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四川唐窟之安岳、大足石窟与资中重龙山摩崖造像
2013-11-04 10:06

四川唐窟之安岳、大足石窟与资中重龙山摩崖造像

   安岳境内石窟造像丰富,散步各乡造像遗址多达140余处,时间跨度由唐至明,其中唐代遗存较为著名的有卧佛院、千佛寨、三堆寺等。
   卧佛院位于安岳县城北约25公里的八庙乡,现存窟龛139个,造像1500余身,第3龛为释迦涅槃变。主像卧佛造于盛唐,该像距地面约5米,依山而造,总长23米,头朝东,面向南,左肋而卧,不同于经文仪轨“北首右肋卧”。佛作螺发,额起白毫相,枕于莲纹方枕。卧佛迎面一侧,脚旁雕金刚力士一身,双膝部位雕一背影坐像,或为佛母摩耶夫人。卧佛背与山体之间,雕释迦临终说法图,佛结跏趺坐,左手扶膝,右手施说法印。头作螺发,内着僧袛支,外着敷搭双肩下垂式佛衣。佛之左右及前排带哦弟子十身,菩萨二身,力士一身,后排雕天龙八部。
  卧佛今存40余个刻经龛,内容有《阿弥陀经》《佛说报父母恩重经》《灌顶随愿往生十方净土经》《般若波罗密多心经》《妙法莲华经》《大般涅槃经》等计20部,并有《大唐东京大敬爱寺一切经论自序》题记显示,刊刻经论自序耗时一年,从高宗龙溯三年(663)起至麟德元年(664)结束,经文内容的刊刻工作应在麟德元年之后展开,今刻经龛中有许多刻有纪年,迟至开元二十三年(735),经文刊刻仍在进行。
  千佛寨位于安岳城西约2.5公里的大云山麓。在南北约500米的山岩间开凿石窟105个,造像3000余身(图121),石窟开凿于隋开皇年间,历唐、五代,止于宋。唐代窟龛以第51、96龛为代表。
  第51龛为圆拱形龛,内雕一佛二弟子二菩萨,弟子及菩萨身后浮雕天龙八部,龛外两侧各雕力士一身,主尊释迦佛自胸部以下已剥蚀,左手残,右手施说法印。第96龛作药师经变,平顶方形龛,内为一铺九身像,主尊药师琉璃光佛,结跏趺坐于亚形坛基上,衣襞覆坛,螺发,面残,左手扶膝,右手残,内着僧袛支,外披敷搭双肩下垂式佛衣。身后有背光、头光,头顶上方刻华盖,背光两侧各浮雕一株菩提树,华盖两侧各雕飞天一身。主尊两侧各雕四身菩萨立像,身份为:文殊观世音、得大势、无尽意、宝檀花、药王、药上、弥勒。龛下正面刻十二夜叉神将:宫毗罗、跋折罗、迷佉罗、安捺罗、安恒罗、摩涅罗、因陀罗、波异罗、摩呼罗、真达罗、招度罗、鼻竭罗。左侧壁浮雕十二大愿,右侧浮雕九横死和千佛,所刻内容多为宣扬药师佛避祸生福之法力。
   大足石窟位于重庆市西大足县,石窟遍布全县,内容涉及佛教、道教,尤以唐末至南宋造像最为精彩。佛教造像主要有北山、宝顶山、妙高山、石门山、七拱桥、灵岩寺、玉滩圣水寺、尖山子等。唐代造像群则集中在距县北两公里的北山,分布在佛湾、营盘坡、观音坡、佛耳岩等处。其中又以佛湾数量最多。
  有关北山造像的开造,据北山韦君靖碑记载,由昌州刺史韦君靖建于唐昭宗景福元年(892),时“天下骚然,蝗旱相仍,兵戈四起“。韦君靖率义军讨除逆党,“卜筑当镇西北维龙岗山建永昌寨。……出金仙,现千手眼之威神,具八十种相好。”
  佛湾龛像造在长约300余米的崖壁上,分南、北两部分,窟龛编号290个。唐代纪年龛有:乾宁二年(895)观音龛、乾宁三年(896)、日光菩萨、月光菩萨龛(第26龛)、乾宁四年(897)阿弥陀佛、救苦观音、地藏龛(第240龛)、光化二年(899)三世佛龛(第50龛)、天复元年(901)千手观音龛(第243龛)、天复三年(903)千手观音龛(第51龛)。保存较好的唐龛有第3、5、9、10、52、245、243等。造像题材有弥勒陀佛、千手观音、毗沙门天王、观音菩萨、地藏菩萨等。
