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三十三观音
彩绘描金德王观音塑像
2016-06-04 15:56

德王观音彩绘塑像

彩绘描金德王观音塑像

 

德王观音彩绘塑像侧面照

德王观音彩绘塑像侧面照

德王观音彩绘塑像侧面照

德王观音彩绘塑像侧面照

德王观音彩绘塑像特写

德王观音彩绘塑像特写

德王观音是三十三观音之一,因化身梵王身而又得名梵王观音。《普门品》也云:梵王乃色界之主,其德殊胜,故称德王。所以德王观音即梵王观音。德王观音之像为趺坐岩上,一手安置于脐前,一手持杨柳或菩提叶,表示三十三化身之梵王身,象征着官禄。

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最后更新于: 2018-01-14 17:55
 
彩绘描金如意观音塑像
2016-05-31 18:54

如意观音彩绘塑像

彩绘描金如意观音塑像

 

如意观音彩绘塑像侧面照

如意观音彩绘塑像侧面照

如意观音彩绘塑像侧面照

如意观音彩绘塑像侧面照

如意观音彩绘塑像特写

如意观音彩绘塑像特写

根据《法华经·观世音菩萨普门品》记载,三十三观音是观音的三十三种形貌,如意观音是三十三观音之一。如意观音的梵语称为阿耨观音。如意观音的形象多为右手持如意,象征事事如意,立于或坐于莲花上,象征安定人心,但也有坐于石座上之造像。!

 

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彩绘描金能静观音塑像
2016-05-31 18:40

能静观音彩绘塑像

彩绘描金能静观音塑像

 

能静观音彩绘塑像侧面照

能静观音彩绘塑像侧面照

能静观音彩绘塑像侧面照

能静观音彩绘塑像侧面照

能静观音彩绘塑像特写

能静观音彩绘塑像特写

能静观音是三十三观音之一。相传古时有一大户人家,家中有三位公子,之后相继取回三位儿媳,自从儿媳进门之日起,婆媳关系就不好,经常争吵,家庭不和,搞的鸡犬不宁,甚至影响到邻居,引起众人不满。观音菩萨变化作一个化缘的“比丘尼”来到这家,并顺便向婆媳们说了四句偈子:“静慧如海累难修,百千万劫化阎浮。心中常念观自在,甘露遍洒自圆融。”这家婆媳细细品味偈子意境,又经此“比丘尼”点化之后,张家婆媳不再争吵,从此相敬如宾,家庭和睦。人们称之观音为能静观音。

 

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最后更新于: 2018-01-14 18:03
 
白衣观音
2014-05-29 08:26

 

白衣 观音

 

       在佛教把观世音菩萨形 象塑造得很庄严,既神圣慈祥,给人亲切的感觉。据认为,《图画普门品》中描绘的观世音菩萨“三十三身”,最让人肃然起敬应是白衣观音的形象。另称“大白衣”、“白处观音”。因此尊观音身穿白衣,又在白莲之中,因而就其衣饰名为“白衣”,就其住处名为“白处”。白衣显示圣洁、淳净的菩提之心。《大日经疏》 说:“半拏啰嚩悉宁,译云‘白处’,以此尊常在白莲华中,故以为名......白者,即是菩提之心。住此菩提之心,即是白住处也。”

 

白衣观音的法相


        大慈白衣观世音,随缘赴感应群机。白色意指纯净,象徵菩提心,表示观音胸怀菩提之心,是三十三身观音中的比丘、比丘尼身 .白衣观音的形象为白黄色,着白衣,结痂跌坐白莲花上,头戴发髻冠,左手持白色已开莲花,右手掌向外,五指伸直,结与愿印。白色意指清净,表菩提心。“白即菩提心,住菩萨心故称白住处,此菩提心由佛境界生,常住此处能生诸佛,此观音母即莲花部之主”。
 

