新闻搜索

联系方式

迎请热线:13599880596 ,18250538888(任先生)
迎请佛像QQ:55995089
邮箱:55995089@qq.com
传真:0594-2156860

大庄严佛像官网: http://www.fjfoxiang.com/
联系地址:福建省莆田市秀屿区东峤镇前沁村国家级木材加工区东方大道大庄严佛像工艺有限公司

首页 石雕佛像艺术 龙门石窟佛教造像的特征
龙门石窟佛教造像的特征
2010-06-14 07:28

龙门石窟佛教造像的特征

龙门石窟位于河南省洛阳市南12.5公里伊河两岸的崖壁上,这里东西两山相对,望之若阙,又称“伊阙”,隋始称“龙门”。随着元魏政权将都城南迁洛阳,这里成为继云冈之后北魏最重要的造像中心。石窟大多开凿于西山,东山只有少许唐窟。有关龙门石窟的大规模开造,正史记载发生于景明初。现存早期窟龛纪年题刻,显示在这之前龙门已有零星开龛造像之迹,古阳洞北壁比丘慧成龛纪年为太和十二年(488),之后有长乐王丘穆陵亮夫人为亡子造像的铭记,时间是太和十九年(495)。

龙门石窟始建于北魏太和年间,是石窟艺术的瑰宝。石窟位于河南省洛阳城南伊水河畔的香山和龙门山上,南北长达1公里,共有石窟1300多个、佛像97000余尊、题记和碑刻3600余个。

龙门石窟佛像造像时期不同,佛像形式也各异。北朝时,造像一释迦牟尼、弥勒、多宝如来、三世佛、七世佛为主;隋唐时期造像的主像大都是阿弥陀佛、弥勒佛、卢舍那佛、药师佛等。造像中最有代表性的是武则天时期开凿的奉先寺石窟,长宽各30余米。主尊卢舍那佛雕像,总高17.14米,其中头高4米,耳长1.9米。其面形丰肥,慈眉善目,嘴角略上翘,呈微笑状,略作俯视众生状。

龙门卢舍那大佛,是龙门石窟的代表作。是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一处。龙门西山的奉先寺是唐高宗咸亨三年开始修建的,共化了三年零九个月完成。它供奉的主神为卢舍那佛,“卢舍那”的意思就是智慧广大,光明普照,民间又称他为报身佛。除此之外还有肋侍菩萨两尊,佛弟子、金刚、神王各两尊,高度则逐渐降低,造成一种众星捧月的效果。主像卢舍那大佛通高17.14米,头部高4米,发髻呈波纹状,面部丰满圆润,眉如弯月,目光慈祥,眼睛半睁半合,俯视着脚下的芸芸众生,嘴边微露笑意,显出内心的平和与安宁。他的表情含蓄而神秘,严肃中带有慈祥,慈祥中透着威严,威严中又有着一种神圣与威武,是一个将神性和人性完美结合的典范。

大佛端坐于八角束腰莲花座上,身披袈裟,衣纹简洁清晰而流畅,背光华美而富于装饰性,烘托出主像的严整圆润。大佛依山而坐,居高临下,使前来瞻仰的人们需登到半山腰才可见到大佛,增添了人们的崇敬之感。卢舍那大佛至今上半身保存完好,下半身虽然手足有些残破,但其整体所显示的当时佛雕的高超技艺仍令人叹服。

 

 