  第3、5龛均作毗沙门天王造像。第5龛作平顶敞口龛,正壁主尊为立像,戴方形宝冠,身披铠甲,左手作托举状,所托之物已毁,右肘上抬,手部已毁,饰头光,两足之间雕地天头像,双足各踏一夜叉。天王左右后排分别侍立散脂大将和深沙大将,皆饰头光,前排左右侍立供养人像。
  第9龛,正壁雕造千手千眼观音像,观音倚坐亚形坛基上,双足各踏一只仰莲,胸部双手合十,腹前双手结禅定印。宝冠之上,双手捧一化佛两侧各手多执法器,如瓶、妗,镜、轮、杵、盾、弓等,身后饰头光、背光。环绕背光,数朵祥云由上而下分作四层,云中浮雕飞天、五佛、雷神、雨师、鸠摩罗天、摩醯首罗天、文殊普贤等形象。第243龛亦作千手观音,主尊造型与第9龛相似,龛顶作两身飞天,主尊两侧各雕一身侍立者,左像左手执经卷,右手执杖,右像双手捧莲。龛外左侧有天复元年造像题记。
  第245龛作观无量寿佛经变相,艺术造诣极高。为平顶方形敞门槛,顶部中央刻莲花,以四身飞天环绕,正壁居中雕西方三圣,均结跏趺坐于仰莲座上,主尊弥勒陀佛,螺发,饰背光。左观音菩萨,右大势至菩萨,戴高宝冠,饰头光、背光。三像背光上方均雕有华盖,并有四束毫光由主尊上方射出,穿越上部浮雕出的西方极乐净土。三尊像下部浮雕九品往生,最下层及龛外左右壁刻十六观等内容。
  资中重龙山摩崖造像位于县城北约1里,是资中县万窟造像中时间最早的造像群,开凿于中唐。现存窟龛170余个,造像1700余身,规模居资中石窟造像首位。中唐至晚唐像龛为同期川中常见形式,作平顶方形敞口龛,题材有千手观音、毗卢遮那佛、毗沙门天王、维摩诘经变、地藏菩萨等。以第93、113、58、23、54等龛为代表,造于中唐至晚唐。
93龛,作平顶方形重龛,内龛楣雕单檐垂杖,正壁雕毗卢遮那佛,两侧胁侍二弟子、骑狮文殊菩萨、乘象普贤菩萨、二侍立菩萨、二天王及二力士。这铺造像的三壁上方浮雕天龙八部。第113龛正壁雕千手观音,倚坐,戴高宝冠,胸前的双臂毁坏,腹前双手结禅定印,另双手扶膝。余下手臂呈圆形放射状,各手多执法器。千手上端两侧各浮雕五身坐佛,两侧壁满刻佛、弟子、菩萨、诸天、护法神众等,该龛造像众多,布局规整有序,雕刻极为精美。
  第58龛为毗沙门天王龛,天王身穿铠甲、戴方形高冠,左手托塔,右手作握拳状,所握之物已毁。双足各踏一夜叉,于两足之间造地天头像。天王两侧各侍立有胁侍立像一身,左侧为持斧武士,右侧女像手持鬼头。
  第23龛在横长方形的正壁作维摩诘经变,右侧刻维摩诘像,双手执扇,坐于庑殿式建筑之内,面向文殊,左侧带哦文殊菩萨倚坐于束腰坛基之上,双足踏一仰莲,右手上举白锤,左手扶膝,面向维摩居士,身后饰头光、背光,围绕两尊像,三壁满刻弟子、菩萨、诸天。
  四川唐代除开造为数众多的中小型龛像外,巨形大佛的开凿也尤为兴盛。进入盛唐后,四川地区兴建的大佛有乐山凌云寺大佛、安岳卧佛、潼南大佛集禹迹山立佛等。同期北方也出现了莫高窟130、96窟倚坐弥勒大佛,与四川坐佛题材一致。
  潼南大佛位于潼南县西约一公里的培江岸边,依山而造,大像高18.4米,为倚坐弥勒佛,螺发,内着僧袛支,外披钩纽式袈裟,左手扶膝,右手置于腹前,掌心向上。该像约在咸通十四年(873)开造,完成于北宋末年。
  唐代规模最大的坐佛数四川乐山凌云寺倚坐弥勒佛,大像开凿在凌云山西壁岷江、青衣江、大渡河交汇之处。佛作螺发,佛衣已风化不可辨,《乐山县志》记载,该佛顶围十丈,目广二丈,高三十六丈。开元年间,由海通法师开造,经后续者韦獆等人的努力,于贞元十九年(803)完工。今人测得佛高58.7米,位列世界第一大佛。

 

最后更新于: 2013-12-02 14:04
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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