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什么是石刻佛造像?大足石刻雕塑艺术
2010-03-17 16:54

我国古代最早出现的佛教造像形式之一,多为单尊雕刻,也有组像。常供奉于石窟或佛教寺院。南北朝至隋唐时期,石刻造像最为流行。唐代之前的石刻佛像,其中有不乏做工精美、造型优美的石刻佛造像。

历史曾发生过三次“灭佛”运动,大量的石刻佛造像被毁,1996年在山东青州寺遗址发现400多尊佛像窑藏,就是古代灭佛时,僧人将已毁的残像收集在一起,深埋的,由于存世数量有限,所以在市场上十分罕见,特别是那些带有纪年铭文的石刻佛造像,具有很高的艺术价值和文物价值。

大足石刻位于重庆市大足县境内,是对摩崖造像的石窟艺术的总称,始建于唐永徽元年(650)。现存摩崖石刻造像5万余尊。

大足石刻造像以佛教造像为主,兼有儒、道造像。其造像具有石窟造像的特征,如早期的“庙宇殿堂”式结构,完全是摩崖造像,如大佛湾造像全都裸露在外,与山崖连成了 一片,给人一种非常直观的感觉。突破了一些宗教的约束,使造像更具人性化。雕刻形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕五种,但主要以高浮雕为主,辅以其他形式。各式造像更趋精美,如菩萨头上的宝冠会缀满花饰,胸前的璎珞也是琳琅满目,均为精雕细琢、丰富华贵。

大足石刻注重雕塑艺术自身的审美规律和形式规律,是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。在立体造型的技法上,运用写实与夸张互补的手法,摹难显之状,传难达之情,对不同的人物赋予不同的性格特征,务求传神写心。强调善恶、美丑的强烈对比,表现的内容贴近生活,文字通俗,达意简赅,既有很强的艺术感染力,又有着极大的社会教化作用。

在选材上,既源于经典,而又不拘泥于经典,具有极大的包容性和创造性,处处反映出世俗信仰惩恶扬善、调伏心意和规范行为的义理要求。在布局上,是艺术、宗教、科学、自然的巧妙结合。在审美上,融神秘、自然、典雅三者于一体,充分体现了中国传统文化重鉴戒的审美要求。

在表现上,突破了一些宗教雕塑的旧程式,有了创造性的发展,神像人化,人神合一,极富中国特色。总之,大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式,成为具有中国风格和中国传统文化内涵,以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。同时,作为中国石窟艺术发展、变化的一个转折点,大足石刻所出现的许多有异于前期的新因素又极大地影响了后世。


 

最后更新于: 2018-04-25 16:56
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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