我们相信，一切终将过去，定会春暖花开。来自李时珍的警告：对于吃野生动物肉类容易染上疾病这件事，早在四五百年前的明代就已经被著名的医学家李时珍详细记载于《本草纲目》之中。鸟类    “诸鸟有毒”，“凡鸟自死目不闭，自死足不伸，白鸟玄首，玄鸟白首，三足、四距、六指、四翼，异形异色，皆不可食，食之杀人”；       ...

道教神像孙权迷信神仙方术东吴大帝孙权也迷信神仙方术。他听老人们传说，当年秦始皇派徐市携带童男童女入海求仙，止于亶洲不还，其子孙常来会稽市买。于是便派遺将军诸葛直、卫温率甲士数千人入海寻找亶洲，结果找到了台湾岛。孙权也优待方士，介象、葛玄等人都受其宠信。故事传说葛玄，字孝先，丹阳句容(今江苏南京)人，出身于东吴士族家庭；早年师事左慈，受《九丹金液仙经》;常服术辟谷，能经年不饿；擅长治病，能使鬼魅现形 ...

道教神像魏武帝曹操是靠镇压黄巾起家的军阀。他对利用道教聚众造反的事，不能不有所警惕。但是曹操也像秦皇、汉武一样迷信仙术，“好养性法，亦解方药”。据《后汉书》、《仁国法》及曹植《辨道论》、张华《博物志》等书记载，曹操曾将许多神仙方士招集到魏国，一方面防止他们在民间惑众作乱，另一方面也向他们学习仙术。这些人中有能够行辟谷方术的却俭，有擅长气功方术的甘始，有名医华佗，还有以行房中术而著称的左慈、东郭延年 ...

道教神像神仙家的信仰和方术道教教义的另一主要来源是“神仙家”的信仰和方术。神仙家也是春秋战国时期的诸子百家之一，最初由燕齐沿海地区的某些方术之士创立。据《史记封禅书》记载：齐威王、宣王之时(公元前356~前301),齐国有驺衍等人宣扬“终始五德”之说，而燕国方士宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等人“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事"。这些燕齐方土宣称：渤海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，山上禽 ...

菩萨匈奴肆无忌惮，己成西汉后患早在刘邦建国不久，强大的匈奴就已成为西汉封建王朝的严重威胁。匈奴铁骑不断南下寇边，掳掠人畜、财物，破坏了西北地区的生产和居民生活，终于迫使汉朝动用武力，于汉高帝七年(公元前200年)由刘邦亲率大军与匈奴激战于平城白登(今山西大同东南)。结果是汉军失利，陷入重围，断水断粮7日，几乎全军覆没，最后巧用陈平计策突围，汉高祖刘邦等才得生还。出师不利，和亲来替这次的失利表明，在 ...

道教神像学说的内容汉代黄老道家学说的内容，包括天道(宇宙论)和人道两个方面；人道又可分为治国和治身之道。所谓“治身”之道，即有关个人如问修身处世及养生长寿的道理和方法。黄老道家认为天道与人事相通，治国与治身之道相同，二者皆须效法清虚无为的自然之道。循天道，任自然，无为治国，清静养生，是黄老道家的基本思想。因此，道家学说不仅有天道观及治国安邦、修身处世的政治伦理学，而且从一开始就包含如何养生长寿的内 ...

观音菩萨秦朝统一天下后，秦始皇于公元前219年巡视郡县，去山东泰山琅琊等地封禅祭神，刻石记功，事毕，有齐人徐福等上书，言海中有三神山，仙人居之，请求与童男童女去求仙。始皇信其言，派遣徐福率男女数千人同去海上。其后四年，始皇东游至碣石(今河北昌黎),又使燕人卢生、韩众、侯公等入海寻找仙人和不死之药。这些燕齐方士当然找不到真的仙人仙药，因此就编造谎话欺骗皇帝。燕人卢生首先从海上归来，奏称：臣等寻找灵芝 ...

八吉祥秦始皇求仙失败的教训并未被后代統治者所吸取。大约一个世纪之后，汉武帝又步其后尘。据《史记封禅书》记载，汉武帝登极后，有齐人李少君进献“祠灶谷道却老方”,宣称：“祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金。黄金成，以为饮食器，则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死。”又说：“臣尝游海上，见安期生。安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬菜中，合则见人，不合则隐藏不见。”汉武帝信了李少君的话，于 ...

究其八仙身世的话，不难看出其集合了人世间的三教九流，他们中有乞丐，有流浪汉，亦还有大将军、皇亲国戚。由此，我们也不难看出，道教赋予这些神仙以生命，意在蕴含的是道教的平等之精神。八仙中，最为尊贵的身份就是顶着皇亲国戚头衔的曹国舅了。他身为贵胄，财不可恃，曾贵为宋朝天子的小舅子。后来因目睹了兄弟咎由自取、处以极刑的教训，而看透了生死福祸，急流勇退，并开始修仙学道。曹国舅，道教八仙之一，法器为玉笏。&n ...

什么是水陆画？水陆画是在佛教寺院内举行佛教仪式——即在举行“水陆道场”时悬挂的一种宗教画，它由古代画工所绘，这些画工在画技方面代代相传。技艺高超的画师试图通过笔下神形兼备的艺术形象来解释现实中的苦难根源，感化、劝诱人们皈依佛法，以脱离苦海。宝宁寺水陆画内容宝宁寺水陆画，是目前国内现存明代绘制最完整、最为精美、数量最多的一堂大型佛教水陆法会道场组画。据考证，是500多年前明朝廷赐给山西省宝宁寺用以“ ...