龙门石窟形制多为殿堂窟,云冈二期出现的中心柱窟在这里未得到延续,现存北朝重要洞窟约有23座。龙门北朝石窟大多建于迁洛以后至北朝末期,其发展进程可分为四个阶段第一阶段为孝文,宣武时期(约494—515),所建多为大型石窟,有古阳洞、宾阳三洞、莲花洞等;第二阶段为孝明帝神龟至孝昌年间(518—525),除延续上一阶段未尽工程外,新开洞窟规模有所减小,有魏字洞、弥勒洞、慈香洞、来思九洞、六狮洞等;第三阶段为孝昌至北魏覆灭(525—534),有药方洞、普泰洞、路洞;第四阶段为东西魏、北齐周时期(534—577),所造龛像多为在旧龛中补刻。龙门石窟北朝造像的繁盛时期,发生在北魏迁都洛阳的40年间,其诸多造像因素对北方其他地区石窟的建造影响深远。
古阳洞原为天然溶洞,除上述较早开凿的龛像外,大规模的扩建约在正始二年(505)以前。现洞窟为长方形敞口洞窟,窟顶呈穹窿顶,正壁造一铺三身像,主尊释迦像高约5米,磨光肉髻,着褒衣博带佛装,佛右肩似有“半披式”袈裟痕迹,结跏趺坐,施禅定印,坐于高坛基上,衣襞覆坛。左右立侍二菩萨,头戴低宝冠,Ⅹ型穗状璎珞和披帛于腹前交叉穿壁,北方对璎珞的此类处理方式,首见这二尊像。佛左侧菩萨左手提净瓶(图38),右侧菩萨右手握桃状物,手持净瓶较早见于印度2至3世纪犍陀罗地区的弥勒造像,在中国通常作为辨别观音菩萨的图像特征。观音图像特征一般反映为四个方面:(1)冠帽中有化佛;(2)手持莲花;(3)手持净瓶;(4)手持杨枝。其中冠帽上饰化佛是观音造像最为常见的形式,持莲和持瓶观音的发生时间约略相近,均出现在5世纪下半叶,如北魏皇兴四年(470)王钟造观音金铜像,手持莲花。云冈二期第7窟后室南壁第三层东侧胁侍菩萨手持净瓶。南方成都西安路齐永明八年(490)法海造像左侧胁侍为手持净瓶。手持杨枝观音的出现要晚至6世纪下半叶。古阳洞胁侍应为观音菩萨和大势至菩萨。其主尊当为阿弥陀佛。
窟内南北侧壁分三层开龛,上层共有8各尖拱形大龛,内刻一佛二菩萨,佛像衣着多为半披式袈裟,唯北壁内侧以龛佛着褒衣博带式袈裟,主体风格以延续云冈一期为主。中层也开8龛,造像有一佛二弟子、二菩萨,释迦、多宝二佛并坐像及交脚弥勒菩萨像,佛衣未褒衣博带式。底层共刻有5个大龛,南壁2个,北壁3个,造像多为一佛二弟子、二菩萨、二力士像,佛着褒衣博带佛装。值得注意的是,其中南壁左侧坐佛的褒衣博带装出现了演变,即由传统的右领襟敷搭左肘,变为敷搭至左肩,这一现象出现极为重要,将在后文详述。
三层龛像风格存在较大差异,非同一时期所为,由上而下,愈上雕凿时间愈早。古阳洞集中体现了北魏造像由云冈佛像圆浑饱满、着半披式袈裟,向秀骨清像、着装褒衣博带式袈裟转变的特征。风格南式化也反映在南北两壁诸多的飞天造型及供养人列像上。此外,佛传故事及维摩、文殊辩论浮雕壁画也巧妙的刻于龛楣之上,释迦牟尼自白象入胎、树下降生、逾城出家到双林人灭,以横构图的形式逐个描绘,情节生动完整。维摩与文殊通常被分置于龛楣两端,中间为恭听辩论的僧俗人物,维摩诘身着褒衣博带装束,为典型的南方士大夫形象。古阳洞也是题刻发愿文最多、书法艺术价值最高的洞窟(图39),著名的“龙门二十品”,其中十九品都刻于此洞南北壁的中上部及窟顶。
继古阳洞之后,北魏皇室于龙门开始了大规模的石窟兴建,最有代表性的就是宾阳三洞,又称宾阳洞,这是对宾阳中洞、南洞、北洞的统称。《魏书 .释老志》记载:“景明初,世宗诏大长秋卿白整准代京灵岩寺石窟,于洛阳伊阙山,为高祖、文昭皇太后营石窟二所。初建之始,窟顶去地三百一十尺。至正始二年(505)中,始出斩山二十三丈。至大长秋卿王质,谓斩山太高,费功难就,奏求下移就平,去地一百尺,南北一百四十尺。永平(508—511)中,中尹刘腾奏为世宗复造石窟一,凡为三所。从景明元年至正光四年(523)六月以前,用功八十万二千三百六十六。”文中景明初至正始二年营建的两窟是宣武帝为其父孝文帝、母文昭皇太后高氏所造,分别为今宾阳中洞和宾阳南洞。永平年间所造一窟,为今宾阳北洞,此窟是为宣武帝 所造。三窟建造历时23年。其中南、北两洞因故未能完工,窟中留有后世续造龛像。在石窟形制上似延续云冈一期,平面为椭圆形,作穹窿顶。
