腻灵活,人像优美生动,毗庐舍那佛与普贤菩萨身躯漆金,及膝盖部位漩涡形象线条的笔法,是14世纪中期以后写经变相图中惯用的表现技法。

毗庐舍那佛--铜雕贴金

普贤菩萨--木雕佛像

最后更新于: 2014-02-19 15:56
 
奈良中宫寺菩萨半跏思惟像
2010-08-04 02:01

奈良中宫寺菩萨半跏思惟像

  半跏思惟像,是佛教造像艺术中深具人性亲和力表现的作品。尤其那直立垂踏的单脚,配上自然曲弯的半跏趺坐之姿,令人感到亲切自然;适中又结实健硕的体躯,缓缓舒畅垂放的手臂,令人油然生起怜惜之意;再者,那轻指当颊之势,显露着嫩幼又成熟状的思惟微笑表情,更为人们心底欢畅颂赞不已。

  然而,这样令人惜爱的半跏思惟像,到底是指谁呢?说法不一。有说是“悉达太子像”,有说是“弥勒菩萨像”。若是前者即是过去佛之谓,若是后者即是未来佛,然而二者在造型的像容上,却是没有差异的。此中较须知晓的,就是“思惟”之状的由来。依照《过去因果经》知,太子有一天与王出游,到了王田之处便休息,看到许多人在耕田。那时净居天化作坏虫,被鸟啄食。天子看了起慈悲心,于是“即便思惟。离却界爱。……”这时父王急找太子,侍从便答说,太子今在阎浮树下,王与众臣前往,未至之时,“遥见太子端坐思惟。又见彼树曲荫其躯。深生奇特。”此中的思惟,据云即是爱生此类造像的诞生之由。

菩萨半跏像  木造  7世纪  12.1厘米   奈良-中宫寺

  此尊造像,极为完整,从光背其下的支柱,几无缺损。从左脚尚留下一些彩色来看,可推知当初是一尊彩像。后来涂过干漆,再加整体被磨损过,所以当初锐利的刀刻迹痕不易见着。原来的头部有金属制的宝冠,胸部还有璎珞、胸当等,现在皆已不见。若就面相而言,是偏向于优雅清丽,沉寂静思,且手势又优美柔畅的木雕像之类,故不同于止利派的青铜佛之款造像。再者,体躯的动势姿态,似乎也不及广隆寺的那尊半跏思惟像,总给人较为生硬之感。

  又造作的方法上,也不同于广隆寺的那尊。在材料上,与飞鸟时代留存的大部分木雕作品相同,是取以樟木雕作的;然而却非一木雕成,像颈部与躯体,膝盖以下,以及两腕都是不同的木头,还有头部、耳后亦以不同的木头雕出,故是拼合木块而作成的;再者,台座的圆筒形部,雕刻莲华部分,也是不同的木头。这个和广隆寺的整休是一块大木雕作而成的完全不同。基本上,它是日本初期模制朝鲜带来的半跏思惟像之时,发现因它不同于一般常见的直立像造作,因而只好以木块分开拼合方式,来克服半跏这种复杂姿态的造作表现。事实上,这正是说明当时日本佛师在造像上所历经的“苦心经营”与其真实之心。

  对于日本的佛像造作,不用言,是传自于三国时代的朝鲜。然而就半跏思惟像而言,其导入的背景,比新罗时代的统一者,即当时青年贵族集团的首领—花郎集团的指导者金庾信,被视为弥勒菩萨再现的信仰,有极密切的关系。然而就中宫寺的此尊而言,其制作时代,却是在7世纪前半的飞鸟时代。特别是它的名称,虽被认为与当时的圣德太子有极密切的关系,然而传说是“如意轮观音”的像名之说,终归是个相当有力的证说,故此尊像称之为菩萨半跏思惟像,实是较为中实又可信的!

