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毗卢遮那佛
2010-08-24 01:40

        毗卢遮那(Vairocana),意为照耀,是光明遍照的意思,唐朝实叉那陀译《八十华严》采用此译名。但东晋佛陀跋陀罗译出的《六十华严》,译为卢舍那,也叫大日如来。大日如来被称作“大日”是用了比喻。据《大日经疏》卷十六称:所谓毗卢遮那佛,日也。如世间之是,能除一切暗冥,而生长一切众生事业。今法身如来(即大日如来)亦复如是。故以为喻也。

       大日如来虽如太阳一样,给世界带来光明,给众生带来生命,但比太阳更伟大:然世界日照具方向和限度,若照其外而为能及内,明在一边不至另一边,又唯在白昼不在黑夜。如来智慧日 光则不如是,遍一切处作大光明。没有内外昼夜分别,世间之日不可比拟。

       毗卢遮那为法身(理法聚而为法身)佛,与卢舍那佛、释迦牟尼佛合称三身佛。毗卢遮那意译为“光明普照”、“遍一切处”、“大日”,故密教称毗卢遮那佛为“大日如来佛”,为密教教主,即密教五方佛中正中央佛。(又称“本尊”),是梵文Mahavirocana(摩诃毗卢遮那)的音译,即大日如来。“摩诃”意为“大”,“毗卢遮那”意为“日”,故“大日”即大太阳。毗卢遮那又有“光明遍照”之义,故又称“遍照如来”。根据此佛的无量功德和法力,他还被为“最高显广眼藏如来”。

      一般认为,大日如来与释迦牟尼佛是同一个佛,只是释迦牟尼是佛的“应身”,而大日如来是佛的“法身”即法身佛。但日本真言宗认为他们是两具不同的佛,释迦牟尼是显教教主,大日如来是密教教主。唐译《八十华严》卷八:“至此世界,名‘娑婆,以金刚庄严为际,依种种色风轮所持莲华网住;状如虚空,以普圆满天宫殿庄严虚空云而覆其上,十三佛刹微尘数世界周匝围绕,其佛即是毗卢遮那如来世尊。”毗卢遮那佛是娑婆世界的佛,亦即是释迦牟尼。)

       据藏密传承,密宗由大日如来传授给金刚萨埵(二祖),金刚萨埵传予龙树(三祖),龙树传龙智(四祖),龙智传金刚智(五祖)。金刚智是唐玄宗开元年间来华传授密宗的“开元三大士”之一(另两位是善无畏和不空),从此密教正式传入我国汉地。

       密教认为教法自大日如来,为密教第一祖,因而最尊崇大日如来。密教寺庙神殿皆以大日如来为中心加以崇拜。

       密宗的教义里有“五佛五智”或“五智五身”的说法,据《菩提心论》称,大日如来具有五种智慧,为教化众生,化为五方五佛;中央毗卢遮那佛,代表法界体性智;东方阿閦佛,代表大圆镜智(金刚智);南方宝生佛,代表平等性智(灌顶智);西方阿弥陀佛,代表妙观察智(莲华智);北方不空成就佛,代表成后作智(羯磨智)。五智中以法界体性智(即理智具足,觉道圆满,达到佛我一致)最为重要,其他四智均为转识所生。

        密宗认为,如果有了以上五种智慧,虽食肉、饮酒、作男女事,也能达到“菩提”(最高智慧)。但这种“智慧”须由师父直接抟授才能得到。

    密宗最主要的经典是《大日经》和《金刚顶经》。《大日经》又称《毗卢遮那成佛经》,全称《大毗卢遮那佛神变加持经》。凡七卷三十六品。经中讲述了密宗教义,各种仪轨行事及供养方法等。《大日经》把密宗的基本思想概括为三句话,即“菩提心为因,(大)悲为根本,方便为究竟”。意思是说,欲入密教者必须先发“净菩提心”(自性清静心),这是成佛的“因”。其次,要具有救度众生的“大慈悲心”。因大慈悲心能够扶助各种功德,使其滋长,如同树根与枝叶花果的关系,所以“悲为根本”。第三句“方便为究竟”是说,为了达到成佛的目的,怎么有利就怎么做。密宗中的男女又身修法就是以此理论为依据的。

       密宗将大日如来作为最高的崇拜对象,无论是金刚界曼荼罗造像,还是胎藏界曼荼罗造像,均以大日如来为主尊。曼荼罗,即坛场、坛城,密宗修法时把要观想的本尊及其眷属、居处、境界等画在纸上、布上,或做成立体模型,供供养、观想之用,为密宗所特有。金刚界与胎藏界是密宗的比喻说法。胎藏界是对本具理性的喻称,认为大日如来的理性(本有的觉悟,佛性)隐藏在身中,有如子藏母胎,故称“胎藏”。以佛性之理开示化度众生的法门,叫胎藏界法,它与金刚界法合称为“两部大法”。金刚界是密宗对大日如来智德的喻称,谓其智有如金刚无坚不摧,能摧毁一切烦恼魔障。胎藏界曼荼罗以莲花为体,表理;金刚界曼荼罗以金刚杵为体,表智。

  金刚界曼荼罗和胎成长界曼荼罗皆以毗卢遮那佛为主尊。

  金刚界曼荼罗:主尊毗卢遮掩那佛,配以东阿閦佛方、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、东方不空成就佛,合称金刚界五智如来。金刚界五智如来又称五方佛。

  胎藏界曼荼罗:主尊毗卢庶那佛,配以宝幢如来、开敷华王如来、阿弥陀如来、天鼓雷音如来,合称胎藏界五佛。

  金刚界与胎藏界并称“金胎二部”、“真言两部”。两部互为因果,本来一体,表示即身成佛的义理和修习法门,故又称“两部不二”。所以,金刚界五佛与胎藏界五佛,虽色相有所不同,但其体则无异。他们的对应关系为

    金刚界曼医荼罗                      胎藏界曼荼罗

 主尊(中)毗卢遮那佛               毗卢遮那佛

东方       阿閦佛                        宝幢佛

       南方       宝生佛                        开敷华王佛

    西方       阿弥陀佛                     阿弥陀佛

      北方       不空成就佛                 天鼓雷音佛

       金刚界的毗卢遮那佛作菩萨形,戴五佛冠,即宝冠中央有五化佛,用以表示五智圆满之德,结智拳印;胎藏界的毗卢遮那佛亦作菩萨形,戴五佛冠,结法界定印。毗卢遮那佛常结的手印主要是上面提到的两种。所谓智拳印,即右手握住左手食指;法界定印,即两手仰掌相叉,右手在上,左手在下,两手大拇指朝上相触,安于脐下。

胎藏界毗卢遮那佛彩绘像

胎藏界毗卢遮那佛彩绘像

    毗卢遮那佛的净土世界是莲花藏世界。此世界又叫莲华藏庄严世界海、华藏世界、十华藏等。莲华藏世界系毗卢遮那佛于过去发愿修菩萨行所成就之净土。此世界据佛教传说是一朵奇大无比的莲花中生出的功德无量、广大庄严之世界。

毗卢遮那佛像

毗卢遮那佛

东方阿閦佛像

东方阿閦佛像

南方宝生佛像

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西方阿弥陀佛像

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北方不空成就佛

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铜佛像

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最后更新于: 2015-11-23 19:32
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
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