宾阳中洞窟门上方浅刻火焰纹尖拱,中央刻一兽头,拱梁凿有龙身,拱端施二龙矫首。窟口外侧各雕一门柱,柱头类希腊爱奥尼亚式,门柱外侧各雕一屋形龛,内有力士一身,南力士像已残,北力士像完好,力士左手持金刚杵,右手展掌于胸前。窟门通道顶刻两朵莲花,左右拱壁雕有浮雕三层:上层各刻飞天一身;中层各刻二身供养菩萨;北侧下层刻帝释天,南侧下层刻大梵天。宾阳中洞的这些护法神像造型极为生动,是北魏此类造像的重要代表。
由窟门通道入主室,窟内宽约11.4米,深约9.85米,高约9.5米,分别在正壁和南北侧壁各置一铺塑像,以表现三佛为主题。正壁造像一铺五尊,主尊释迦佛(图40),像高约6.5米,结跏趺坐于亚形坛基上,佛像在褒衣博带袈裟外复穿有“半披式”袈裟,此种褒衣博带装束为云冈所不见,在龙门却极为流行。佛头为水波纹肉髻,衣襞覆坛呈外展式下垂,坛基前方两侧各置一尊 护法狮子。佛左右两侧侍立二弟子、二菩萨,菩萨身披璎珞,头戴高宝冠。南北侧壁均为一铺三身像,两壁主尊皆为立像,水波纹肉髻,着褒衣博带佛装,佛衣外展下垂,跣足立于立于覆莲台上,主尊两侧各塑胁侍菩萨一身,头均已残毁。
窟内入口处的东壁两侧,有上下四层大型浮雕,最上层为维摩诘经变故事,北侧为文殊菩萨,南为维摩诘;第二层雕佛本生故事,北侧为萨锤那太子舍身饲虎故事。南为须达拿太子施舍故事,第三层为 帝后礼佛图,北为孝文帝携群臣礼佛图。南为文昭太后携嫔妃礼佛图,这两幅浮雕于20世纪30年代被盗往国外,现分藏于美国纽约大都会博物馆和堪萨斯那尔逊艺术博物馆。这种对群体仪仗式礼佛场景的刻画,在龙门出现较多,如古阳洞法生龛、元??龛,及皇甫公洞南壁和北壁,此外,还见于同期开凿的巩县石窟,宾阳中洞的这两幅作品当为同类题材之精品。最底层幅面高度较窄,刻有十神王像,左右各五身,这也是我国现存最早的十神王像。
窟顶藻井中心为重瓣莲花,四周环绕八身伎乐天,其间饰有流云和植物纹样,外饰莲瓣和垂幔。宾阳中洞窟底纹饰制作也极为繁缛华丽,由门至主尊刻一参道,浮雕龟甲纹,两侧刻饰联珠纹和莲瓣纹,再外层两边对称布列大莲花四朵,窟内其余地面刻水涡纹、水禽等。
宾阳南洞除窟顶藻井部分完成于北魏年间,正壁大像及四壁龛像均为隋唐时期作品。北洞除窟外窟楣及拱梁为北魏原作外,窟内龛像多为唐初雕凿。
莲花洞的开凿约与宾阳中洞同时,因窟顶中央刻有直径3.6米、厚0.35米大莲花而得名(图41)。此窟入口门楣浅雕火焰纹尖拱形,拱梁刻有一龙,窟门南侧雕护法像,头残,左手展开于胸前,右手残,袒上身,下着裙,Ⅹ形披帛于腹前交叉穿壁。
正壁为一尊五身像,主尊立佛头和手均残,佛着褒衣博带装,右领襟敷搭左肘,佛衣外展式下垂,左右胁侍立二比丘,再外侧各雕菩萨立像一尊,头部均毁,右侧菩萨身披Ⅹ形形披帛和穗状璎珞于腹前交叉穿壁。南北两侧壁均密布大小龛像,形制大抵相同,以北壁北魏孝昌三年(527)宋景妃龛为代表,龛楣浮雕七佛,结跏趺坐,施禅定印,两端刻二龙矫首,上方悬天幕,龛楣于天幕之间刻维摩经变故事,龛外左右侧各刻力士像一身,龛内设一铺五身像,主尊结跏趺坐于横长方形坛基上,着褒衣博带佛衣,衣襞呈外展式垂于坛前,两侧胁侍二弟子及二菩萨,佛坛前两端各刻一狮背相蹲卧。莲花洞除雕刻龛像外,还有石刻佛经三部,两部位于窟内北壁上方,均为《办若波罗密多心经》,另一部《佛顶尊胜陀罗尼经》刻于窟外北壁上方的崖面,为唐如意元年(692)佛弟子史延福敬刊。
龙门石窟在北魏神龟、正光年间,进入发展的第二个阶段,除部分洞窟仍在延续上一阶段形式外,新造像因素如三壁环坛式和三壁三龛式洞窟也出现在这一时期。
 