 

最后更新于: 2012-03-18 10:04
 
如意轮观音
2010-07-15 09:38

如意轮观音

如意轮观音为梵文Cintamanicakra-aval-okitesvava的意译。可另称为「大梵深远观音」。因其手持如意宝珠和轮宝,故名。如意宝珠表示满足众生的祈愿,轮宝表示法轮常转。如意轮观音多为坐像,六臂,其姿态为竖右膝,右第一只手支颐,左膝盘坐。这是一种十分自在舒适洒脱的“思维相”。

如意轮观音-木雕佛像 
 
         六手各有寓意,显示了如意轮观音救助六道众生之大愿。右方第一手为誓愿救拔地狱道之手;第二手托如意宝珠置于胸前,为誓愿实现一切愿望,救拔饿鬼道 之手;第三手持数珠而倚膝,为誓愿救拔畜牲道之手。左方第一手置于莲花瓣上,有的按在一座山形物即“光明山”上,为誓愿救拔阿修罗道之手;第二手持莲花, 为誓愿救拔人间界之手;第三手捧法轮于眉前,为誓愿意救拔天界之手。
 
        准胝观音为梵文Candi-avalokitesvara的梵汉并用。亦称准提观音、准提佛母、尊提观音等。“准胝”为“清净”义,意思是“心性洁净”。其形象为三臂至八十四臂,坐于出自水中的莲花上,下有二龙王支撑。显示其功德无量,能消除一切苦厄,增进福德智慧,使众生延年益寿。因其能止小儿夜啼,尤受妇女们欢迎。准提观音过去的民间受到广泛崇拜,中中各地有不少准提庵。
 
      如意轮观音又名如意轮观音菩萨,为密教六观音之一。此观音手持如意宝珠,以表满足众生的祈求,持法轮,以表转法轮,故名如意轮观音。
 
最后更新于: 2014-02-24 12:11
 
妙见菩萨
2010-08-26 19:03

妙见菩萨简介

妙见菩萨,又叫妙见大士、北辰菩萨、尊星王、妙见尊星王。这是一位北斗七星神格化的菩萨,是密宗信奉的天神。

密宗将妙见菩萨视为众星中之最圣者,是“神仙中之仙,菩萨之大将”(《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷二),具有守护国土、消灾却敌、增益寿等功德。据《妙见陀罗尼经》卷下载,妙见菩萨位于娑婆世界之北方,故称北辰菩萨,能救诸众生,令获吉祥之福。其修法称《北斗法》、《妙见法》、《尊星法》,是以北斗七星为本尊,据称可禳灾、延命、护国、治疗眼疾。此类修法大约也受到我国道教礼拜北斗理论的影响。

妙见菩萨的形象

妙见菩萨一般作菩萨形或乘龙于云中之天女形,有二臂、四臂之分。二臂像为菩萨形,左手持莲花,莲上有北斗七星;右手之拇指、食指相捻,中指稍屈,掌向外,作说法印,头戴宝冠,结跏趺坐于五色云中。四臂像为菩萨形或天王形,四臂分别持有日、月、弓、箭、笔、簿等。

妙见菩萨-脱胎佛像彩绘

据《妙见菩萨神咒经》载,密宗用以显示妙见菩萨内证之曼荼罗(坛场)称“妙见曼荼罗”。其图式为:于中央大月轮中绘妙见菩萨为中尊,此为内院之众。北斗七星顺次为西南贪狼星、西面巨文星、西北禄存星、北面文曲星、东北廉贞星、东面武曲星、东南破军星。妙见菩萨这前置一宝轮。

外院依方位顺序绘有东方寅位之甲寅将军、卯位之丁卯将军、辰位之甲辰将军;南方巳位之丁巳将军、午位之甲午将军、未位之丁未将军;西方申位之甲申将军、酉位之丁酉将军、戌位之甲戌将军;北方亥位之丁亥将军、子位之甲子将军、丑位之丁丑将军。四角四门皆以星作界。

