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华严三圣(释迦三尊)
2012-02-01 22:51

       华严三圣,即华严经所指华藏世界之三位圣者,主尊为毗卢遮那佛;毗卢遮那佛最重要的助手文殊普贤菩萨为左右侍俸着。经中讲,《妙法莲华经》是由文殊传授而来,由普贤传授下去(法华经•普贤菩萨劝发品),文殊、普贤二菩萨协助释迦佛弘宣此经,故供奉释迦牟尼的寺庙大殿中,文殊、普贤常立于佛陀两侧,成为佛的左右胁侍,这是根据《法华经》塑的。

1、毗卢遮那佛,毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净,众德悉备,身土相称,遍一切处,能为色相所作依止,具无边际真实功德,是一切法平等实性;即此自性,又称法身。

2、普贤菩萨,以其居伏道之顶,体性周遍,故称普;断道之后,邻于极圣,故称贤。

3、文殊师利菩萨,文殊师利意为妙德。以其明见佛性,具足法身、般若、解脱三德,不可思议,故称妙德。毗卢遮那佛理智完备,居中位;文殊菩萨主智门,立于毗卢遮那佛之左;普贤菩萨主理门,位于毗卢遮那佛之右。转之则右为智,左为理时,显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。

寺庙华严三圣造像之说
        在有此寺庙的殿堂中,如北京法源寺大雄宝殿、山西大同善化寺三圣殿内,供有一佛二菩萨塑像。主尊为毗卢遮那佛,左为司智慧的文殊菩萨,右为司理德的普贤菩萨,此三尊俗称“华严三圣”。四川大足石刻中的七米高华严三圣巨像,巧夺天工,是我国石雕佛像艺术中的杰作。有的一佛二菩萨的主尊是释迦牟尼佛,两侧侍立着文殊、普贤。

       文殊和普贤被认为是释迦牟尼佛和毗遮那佛最重要的助手,即左右二大胁侍菩萨,这种安排也与大乘两部重要经典《法华经》和《华严经》密切相关。

华严三圣与《法华经》

       《法华经》即《妙法莲花经》,是释迦牟尼去世前最后所说之法,成熟高深,极其重要,被我国古代僧人称为“经中之王”。许多僧人专念此经。如僧人神皓专诵《法华经》九千多遍,延寿诵一万三千余遍,守素诵三万七千多遍,还有僧人刺血书定此经。此经由后秦著名翻译家、天竺高僧鸠摩罗什译,七卷二十八品,此经宣扬一切众生凡与佛法结缘者皆可成佛,是大乘佛教的重要经典。经中《观世音菩萨普门品》讲说观音菩萨示现三十二身救助众生的功德,流传广泛,影响很大。我国天台宗即以此经立宗,日本天台宗、日莲宗等至今仍将其奉为经典。

     《法华经·序品》说,在无比久远的过去劫,有一位日明灯明如来,以后接连有二万佛陀出世,都叫日月灯如来。最后一位灯明如来未出家时,生有八个王子,他出家后,八子便都舍弃王位,一同出家。日月灯明如来为大众讲说《妙法莲华经》,其中有一位叫妙光的菩萨,很得灯明如来赞赏:“汝为世间眼,一切所归信,能奉持法藏,如我所说法,唯汝能证知。”妙光遂受持此经。灯明如来灭度后,妙光菩萨奉持《法华经》,广宣此经。八王子都成为他的弟子,后相继成佛,最后成佛的是原第八王子法意,为燃灯佛。这们妙光菩萨,就是文殊。因化教化日月灯明如来的八子相继成佛,而第八子燃灯佛又是释迦牟尼之师,故隋代天台宗创始人智凯在《法华入疏》中,称文殊是“释迦九世祖师”。

华严三圣与《华严经》
        华严三圣之名与《华严经》有着直接的关系,《华严经》是大乘佛教的一部重要经典。全称《大方广佛华严经》,有三种译本,以唐代实叉难陀所译八十卷、三十六品(《八十华严》)流传最广。经中宣说整个世界是法身佛毗卢遮那佛的显现,毗卢遮那佛就是这世界本身;一微尘映世界,一瞬间含永远;以及以菩提以修诸行而“顿入佛地”的思想。 《华严经》、《大日经》、《梵网经》等经中描绘了毗卢遮那佛庄严神妙、尽善尽美的佛国净土——华藏世界。华藏世界又叫“莲华藏世界”、“华藏庄严世界海”,是说毗卢遮那佛之净土含藏于莲花中。《华严经》中说,大风轮之上有香水海,海中生大莲 花,花中包藏着微尘数世界。香水海中的华藏世界不是一个,而是无数个,无数重,每个华藏世界中又有无数香水海、无数莲花、无数华藏世界,一层一层,无有穷尽。所以,这个华藏世界即是无限宇宙。这个宇宙包藏着多层次世界,次第布列。人类居住的世俗世界,在第十三重。

        作为华藏世界教主和本体的毗卢遮那佛,与其得力助手文殊、普贤二菩萨组成这一庞大世界的最高主宰,即“华严三圣”。因为整个华藏世界都不过是毗卢遮那佛的显现,所以文殊、普贤二位大菩萨,也可以说是他的化身和显现。文殊表智德、证德、慧德、能信,普贤表理德、行德、定德、所信;理智相即,行证相应,定慧不二,能所相融,便是毗卢遮那佛。

最后更新于: 2013-12-02 13:43
 

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