火烧洞
为开凿于孝明帝正光三年(522)以前的大型石窟,因门楣雕有华丽的火焰纹故名,窟内造像几乎破坏殆尽,一般认为是因发生在北魏的一次政治性破坏活动所致。从残留迹象看,正壁组合于宾阳中洞相同,北壁中、上部均毁,下部并列的三个大龛中,唯第一龛存有一铺五尊像,南壁残存五个较大像龛,也损毁不全。
 
慈香洞,
约建于孝明帝神龟三年(520),是一座平面近于方形的三壁环坛式洞窟,高约1.7米,宽约2米,深约2.2米,窟顶呈穹窿形,中心刻莲花,外围环绕六身供养天人。正壁佛基上造一铺五尊像,主尊结跏趺坐,着褒衣博带佛衣,施禅定印,衣襞覆坛呈外展式下垂。两侧胁侍二弟子、二菩萨,立于坛基上,佛坛正面两端各刻一狮。北壁造像也置于坛基上,组合与正壁相同。南壁佛坛上一铺五尊像,主尊为弥勒菩萨,交脚坐于佛坛上。
 
魏字洞,
约开凿于孝明帝正光四年(523),为平面呈横长方形的三壁三龛石窟,高约4.3米,宽约5.7米,深约4.35米。窟顶浮雕莲花,外围刻飞天两身,其间饰有忍冬及流云纹。窟内正壁及南、北壁各开一大龛,正壁坛基上造一铺五尊像,佛着褒衣博带佛装,外披“半披式”袈裟,结跏趺坐,衣襞覆坛,左右胁侍二弟子、二菩萨,佛衣襞两侧各塑帷幕大龛,周围刻有小龛,主龛内坛基上刻一铺五尊像,为一佛二弟子二菩萨,佛着褒衣博带装,龛外两侧各雕力士立像。南壁大龛与北壁相同。出现于慈香洞的三壁环坛式洞窟及魏字洞的三壁三龛式洞窟,代表了龙门造像第二阶段的新特征,这在云冈第三期造像中也有所表现,可以看出两地间的密切交流。
龙门石窟在孝明帝孝昌以后进入第三阶段,此间正是北魏末期,天下混乱,龙门造像仍延续旧制,只是雕凿规模日趋式微。北魏于永熙三年(534)灭亡后不久,洛阳沦为东、西魏高欢与宇文泰势力相争的战场,其间龙门仅隅有小龛雕造,北朝造像中心分别转向了西魏的麦积山、炳灵寺、敦煌及响堂山、天龙山,龙门造窟的再度兴起是在7世纪中期以后的李唐太宗、高宗之世。

前文已述,在云冈造像中,佛衣样式发生了由“半披式”向“褒衣博带式”装束外,许多佛像的衣着样式出现了“褒衣博带式”与“半披式”叠加披着的新形式,体现出北方在吸纳南朝典章文物的同时,对北方旧有文化传统的顽强恪守。

最后更新于: 2013-10-21 09:57
 

最快新闻

五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

莆田市大庄严佛像工艺有限公司是专业的铜雕佛像铜雕神像,生漆脱胎佛像,玻璃钢佛像生产厂家,有需要订制脱胎佛像,铜雕神像,铜雕佛像,玻璃钢佛像的高僧大德请来电咨询,本司铜雕佛像,铜雕神像,生漆脱胎佛像,玻璃钢佛像产品工艺精甚、质优价廉,欢迎选购!咨询电话:18250538888.

以上信息由莆田市大庄严佛像公司整理提供

点击查看更多五百罗汉像

最新案列展示

相关文章