最后更新于: 2012-03-24 14:05
 
宝手菩萨
2015-02-09 10:15
      宝手菩萨的梵文为Ratna -pa^n!i,音译为啰怛曩播抳,又称为宝掌菩萨,密号满足金刚。位列于密教胎藏界曼荼罗地藏院九尊菩萨中的第六位。宝手菩萨以清净菩提心的如意宝珠,满足十方世界所有众生的愿望,手持如意宝珠,意为宝手菩萨能令一切信仰者都实现他们的愿望,故称为宝手菩萨。 
      宝手菩萨的形象全身呈金黄色,左手按腰手里持一朵白莲花,花朵的上面有三股金刚杵,杵上又有宝珠,并且展放出五彩光焰;右手舒掌宝珠置于胸前,结半跏趺坐于赤色莲花座上。
 
 
 
 
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最后更新于: 2015-02-09 10:31
 
宝波罗蜜菩萨
2015-02-08 09:43
 

简介

 
      宝波罗蜜菩萨,是密教金刚界三十七尊的四波罗蜜菩萨之一,乃列于金刚界曼荼罗成身会的中央月轮大日如来的南,密号为平等金刚、大宝金刚。据《大教王经》记载:宝波罗蜜菩萨是五方佛的南方宝生佛在进入宝波罗蜜三昧禅定,是为了要供养毗卢遮那佛,而示现为宝波罗蜜菩萨。宝波罗蜜菩萨会将一切福德,全部集聚遍满于整个虚空世界,令一切的众生皆可以证得菩提智慧,使一切众生获具足财宝和福德,究竟圆满。 
 

佛经记载

 
 
      在佛经中记载:宝波罗蜜菩萨是毗卢遮那佛化身。毗卢遮那佛怕证得广大虚空跟如意宝功德智慧一样,也可以放射出无大光明,能遍照十方世间,令一切有情的修行众生功德圆满。毗卢遮那佛是为了令一切菩萨可以得到静观智慧的缘故,才化现为金刚宝波罗蜜菩萨,住在毗卢遮那如来右边的月轮中。
 

形象

 
      宝波罗蜜菩萨菩萨的形象全身呈淡黄色,外表是美丽的天女,身着五彩天衣,左手弯曲持盛开的白莲花,花上面放大如意宝珠,右手仰掌高举持金轮,结双跏趺坐于莲花座上,他的本印是宝生佛的施愿印。
 

 

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最后更新于: 2015-02-08 09:53
 
峨眉山上的佛像-普贤菩萨
2010-06-18 07:12

 

峨眉山简介

 

     峨眉山位于四川省峨眉山市境内,我国四大佛教名山之一,被称之为“仙山佛国”。峨眉山相传是普贤菩萨的说法道场,所以供奉普贤菩萨为本尊。
 

峨眉山普贤菩萨的形象

 

      峨眉山上的普贤菩萨名为十方普贤,十方普贤菩萨形象的最大特征的是身下骑四只六牙连体金象,二尊菩萨背靠背而坐于金象上,有十个头,各朝十个方向,作为愿行广大、功德圆满的象征。峨眉山所供奉的普贤菩萨是一尊铜像,其头戴五佛金冠,手持如意,温颜慈祥,典雅端秀,结痂跌坐在象背的莲台上,座骑大象身为金色,六牙,四足分踏在莲花座上。整座铜像重达62吨,是佛教艺术中的一件珍品,为国家一级保护文物。
 

峨眉山上的佛像

 

       峨眉山寺庙中的佛像泥像、木雕像、铜铁铸像、瓷像、脱胎像等,还有一些比较珍贵的佛教造像,如阿弥陀佛铜像、三身佛铜像、报国寺内的脱胎七世佛等。
峨眉山上的十方普贤菩萨金像
普贤菩萨的说法道场-峨眉山
 
