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菩萨戒

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菩萨戒
2010-07-25 02:34

 

 

什么是菩萨戒?

 

菩萨戒就是大乘菩萨受持的戒律,全称大乘菩萨戒,亦各称大乘戒、方等戒等。
菩萨戒的具体内容说法不一,《菩萨地持经》及《瑜伽师地论》(卷四十至四十二)说共有九种,而重点说三聚戒,及四波罗夷、四十二轻戒,《梵网经》说十重禁戒、四十八轻戒,《菩萨璎珞经》说三聚净戒及其中的摄律仪十波罗夷等,《菩萨地持经》及《瑜伽师地论》所说的九种戒,即一自性戒、二一切戒、三难戒、四一切门戒、五善人戒、六一切行戒、七除恼戒、八此世他世乐戒、九清净戒。自性戒指对禁戒时时警觉提防,如有所犯,立即忏悔,并专精不犯。一切戒,主要指三聚净戒。
 

难戒

 

    难戒,即出家受菩萨戒,并都无所缺、所犯,一生精进修行,心住不乱。一切门戒共四种,正受三聚戒、三业清净、修善遮恶,干众生行善业。
    善人戒五种,自持净戒、授与他人,赞叹净戒、见同法者心生欢喜、设有所犯如法悔除。一切行戒有十三种,主要为回向菩提,精进坚固所受大小乘戒。除恼戒有八种,即不以八事(八戒)触众生。此世他世乐戒有九种,遮、开、摄、降伏四种及檀戒等种波罗蜜。清净戒有十种,主要持戒无犯、精进修行、持善遮恶、远离异学边见等。
       诸经论中所说的菩萨戒种类及其内容很多,但最重要且在中国教中施行的主要是三聚戒及《梵网经》的十重禁戒及四十八轻戒等。
 

三聚净戒

 

    三聚戒,亦称三聚菩萨戒、三聚清净戒、三聚净戒。即一律仪戒,二摄善法戒,三饶益有情戒,亦分别称摄律仪戒,摄善法戒、摄众生戒,或自性戒、受善法戒和利益众生戒,或受戒、摄善法戒,作众生益戒。
  《菩萨地持经》卷四等解释说,律仪戒,即是七众所受戒,七众指比丘、比丘尼、式叉摩托车尼(学戒尼)、沙弥、沙弥尼出家四众和在家二众:优婆塞、优婆夷。七众弟子各按相应的戒律来受持遵行,即是律仪戒。也就是优婆塞、优婆夷受持五戒,式叉摩尼受持八戒,沙弥、沙弥尼受持十戒,比丘、比丘尼受持具足戒。
此外,“三聚净戒”具有积极向善的力量,小乘七聚戒中,造恶是有罪的,不积极修善是无罪的;而菩萨戒则既要“止恶”,也要积极“行善”。再者,小乘戒中,意业造恶,若不付诸行动,不算有罪。但是在菩萨戒中,恶念一生,即是犯罪,因而严格收摄六根,成为菩萨的“心地戒”。

不肯去观音菩萨木雕像
不肯去观音菩萨
 

摄善法戒

 

    摄善法戒, 即是菩萨所受律仪戒。菩萨律仪戒,即是修大菩提身口意三业,具体来说包括:“谓菩萨依戒住戒,修闻慧、思慧,奢摩他(止)毗婆舍那(观)修慧,空闲静默。 恭敬师长,礼事供养;有疾患者,起悲愍心,瞻视供给。闻说法者叹言善哉,实功德者称扬赞美。一切从生所作功德,心念口言,随喜欢悦。有侵犯者悉能安忍。 身、口、意业已作当作,一切回向无上善提。随时修习种种胜愿,常勤精进供养三宝。于诸善心不放逸,念慧护持身口净戒。守摄根门,饭食知量。初夜、后夜未曾睡眠。亲近善人,依善知识,自省已过,知已不犯。随其所犯,于佛菩萨及同行所,如法悔除。如是等护持修习,长养善法戒,是名摄善法戒。
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   ”摄众生戒,共有十一种:
   一者众生作饶益事,悉与为伴。
   二者众生已起未起、病等诸苦及看病者,悉心为伴。
   三者为诸众生说世间出世间法,或以方便令得智慧。
   四者知恩报恩。
   五者众生种种恐怖,师子虎狼、王贼水火,悉能救护;
   若有众生丧失亲属、财物诸能,能为开解,令离忧恼。
   六者见有众生贫穷困乏,悉能给施随其 所须。
   七者德行具足,正受依止,如法畜众。
   八者先语安慰,随时往返;给施饮食,说世善语,进止非已,去来随物。如是等事定众生者,皆悉随顺。若非安者,皆 悉远离。
   九者有实德者称颂欢悦。
   十者是过恶者,慈心呵责,折伏罚黜,令其改悔。
   十一者以神通力示现道,令彼众生畏厌众恶,奉修佛法,欢喜信乐,生希有心。 十重禁戒,亦译作十重波罗提木叉、十波罗夷,亦称十不可悔戒、十重戒、十无尽戒、十重等。
     按《梵网经》卷下,一杀戒、二盗戒、三淫戒、四妄语戒、五酤酒戒、六说四众过戒、七自赞毁他戒、八悭吝加毁戒、九滇心不受悔戒、十谤三宝戒。其中前五戒与优婆塞五戒相同,杀戒亦称杀人戒、快意杀生戒,盗戒亦称偷盗戒、不与取戒、动盗人物戒,淫戒亦称行非梵行戒、无慈心欲戒,妄语戒亦称大妄语戒、故心妄语戒,酤酒戒又 称酤酒生罪戒。
   第六说四众过戒,即是自说或教人说出家、在家、菩萨、比丘比丘尼的罪过,包括罪过之因、缘、法、业,不能依外道恶人返说四众过,而是要说佛 教之过的人以悲心教化,使其倍受大乘。
   第七自赞毁他戒,亦称谈他过失戒,即是扬已德,而掩盖隐藏他人好事功德之过,包括自赞毁他、教人自赞毁他。毁他因、 缘、法、业。菩萨应代一切众生受加毁辱,恶事自向已,好事与他人。
   第八悭吝加毁戒,亦称悭戒、悭生毁辱戒即自悭教人性,悭因、缘、法、业之过。而菩萨见一 切贫穷人来乞者,不加悭吝,随前人所须一切给与。
   第九嗔心不受悔戒,亦称嗔心不受谢戒,即于一切众生中生嗔心,恶口辱骂,加以于手,及至动刀杖意尤不息, 前人求悔言忏谢,亦不罢休,即是此过,自嗔教人嗔真,嗔因、缘、法、业,都包括在此戒内。菩萨应以悲心,于众生中不生诤讼之事。
   第十谤三宝戒,亦称谤乱正 法戒、诽谤戒、助谤三宝戒、毁谤三宝戒,即见外道恶人诽谤三宝,不去制止痛心,反而自我诽谤,不生信心、孝心之过。此戒包括自己毁谤三宝、教人毁谤三宝, 毁谤三宝因、缘、法、业。《梵网经》说,此十重戒菩萨不应违反其中任何一条,犯少许都不允许,何况犯条。如有违反,不得现身发菩提心,亦失所处之位,退失 十地佛性等,坠入三恶道中。各种轻戒,诸经中广说。
 
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最后更新于: 2014-03-27 13:29
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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