供养方式


       据《观世音现身种种愿除一切陀罗尼》中说,供养此观世音菩萨,应该用白净的细布画观世音像, 身着白衣,坐莲花座上,一手持莲花,一手托净瓶,白衣观音也是许多画家与石窟艺术家的创作题材。白衣观音像均为二臂像,但手持的法器或印契有种种不同,有 的左手持花,右手作与愿印。有的左手持棒或绢索,右手持般若经箧。有的左手持开敷莲花,右手扬掌。有的左手持宝剑,右手持柳枝。也有双手捧钵,站立于莲台 上的。白衣观音在民间被认为可以消灾延命、保家人平安,妇人求儿、安产、育儿等也都可求拜白衣观音,故而甚为流行。

 

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最后更新于: 2017-04-30 21:57
 
三十三观音--一叶观音
2010-07-15 15:33

一叶观音的法相



         一叶观音即乘一莲叶,飘荡水面的观音,乃是三十三观音之一,其法相为:坐莲叶上,左手置漆上,右手垂下支撑起身,眺望水上,作深思冥想相,是《普门品》中应“以宰官身得度者,即现宰官身而为说法”的象征。

《法华经》云:“众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨实时观其音声,皆得解脱。若有众生受人恼害逼迫,或骤遇灾难险厄,若能一心称念观世音菩萨圣号,菩萨即闻声救苦,令其转危为安,遇难呈祥



“一叶观音”茶叶的来源



       “一叶观音”是中国安溪长和茶业有限公司进过两年多研发的上等铁观音,精选上等高山茶青,裁切其梗,留其整叶,但非每片留下的茶青都可使用,为保证叶片成分不受茶梗、黄叶的损害,一道挑选后的茶青将进入精选环节,只有叶片厚实,完整,无枯黄,无细梗的方能保留,各项制作技术要求严格,最大限度保留铁观音原有韵味,每20斤茶青只能挑出1斤上等合格叶片,完整的铁观音味道,高端的产品定位,创铁观音上品味道!“一叶观音”为唐密三十三观音之一,其乘一片莲花,飘荡水面,普度众生。

 现中国安溪长和茶业有限公司,以“一叶观音”命名,以尊佛之心对待茶叶,最大限度保留高山铁观音之韵味,望每位品尝之人皆能感受到观音韵之大成,体茶之根本。



 一叶观音的诗赞



乘蓮一葉觀世音  解縈眾生煩惱結
法音常轉廣長舌  定慧等持契果覺

 

 

最后更新于: 2015-11-01 22:08
 
三十三观音--叶衣观音
2010-07-15 15:24

三十三观音之叶衣观音法相



        叶衣观音法相为天女形,戴宝冠,冠中安置无量寿佛。饰有璎珞及环钏,火焰环绕,通身圆光,共有四臂,右第一手当胸,持吉祥果;第二手结施愿印;左第一手执钺斧;第二手握羂索,坐莲花上,人们以此菩萨为本尊,消除疫病,畜疫,苗嫁,虫等,修习祈祷无病长寿。另有三面臂或一面二臂之相。

 

叶衣观音名字的由来

 

       相传观音菩萨身穿千叶衣,及孔雀尾翎为裙,披一件八万四千功德衣,把众生所做的每一件善事都记录下来。故称叶衣观音.

 

叶衣观音诗赞



圆明叶衣观世音 三千威仪妙慈容

神光内凝觉真澄 心光发宣帝释身



叶衣观音的传奇故事



        据说在唐朝年间,长安有一对孤儿寡母,丈夫患肺痨去世了,俩母子便无依无靠,每天出去乞讨以维持温饱,城中开米粥铺的何氏夫妇看他们很可怜,就收留了他们,把母子二人留在粥铺里帮忙,何氏夫妇还经常把每天余下来的粥救济那些没有饭吃的穷人们,百姓都说何氏夫妇是大好人,一定会好人有好报。这一件件善事都被观音菩萨天耳所闻,天眼所见,于是菩萨化身一位达官贵人,赐何氏夫妇一件碧玉如意,保佑他们生意兴隆,无病无灾,修习祈祷,健康长寿。

 