峨眉山的传说—神水通楚
       在峨眉山神水阁前,有一水池,一股清泉从石缝中流出。这股清泉,传说是轩辕黄帝问道峨眉山时,特地从东海龙宫引来的瑶池玉液,称“玉液泉”。泉水终年不涸,清澈明净,味甘可口,沁人心脾。长期饮用此水,可强身健体,延年益寿,还能治疗“眼疾”等多种病痛,又称“神水”或“圣水”。
  隋朝时,我国佛教天台宗的创立者智者大师云游到峨眉山中峰寺修持。常取附近的玉液泉饮用。喝了以后,身心清爽,精力充沛。后来智者到湖北玉泉山建造玉泉寺,常常感到口干舌燥,食不甘味,身体也渐渐消瘦下来。一日,东海龙王的女儿到玉泉山闲游,见大师这般情景,上前问道:“大师为何闷闷不乐,那里不适?”智者见这位年青女子十分友善,便问施主尊姓,从哪里来?女子具实相告。大师得知“龙女”亲临,便说:“我在峨眉山中峰寺修持时,常饮玉液泉,来到这里以后,总想喝到此水,日夜思念,忧郁成疾。”龙女说:“大师稍安勿燥,待我与你取来。”智者半信半疑,峨眉山与玉泉山,相隔千里,谈何容易,便说:“我在峨眉山时,尚留有禅杖、钵盂在中峰寺,如将这两件东西一并取来,可见是真。”龙女作法,飘然而去。不一会,只见一股清泉从玉泉山干涸的玉泉洞里流出,并浮来大师寄放在峨眉山中峰寺的钵盂、禅杖。大师十分惊喜和兴奋,立即取泉水饮用,身体得到了康复。
  峨眉山的玉液神水,通到湖北玉泉寺。湖北古称楚,故有“神水通楚”之说。峨眉山神水阁前,尚有智者大师衣钵塔。神水池旁,还立有苏东坡题写的“神水通楚”碑。
 

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最后更新于: 2014-03-31 11:51
 
布袋和尚
2010-03-23 15:57

布袋和尚佛像

布袋和尚,是独一无二的。在整个世界上,所有的人都可以被他的笑所滋养,每个人的心灵被可以被他的笑所净化,

最后更新于: 2011-10-10 08:28
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度母
2014-11-18 08:37
      度母是”圣救度佛母”的简称,是十方三世的诸佛之母,也是一切六道众生之母,又叫救度母、多罗菩萨、多罗观音等。度母是观音菩萨救苦救难化现的本尊,从观音的眼中的泪水化生。据《度母本源记》中说:相传观自在菩萨在无量劫之前,为了广大利益众生,救度了无数的广大众生脱离了苦海。有一天,观音菩萨用圣眼观察六道众生,才发现原来生死苦难的众生并没有丝毫的减少,观音菩萨倍感伤心,悲悯众生,不禁眼中流出了一滴慈悲的泪水,泪水滴在手中的莲花上,莲花又立即化现出一尊救度佛母。救度佛母马上站起来向观音菩萨鞠躬行礼,并且安慰观音菩萨说:”圣尊不要忧愁,苦海众生虽然无量,但是我的愿力也是无量的,我会与你一起完成救度无量众生苦海的大业。”
 
      度母协助观音菩萨救度六道苦难众生一事,马上在十方三世界就广为流传,其影响度其大。十方三世的诸佛都前来为她灌顶,齐声赞叹她的伟大的宏愿和广大的智慧,因为度母是救度一切苦难众生的佛母,所以又称为”大慈大悲救度佛母“。
 
      度母又叫”救八难度母”,经中记载她能救助由狮子难、大象难、蟒蛇难、水害难、火灾难、盗贼难、非人难、牢狱难所造成的八种灾难。
 
      度母又依据不同的身色,姿势和职能又化现出二十一尊度母出来,分别为:1.奋迅度母;2.威猛白度母;3.金颜度母;4.顶髻尊胜度母;5.吽音叱咤度母;6.胜三界度母;7.破敌度母;8.供奉三宝度母;9.解厄度母;10.颦眉度母;11.大寂静度母;12.赐成就度母;13.宝源度母;14.摧破魔军度母;15.伏魔度母;16.烈焰度母;17.救饥度母;18.如意度母;19.增福慧度平;20.明心吽音度母;21.震撼三界度平。佛经中记载修持度母本尊密法,可以断生死轮回,消除一切魔障、业障、病苦,并能消灾、增福、延寿、广开智慧,如有所求,无不如愿成就,命终时可往生极乐世界。
 

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最后更新于: 2014-11-18 09:18
 
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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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