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文物鉴赏家-龚望
2012-02-24 10:06
学人的睿智 鉴家的慧眼
津门著名学者、书法家、文物鉴赏家龚望早年受业于长洲章式之。式之先生,名钰,是晚清朴学之宗俞曲园的门人。因朴学尚以精审的考据与训诂,且注重文物的收集整理,龚先生很早就热衷于金石考订及文物集藏和审鉴。虽经济条件并不宽裕,却常常流连于古玩店肆,遇有砖、瓦、陶、石等类精品,哪怕是节衣缩食也要设法买下;并以精严的治学态度考核其时代特征和文物制度。许多金石器物被他拓成拓片,加以考释题跋,或寥寥数语,点明年代,评估价值,或洋洋洒洒,阐述断其真伪的依据,记录其流传经过。
早年,他曾从厂肆购得一高27厘米,宽47厘米的长方形造塔记石,乃隋代仁寿四年廉州栢肆县华成寺奉安舍利造塔的构件,石之正面造像刊铭。龚老从年代、文字、流传等方观对这一造塔记石详迦考证,撰写了数百字的跋语,被收藏界同仁称为“考证严谨、见解独到”的“闪烁着学者睿智”的“美文”。他收藏的北魏砖像、残石、瓦当、古砖等,亦多题记作跋。尝见汉瓦当拓片,为先生手拓,跋语是:“文日‘与天无极’,生动活脱,瓦当中别具一格,‘极’字反文。老姜并识。”老姜乃先之别号。汉季直残石拓片亦为先生手拓,墨色亮丽,跋语是:“笔锋犀利,刊如新发硎,得此数字,晨夕展玩,心手相应,何串不卓尔名家。姜庵。”上钤“姜庵手拓”、“姜庵考藏拓本”等印。考证虽片语只言,然精当面有见地,显示了藏家深厚的学问功底和中国文人所特有的文化情趣。
佛教造像是金石器物的一个重要门类。然佛教造像的文物价值和艺术价值随着清代金石考据的兴盛才逐渐为人们所开拓和认识。龚老这样一位致力于传统文化、倾心于金石考古的文人学者,他对佛教造像的探究可谓情有独钟,对佛像的考藏用心尤苦、用力甚勤。经过“文革”等运动的浩劫,他收藏的佛像已损失大半,但仍保存几件。其中一件坐式石佛造像,高约30厘米,为青石雕刻而成;一件铁质造像,虽锈蚀斑斑,但神态怡然;七件小型善业泥佛像,全部摆放在一个长方形的玻璃罩内,件件精美。每到先生府上,我都细细欣赏一番。还有一个手拓魏文殊师利王石造像拓片,先生作了长跋。原物本来是他个人藏品,却因种种原因,已失而不存,只留下那珍贵的拓片及其上面的跋语。
龚望先生健在时,凭着鉴赏家的那双慧眼及数十年对历代造像的研究心得,曾为社会乃至寺院的藏品作了诸多辨伪存真的善事。上世纪70年代初,盘山天成寺刚刚修整时,发现寺内藏有一圆雕石像,面形圆润,微目,体态盈硕,具写真特点,当时有人认为这是一尊佛像。龚老受盘山管理处之邀请到天成寺。他根据石像头戴帷帽、腰间束带等特征,断为天成寺祖师像,自此为盘山解开一谜。天津大悲禅院为十万丛林,佛教文物以造像为主,藏品极其丰富,计有金铜、石刻、木质佛像达130多尊,最高的石佛造像高1.5米。但多年来对这些佛像未能进行科学的断代,且真品与仿品混杂,一直无法分辨。为此,延请龚老来寺院鉴定。经分析考证,他认为在这些造像中确有许多艺术水平极高的古代真品,也有一些则是民国时的仿制。他将仿品挑出,指明其仿造的痕迹,并说:“这些造像原来是私人藏品,是当初被海关截留下来而被人藏到大悲禅院的。”在龚老的建议下,有关方面将寺院内的佛像真品妥为保护、精心管理,发挥其佛教文物的作用。
龚先生不仅为公家藏品作出鉴定,对登门求教的友人及晚辈是诲之不倦。笔者自少年时代即从龚老研习经学及书法,也痴心于文物收藏,故不断将自己收藏的铜镜、陶瓷、造像等拿去请先生过目,先生每每给予指教与提示,使我获益匪浅。
有人说:“文物收藏和金石考订是龚望先生在学问上取得成就的基础。”确是如此。国学研究促使他更深入地从事金石考订,金石考订又为他奠定了坚实的国学根基和书法根基,收藏使他的鉴定具备了丰富的资料,鉴定又增长了他收藏的眼力和层次——这正是龚望先生的成功之路。
最后更新于: 2012-02-24 11:10
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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