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五佛智
2010-08-17 23:16

 

      “五佛五智”的义理,出自密教金刚乘教义。所谓“五佛五智”,主要是讲密宗修行者仅靠念咒、建立曼陀罗等,也还不能达到即身成佛的境界,还必须具有五佛的五种智慧。如果有了这五种智慧,虽是饮食男女,也能达到菩提而即身成佛。

五方佛铜雕贴金像

五方佛

 

      五佛也称“五尊佛”、“五智佛”、“五智如来”、“五禅定佛”等。有金刚界与胎藏界之别。金刚界五佛指大日如来、阿閦如来、宝生如来、阿弥陀如来和不空成就如来,居于金刚界之中央。其中,大日如来位于正中,身为白色,手结智拳印;阿閦如来于东方,身为黄金色,左手握拳,置于肋部,右手下垂至地;宝生如来位于南方,身为金色,左手握拳置于脐部,右手向外结施愿印;阿弥陀如来位于西方,身为金色,结三摩地印;不空成就如来位于北方,身为金色,左手握拳于脐前,右手于胸前五指伸张。胎藏界五佛为大日如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿如来和天鼓、雷音如来,位于胎藏界曼陀罗的中央。其中,大日如来位于正中,身为黄金色,结法界定印;宝幛如来位于东方,身为白色,左手握拳于肋前,右手作触地印;开敷华王如来位于南方,身为黄金色,住离垢三昧;无量寿如来位于西方,身为黄金色,结弥陀定印;天鼓雷音如来位于北方,身为赤金色,作入定之相。此为五佛。五佛虽有胎藏界与金刚界之不同,但从根本上来说,金刚界所表示的是果位曼陀罗,表智,胎藏界表示的是本体则互不相异,不过是不同的表现而已。密教又净五佛配以五大,所配方法也有胎藏界与金刚界二种不同。按不空三藏所传的胎藏界教义,五大之中,以地大配中央大日如来,以空大配东方阿閦如来,以火大配南方宝生如来,以风大配西方阿弥陀如来,以水大配北方不空成就如来。而按善无畏所传的金刚界教义,则以地大配东方阿閦如来,以火大配南方宝生如来,以水大配西方阿弥陀如来,以风大配北方不空成就如来,以空大配中央大日如来。密教还认为,五佛可以生起五菩萨、五金刚、五忿怒明王。其中,大日如来生起法轮菩萨、遍照金刚、不动明王;阿閦如来生起孙婆明王;阿弥陀如来生起观世音菩萨、法金刚、马头明王;不空如来生起弥勒菩萨、业金刚、金刚夜叉。如此等等,构成了一个非常复杂的体系。
       密教净一切成就诸佛菩萨的智慧分为五种,为法身佛大日如来所具足,称为“五智”,并以五智配于金刚界与胎藏界之五佛、五部等。五智分别是:法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智与成所作智。所谓法界性智能,其中的“法界”即是指一切诸法;法界之“体性”就是地、水、风、空、识六大。大日如来住于六大法界之三昧,名为法界体性智。它是转第九阿摩托车罗识为无漏的智慧,即是一切世间、出世间诸法的体所谓大圆镜智,又称金刚智,是转第八识所成的清净之智,能显现法界之万象,如大圆镜,故名“大圆镜智”。此智可与阿閦如来、金刚部相配,宝生如来就是平等性智能所成。所谓平等性智,又称灌顶智,是转第七末那识所成的圣智,可以具现诸法平等之性。此智可与宝生如来、宝部相配,宝生如来就是平等性智所成。所谓妙观察智,又称莲花智、转法轮智,是转第六意识所成的无漏智,可以认识诸法,观察众生机缘而为之自在说法。此智可与阿弥陀佛、莲花部相配,阿弥陀佛即是此智能所成。所谓成所作智,又称羯磨智,是转眼等前五识所成的无漏智,可以成就自利利他等作智所成。以上五智与五佛的配置,是就金刚界而言的,若就胎藏界而言,则五智可分别与大日如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿如天鼓雷音如来相配。
       密教特别重视五智,认为五智分别为成就身、口、意三身佛或菩萨。如法界体性智成就的身业即是毗卢遮那佛,成就的口业为普贤菩萨,成就的意业为不动金刚;大圆镜智所成就的身业的阿閦佛,口业为文殊师利菩萨,意业为降三世金刚;平等性智所成就的身业为宝生佛,口业为虚空藏菩萨,意业为军荼利金刚;妙观察智所成就的身业为阿弥陀佛,口业为观自在菩萨,意业为六足金刚;成所作智所成就的身业为不空成就佛或释迦牟尼佛,口业为金刚业菩萨,意业为摩诃药叉金刚。所以,五佛五智之说在密教中也是极为重要的,是密宗成就所必须具备的智慧。所以,“五佛大智”的概念在金刚乘教义中成了密宗行者修行成佛的重要精神要素,并认为具有种种“灵妙”的作用。无上瑜伽密中以所谓的女性明妃来象征智慧。实行“密灌顶”、“慧灌顶”之类的仪式,都是依据这种义理而来的。密教又认为,这五种智慧必须由师父直接传授指导才能得到。所以西藏佛教讲“四皈依”,就是要在佛法僧三皈依之外,还要加上皈依喇嘛,与其他地区的佛教有所不同。

 

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最后更新于: 2014-05-04 16:08
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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