最后更新于: 2015-11-01 22:03
 
三十三观音之杨柳观音
2010-07-15 15:11

三十三观音之杨柳观音


杨柳观音乃是三十三观音里的一尊,另称为药王观音,左手结施无畏印,右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法,可消除身上之众病。又於千手观音四十手中,其一即是杨柳枝手。
在《大悲心陀罗尼》有“为身上种种病难,故吃杨柳”,以忍辱柔和的观音德相配上柔软的杨柳,自古佛画画题皆用此,世间流行的观音菩萨像为右手执杨柳枝,或插在座位右侧瓶中,端坐水边岩石上,日本奈良大安寺的木雕观音立像即为杨柳观音,被指定为“日本国宝”。

杨柳观音的由来及形象

 


也是中国民间供奉较多的观音。他的画像和塑像随处可见。杨枝观音是以手执杨柳枝为其特征的观音像。有人认为杨枝观音起源于西域,据唐义净《南海寄归内法传》讲,西域习俗,每日以杨枝细条剔齿,熟嚼枝头以净牙,称齿木。当地有这样的礼节,向贵客赠齿木及净水,以表示祝人健康,及恳请之意。所以请佛菩萨,也用杨枝、净水。由此慢慢发展,逐步成为观音菩萨手中的法器。另外,古代印度,人们认为杨枝可以消灾除病。在千手观音的四十二个大手臂中的一个手执杨枝时说。身患种种疾病者,应手执杨柳枝诵念真言。据认为,杨枝观音的出现应当与此有关。还有人认为杨柳枝具有旺盛的生命力,这是以杨柳喻佛法的兴旺发展。   

民间流行的杨枝观音像,一般作手持净瓶、杨枝的女性形象。浙江普陀山现存明代杨枝观音碑,系根据唐代阎立本所绘像镌刻,碑中所刻观音面庞圆润丰满,端庄妙丽,左手托净瓶,右手持杨枝,身披锦袍跣足,作者巧妙地运用了阴刻、阳雕相结合的技法,线条柔和流畅。疏密有致,刚柔相济,成功地再现了原作的神韵。


杨柳观音传奇


相传中州地区民风败坏,致使天怒人怨,旱灾严重。观音菩萨知道后,显现真身,前来教化民众,使民风淳朴,礼乐往来,社会井然有序,并从玉净瓶中取出杨柳枝,醮着甘露洒向四野,顿时天降大雨,解除旱情。大悲杨柳观世音,哀愍沦溺拔苦疾,普入诸趣恒示现,令脱流转超出尘.

 

 

 

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最后更新于: 2017-11-15 16:19
 
三十三观音--杨柳观音
2010-07-15 15:08

三十三观音之杨柳观音

       杨柳观音又称药王观音:“右手持杨柳是特征,拔济人人疾病是本誓,其法相为右手执杨柳枝,左手当左乳上合掌”,或为一手托净瓶,一手持杨柳枝的仕女形象,表示观音以杨枝蘸取瓶中甘露水,拂洒人间,消除众生的烦恼污浊。



杨柳观音的传奇



       相传中州地区民风败坏,致使天怒人怨,旱灾严重。观音菩萨知道后,显现真身,前来教化民众,使民风淳朴,礼乐往来,社会井然有序,并从玉净瓶中取出杨柳枝,醮着甘露洒向四野,顿时天降大雨,解除旱情。

大悲杨柳观世音 哀愍沦溺拔苦疾,普入诸趣恒示现,令脱流转超出尘。



三十三观音菩萨分别是



杨柳观音1、龙头观音2、持经观音3、圆光观音4、游戏观音5、白衣观音6、莲卧观音7、泷见观音8、施药观音9、鱼蓝观音10、德王观音11、水月观音12、一叶观音13、青颈观音14、威德观音15、延命观音16、众宝观音17、岩户观音18、能静观音19、阿耨观音20、阿摩提观音21、叶衣观音22、琉璃观音23、多罗尊观音24、蛤蜊观音25、六时观音26、普慈观音27、马郎妇观音28、合掌观音29、一如观音30、不二观音31、持莲观音32、洒水观音33
最后更新于: 2014-02-21 15:21
 
