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隋炀帝痴迷道教,利用道教夺权与巩固政权

铜雕神像隋炀帝痴迷道教,利用道教夺权与巩固政权隋炀帝为晋王及淮南道行台尚书令时,既利用佛教,也利用道教来谋夺太子位。为此,他曾邀著名道士徐则、王知远到扬州镇所,请受道法”,执弟子礼。即位后,为王知远建玉清玄坛。又令嵩山道土潘涎给他炼金丹,以求长生。为求得诸神保佑,他大建道观,共24所,住道士1100人。道士因道术而被利用的很多。直到隋末农民大起义时,他还在河南二十四郡内访求有道术的道士,要求他们为 ...

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腊八节 广西桂平市西山龙华寺向消防大队奉送温暖福慧粥

2020年1月2日,农历十二月初八,是释迦牟尼佛成道日,也是中国传统节日腊八节。广西桂平市西山龙华古寺把经过精心熬煮的福慧腊八粥供于大雄宝殿佛前,由住持湛空大和尚主法,举行了纪念释迦牟尼佛成道法会,上佛前大供。广西龙华古寺在湛空大和尚的倡议下,践行“成就自已,快乐别人”的慈善理念,得到了社会各界人士的认可,也使得更多志同道合的义工们加入到龙华古寺的公益慈善中去。广西龙华古寺今年的腊八粥不仅在寺院大 ...

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随州宝善寺、现光寺腊八节福利院施粥慰问活动圆满

2020年1月2日,农历腊月初八,恭逢释迦牟尼佛成道日,也是中华民族传统的腊八节,为纪念释迦牟尼佛成道日,依丛林传统,应众生之机,随州仙城山现光寺、宝善寺举行腊八节施粥活动。1月2日上午7点半,受随州曾都区佛教协会会长、现光寺住持、宝善寺住持演善法师的委托,秉着“扶贫济困、奉献爱心”的本愿,宝善寺监院耀泽法师带领义工们前往随州市社会福利院、曾都区夕阳红福利院、淅河福利院慰问关心弱势群众。但愿每一份 ...

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三国东吴孙权对神仙道教的迷信

道教神像孙权迷信神仙方术东吴大帝孙权也迷信神仙方术。他听老人们传说,当年秦始皇派徐市携带童男童女入海求仙,止于亶洲不还,其子孙常来会稽市买。于是便派遺将军诸葛直、卫温率甲士数千人入海寻找亶洲,结果找到了台湾岛。孙权也优待方士,介象、葛玄等人都受其宠信。故事传说葛玄,字孝先,丹阳句容(今江苏南京)人,出身于东吴士族家庭;早年师事左慈,受《九丹金液仙经》;常服术辟谷,能经年不饿;擅长治病,能使鬼魅现形 ...

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三国曹魏对道教神仙的态度

道教神像魏武帝曹操是靠镇压黄巾起家的军阀。他对利用道教聚众造反的事,不能不有所警惕。但是曹操也像秦皇、汉武一样迷信仙术,“好养性法,亦解方药”。据《后汉书》、《仁国法》及曹植《辨道论》、张华《博物志》等书记载,曹操曾将许多神仙方士招集到魏国,一方面防止他们在民间惑众作乱,另一方面也向他们学习仙术。这些人中有能够行辟谷方术的却俭,有擅长气功方术的甘始,有名医华佗,还有以行房中术而著称的左慈、东郭延年 ...

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道教教义之神仙家:秦皇汉武求仙

道教神像神仙家的信仰和方术道教教义的另一主要来源是“神仙家”的信仰和方术。神仙家也是春秋战国时期的诸子百家之一,最初由燕齐沿海地区的某些方术之士创立。据《史记封禅书》记载:齐威王、宣王之时(公元前356~前301),齐国有驺衍等人宣扬“终始五德”之说,而燕国方士宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等人“为方仙道,形解销化,依于鬼神之事"。这些燕齐方土宣称:渤海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,山上禽 ...

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三国西晋神仙道教的主要代表人物

道教神像自从东汉末年黄巾起义失败,张鲁投降曹操之后,由于统治阶级对民间道教活动的限制,五斗米道的发展暂时停滞。但是社会上一些神仙方士的活动仍然十分活跃,并且逐渐形成一些新的神仙道派。这些神仙道派中有能够行辟谷方术的却俭,有擅长气功方术的甘始,有名医华佗,还有以行房中术而著称的左慈、东郭延年、封君达及左慈以道术传授弟子葛玄。葛玄弟子郑隐,字思远,亦擅长神仙方术。从葛玄受《正一法文》、《三皇内文》、《 ...

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西汉刘邦初征​匈奴,出师不利,和亲来替

菩萨匈奴肆无忌惮,己成西汉后患早在刘邦建国不久,强大的匈奴就已成为西汉封建王朝的严重威胁。匈奴铁骑不断南下寇边,掳掠人畜、财物,破坏了西北地区的生产和居民生活,终于迫使汉朝动用武力,于汉高帝七年(公元前200年)由刘邦亲率大军与匈奴激战于平城白登(今山西大同东南)。结果是汉军失利,陷入重围,断水断粮7日,几乎全军覆没,最后巧用陈平计策突围,汉高祖刘邦等才得生还。出师不利,和亲来替这次的失利表明,在 ...

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宣武帝之后期石窟造像风格与佛寺建筑的演变

天冠弥勒造像风格的演变在龙门石窟,北魏早期的造像,带有明显的犍陀罗艺术的风格。宣武帝以后,其造像风格,题材内容和艺术表现手段,由于受南方佛教艺术和北魏激烈变化的社会生活的影响,逐渐转向中国化。例如,这时石窟中的北魏维摩像,类似现实生活中的某些知识分子清谈家的形象;在古柏洞、火烧洞、莲花洞、石窟寺等处的造像,其服饰都突破了云岗二期的右袒式或通扇式的佛装框框,全部改为宽大博带的冕服(南朝高级官员的礼服 ...

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伊阙山石窟的另一代表作:气势恢弘的古阳洞石窟

四大天王在伊阙山石窟的另一代表作,是古阳洞。相传该洞于太和十九年(495)开菌,至北齐武平六年(575)才最后完成。洞进深135米高111米,宽69米。洞的后壁中央,是一尊巨大的释迦牟尼的坐像,衣裙披垂于座的四周。带有明显的犍陀罗艺术的风格。座为莲台,雕像背后是火焰纹饰,表示佛祖的庄严与圣洁。左右各有一尊菩萨立像,两旁还有一对石狮子,这使佛祖的形象显得威严和崇高。在四周的洞壁上,有许多浮雕和小佛龛 ...

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