三十三观音之水月观音
2010-07-15 14:55

水月观音简介

  水月观音即《胎藏界曼茶罗》的水吉祥观音菩萨,密教单称水吉祥菩萨。密号润生金刚,其罪基本的姿态是跌坐浮于大海中石头山上莲花座,左手持未开莲花,右手结施无畏印,掌中有水流出,法相皆是水中见月的姿势。

水月观音的形象
  水月观音又是观世音菩萨三十三变化身之一,因此观音形象是坐在水中的岩石上,观看水里的月影,以喻诸法如水中月而无实体,或释为表三十三身之辟支佛,所以就称为水月观音, 其造像形式有很多,主要的有两种,一种是站立在海面上的一片莲花瓣上,手执净瓶杨柳枝向海中洒水,常见的是坐式,水月观音作半跏趺坐在岩石上左手支撑着整个身体,右腿翘起,右手轻搭其上,轻轻下垂,左腿内弯曲,水月观音面目端庄,大慈大悲。超然脱俗。是佛,却微露慈母的温情,是神,但足显处子般的恬静,给人以清新明净之美感。穿着装饰,有宝冠、耳环、项圈、璎珞花饰、手钏手镯、脚镯、络腋、宝带等八饰,样样齐全。轻纱蔽体,脚镯上碎铃环绕“漫腰束饰裙,赤了一双脚”,使人更感觉到菩萨的慈悯可亲。


 
 
 

最后更新于: 2015-11-21 19:38
 
三十三观音有哪些
2010-07-15 09:44

三十三观音是哪三十三尊呢?

       观音菩萨,又称为观世音菩萨、观自自在菩萨、从字的表面解释就是“观察(世间民众的)声音”的慈悲菩萨。三十三观音指观音在不同场合里出现的形象,具体为:杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼蓝观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿摩提观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊观音、六时观音、普慈观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音。持莲观音、洒水观音。


三十三观音的特点


        三十三观音中每种造像都有着鲜明的特点,例如杨柳观音,以手持净瓶和柳枝而得名;圆光观音,背部有圆形背光而得名.游戏观音,乘五色祥云,左手按偏颊,游孔法相界之状;白衣观音,又名”白衣大士”,穿白色衣袍;莲卧观音,合掌,结跏趺坐于池水莲花之中;水月观音,面相秀美,身体略向后倾,头微微前俯,坐着观看水中之月的姿态.右手臂前伸,放在膝盖上,左手支撑上身,右脚抬起,左脚放在莲花上;一叶观音,为乘坐一叶莲瓣渡海之状.

 
最后更新于: 2014-02-20 10:51
 
三十三观音之洒水观音
2010-07-15 09:40

三十三观音之洒水观音

 

  洒水观音乃是三十三观音相之一,另称为“滴水观音”,此尊法相是左手持洒水器,右手执洒杖,立于地上洒水之菩萨,是《普门品》中“悲体戒雷震,慈意妙大云,如甘露法雨,灭除烦恼焰“的表征。

 

洒水观音的传奇故事


        相传姑苏有数十万百姓惨遭金兵残酷杀害,观音菩萨便化身一位美丽妇人前来建台诵经超度,将甘露功法水遍洒四方,让亡灵往生乐土,保佑后世众生不再遭此战乱。并在河中显示宝相。于是姑苏人便在观音菩萨诵经的地方供奉一尊诵经洒水的观音法像。   

清净洒水观世音,妙湛慈母化阎浮,如海印先悉平等,普济含识出三途。



三十三观音分别是

 

  杨柳观音,龙头观音,持经观音,圆光观音,游戏观音,白衣观音,莲卧观音,泷见观音,施药观音,鱼蓝观音,德王观音,水月观音,一叶观音,青颈观音,威德观音,延命观音,众宝观音,岩户观音,能静观音,阿耨观音,阿摩提观音,叶衣观音,琉璃观音,多罗尊观音,蛤蜊观音,六时观音,普慈观音,马郎妇观音,合掌观音,一如观音,不二观音,持莲观音,洒水观音,

 

 

最后更新于: 2014-02-21 15:31
 
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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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